這周學習的內容依然是尼西米記。尼西米雖然知道他所求所做都是神所喜悅且願意成就的，但他並不是除了禱告什麽都不做。他是積極參與在城墻建造的每一步事工裏。這也提醒了我們，盡人事聽天命，盡人事也是非常重要的，神的能力往往就是借助於人的行為才會得到彰顯。

我們的父神，求祢幫助我們更深信靠祢永遠的生命。求祢使我們感受到愛是今有而永存的，肉身是祢賜給祢兒女的禮物，一旦損壞，祢必然為他穿上新的。今生的工作也是祢給我們的，做完了，祢還要給我們。愛使我們的生命充滿歡樂，因為愛是從祢而湧流的。因為祢是愛，我們就永遠愛祢。幫助我日日感受祢永生的影兒，雖然模糊，終必顯明給我們看。願祢兒子的福音和聖靈的低語，使我們對來生更有信心，堅定與清晰，好在祢呼召我們的時候可以歡樂，最後進入耶穌基督的榮耀裡。阿們 — 革爾伯

在繁忙的生活中，能有三周假期，這對我來說，是很幸福的事情。但是幸福之中還是有一點美中不足，因為三周的假期裡，我大約有兩周的時間在同牙痛作鬥爭。其實我也明白，到了我這個年齡，或早或晚都會經歷牙齒的挑戰，但是設身處地，還真的盼望牙都掉光的時候。 痛苦之中自然會去尋求幫助。看了牙醫，照了片子，吃了藥，但是結果卻讓我啼笑皆非。這個牙醫和我很熟，彼此算是朋友了，所以說的很直接。他對我說，牙是沒有什麼價值了，拔掉可以。但是，不拔也有不拔的好處，（省略醫學術語200字）所以，拔不拔自己決定。我說如果我選擇拔，然後要怎麼做呢？他說，拔了之後，可以做假牙，也可以不做（省略200字），至於那種更好，現在沒有定論，要自己做選擇。我又問，如果做假牙，那種對我的情況更好呢？醫生說，可以植牙，可以做掛在周圍牙上面的假牙，各有利弊（再省略200字）但是到底哪種更好，或者對我更好，沒有人能說，因為沒有人能知道。可以自己選擇。 聽了他對我的解釋，頓時我對牙痛的恐懼就迅速的轉化為好奇，（或許這對牙痛有所幫助？）難道現代如此發達的醫學竟一直讓我們在懵懂懂中碰運氣嗎？這位朋友笑了，說，“其實原本就如此，明天不在我們手中，不是嗎”？ 和這位朋友的對話引起我很多的思考。我們生活在今天的世界上，太多太多未來的事情我們都不知道。其實不應該說太多，嚴格來說，應該是沒有一件明天的事情我們可以準確的說它就一定會這樣發生，就一定會是那個樣子。我們面臨生活中的每一個選擇，沒有一個人可以說某一種選擇就一定是正確的，無論這個人多有經驗，多有學識，多有權勢…明天將如何，我們的確不知道。 但是我們也絕對不是只能在黑暗中摸索的絕望的人。我們是被神所愛，所揀選的人，我們的神是創造天地萬物的主，是掌管這個世界運行的神，沒有一件事情不再他的掌握之中。不但如此，他更是承諾我們他要帶領我們，一直到我們最後美好的結局。 所以問題的關鍵就不是我們是否知道明天要發生的事情，是否能推測事情的來龍去脈，而是我們是否願意順服於神的安排，順服於他的指引。 在中國的老莊哲學中，老子曾經設想過一種最美妙的管理行為：無為而治。在他看來，最美好的事情就是不需要做什麼，但是事情的一切都會自然而然的運行，而且到最好的狀態。老子也認為，聖人對世界的治理就是這樣。聖人是順應天意的人，不用人為的東西影響事物本來的規律，這在老子的辯證哲學中被稱為“無為而無不為”。我想，我們基督徒都有成為聖人的潛質，只要我們可以安心的把自己的主權放在神的手中，讓他來帶領。這樣自然就是順應了神的旨意，自然就是“無為而無不為”了。 而這一切的關鍵，取決於我們順服的心，而決定這樣的信心的就是我們和神的關係。如果我們和神的關係親近，自然就會更瞭解神在每一件事，在我們每一個人身上的旨意，當神的要求和我們的想法不一致的時候，就可以更加順服。 所以，基督徒在世界的面前，是可以完全仰望交托的人，是把一切都放在神的手中的人，我們在一切迷惑挑戰面前，我們可以聆聽神的旨意，操練自己和神的關係，然後按照神的指引做好自己當作的事，我們“但行好事，莫問前程”。所以，我們不為明天憂慮，因為我們知道自己的明天在神的手中。