昨天在今年第一次的小組長會上，大家一起討論了“委身教會”這個話題。在今天基督徒的教會生活中，委身教會是一個很敏感的話題，因為委身往往意味著制度、法規、要求，在今天這樣的自由主義盛行的世界中，這些很容易讓人聯想到“操控”“限制”等等負面的感覺。也有人認為，自己憑著信心已經同基督耶穌建立了個人的關係，是否同教會有什麼關係，那並不重要。
什麼叫做“委身教會”？基督徒應該不應該委身於一家本地教會？ “委身教會”的目的又是什麼？這些問題是涉及到我們信仰的真假，是生死攸關的問題。
在聖經中，使徒保羅用身體來比喻教會，耶穌基督也用葡萄樹和枝子的關係來說明教會和個人的關係。從這兩個比喻中，我們可以看出，委身教會就是信徒同信徒的群體建立一種聯繫，培養一種關係，使自己成為這群體的一員，並在其中承擔責任，共同建造和成長。這樣的關係就好像是一個細胞和整個身體，或者葡萄樹上的枝子和整體的關係一樣—沒有一個可以游離在身體之外的細胞，也不會有脫離了樹幹的枝子。所以也就沒有可以脫離教會而獨立存在的基督徒。個體的基督徒參加教會是通過具體的地方教會的，所以委身教會不是虛擬的同普世教會建立關係，而是委身在一個具體的有形教會裡。
西元3世紀的教父居普良（Cyprian of Carthage）最早提出在教會以外無拯救的觀念：“……凡離棄基督教會的也不能得著基督的賞賜。他是外人；他是褻瀆；他是仇敵。凡沒有教會為他之母的，便沒有神為他的父。”從他以後，從其他早期的教父到奥古斯丁，從湯瑪斯阿奎那到約翰加爾文，都承認並強調这个道理。加爾文在他的《基督教要義》中說“有形的教會是信徒的母親”，而且，“若不在這母親的懷中，沒有人能盼望蒙赦罪或得救……所以離開教會是很悲慘的事”。
加爾文嚴厲批評輕看公共聚會的人：“許多人出於驕傲、成見或紛爭，開始相信自己讀經、默想就夠了；他們因此輕看公共聚會，也視講道為多餘的。然而，既然他們等於在大大地破壞神教會聖潔的合一，所以每一個棄絕教會的人，都以極有害的謬論和污穢的幻想欺哄自己。因此，為了讓神純潔、單純的真道在我們當中興旺，我們就不可忽略採用神規定的敬拜方式。因為神如此規定就證明這是必需的，也是神喜悅的。”
神的救贖不但是藉耶穌基督拯救個體的人，更是將個體的人“重生”在神的家、神的國中，其標誌就是地上的有形的基督教會。信基督，加入基督的教會是一回事，不是兩回事。“基督以外無救恩”和“教會以外無救恩”並不矛盾。基督是教會的元首，是教會的頭，教會是基督的身體。在基督裡得救，就是在基督的教會裡得救，因為基督與教會是聯合為一的。一個人在基督裡得救，卻在教會以外，是不可能的事情。凡真正得救者，必定是與其他得救者一同在基督的身體裡，共同成為神國的兒女。
委身教會的目的是讓信徒的生命能更健康，更好的成長，因為只有在教會裡，才能夠真正的彼此相愛，才能夠互相監督，互相幫助，真正的互為肢體，共同成長。而“獨立”與“分離”的信徒，那只能是自我膨脹的自由主義的結果，那樣的信心是不願意承擔責任的虛偽。
弟兄姐妹們，委身教會不是一種要求，也不是一種教義，更不是一種手段，委身教會就是信仰，就是基督徒生命的本質。讓我們都能努力克服自己的軟弱，做一個委身教會的基督徒。