曾經有人同我開玩笑說“你們基督徒是所有信教的人中最不虔誠的人。無論是天主教徒，還是佛教徒，甚至是信關公、土地的，他們說起神的時候，都是小心翼翼的，更不用說還有的那些敬虔的行為了。好像只有基督徒好像都是滿不在乎，平常人怎麼生活，你們就怎麼生活。”
我不知道他是故意這樣的刺激我，還是真的就是有這樣的感受。但是他的話卻讓我很悲哀，也引起了我很多的思考：為什麼我們的信仰讓人覺得不真實，我們真的是信神的人嗎？
我想起孔子說的話“祭如在，祭神如神在”。意思是說“當你祭祀的時候，態度就應該像這個神就在你面前一樣”。孔子是一個不太喜歡談論靈界事物的人，但是他對神的態度卻很明確：如果你承認神的存在，就要尊重他，敬畏他。
我們今天很多基督徒對神的態度很隨便，對他們來說信神好像是一種對神的施捨，信了就已經給了很大的面子了，所以不需要因為信仰而要求自己做什麼改變。至於因為信神而付代價，那就更是不可想像的事情了。所以他們思想行為都完全按照自己的想法進行，根本不會考慮神對自己的要求，不會考慮神是否會有憤怒和懲罰。這些人是沒有真正的認識神，還不了解這位神的特點。
聖潔(Holiness)是神最基本的屬性之一。神的聖潔是指神消極地從罪惡分離，耶和華潔身自愛，不同流合污，不行惡(伯34:10)，他分別為聖，不受惡者的污染(林後6:14-16)。聖潔也積極地指道德上的卓越，聖潔的神是在道德上最完美， 無可指摘的。神的聖潔就是神永遠保持自己道德上的卓越，恨惡罪汙。所以神要求人也應該從世俗中間出來，第一是不做罪惡的事，不沾染不潔淨的事(林後6:17)除去身體靈魂一切的汙穢(林後7:1;帖前4:7)。第二就是不但如此，被造者還要效法他的屬性，努力做道德的楷模。當神賜下律法時，就設計好要以色列人強烈感受神的聖潔，逼他們過聖潔的生活。
神的聖潔最直接的表現就是他的公義(Justice)。公義是對分別是非善惡的準繩嚴格的維護，這種維護體現在神所賜的律法上，也體現在善有善報，惡有惡報為原則上。神對公義的維護強調神是善惡的審判者，神按照公義施予罪有應得的懲罰(羅1:32;2:8-9;12:19;帖後1:8,9)。對於那些稱義得救的人使他們積“儹財寶在天上”而賞賜(太6:19,20;25:34)。
所以認識神的時候，要知道他即是賜福的神，也是審判的神。他的公義和慈愛是並行的，甚至可以說，他的公義就體現在對罪人拯救的慈愛裡，他的慈愛也表現在對那些惡人和犯罪的兒女的懲罰上。總而言之，神對被造者施行公義時，罰惡的公義和賞善的公義缺一不可，因不罰惡只賞善是對公理的取消、是非的殺害。
古代的以色列人深知這一點，所以在聖經中每一次人與神相遇之後的都有“聖哉，聖哉”的感慨，甚至面對與神的時候，自己驚懼的要死。因為他們知道神的嚴厲，不敢有一點違背神的地方。或許，今天我們正是因為對神認識的缺乏，才導致敢於在神面前肆意妄為，隨心所欲吧。
關於神，孔子還說過這樣的話，“吾不與祭，如不祭”，意思是說，“如果我不能參加祭祀，（委託別人）那還不如不去獻祭”。其實孔子在普遍啟示之下，可以算是很了解神的人了。
信神的人要懂得敬畏神，因為神是聖潔公義的。否則，他要不就是不知道神的威嚴，要不就是不真的相信有神。你同意嗎？