提摩太前書2：1-2 我勸你第一要為萬人懇求禱告，代求，祝謝。為君王和一切在位的也該如此。使我們可以敬虔端正，平安無事的度日。 保羅勸勉提摩太要為萬人禱告，代求，祝謝。為君王和掌權者更應如此。如果我們查看一下歷史，就可以發現保羅說這番話的時候，正是他自己深受當時的掌權者逼迫的時刻。這不能不讓我們思考這個問題，如果執政掌權的是逼迫基督教，反對神的，我們應該如何對待他們呢？保羅的選擇是顯而易見的：那就是不論他們如何，我們做自己應該做的事。 神愛世人，希望萬人得救，不願一人沉淪。他在人群中興起一些人做首領，自然有他的意思。這不是我們可以左右的。但是我們可以知道一點，雖然有可能這些人正做著讓神不喜悅的事情，但是神就像愛我們一樣，也愛這些人。我們的責任就是為他們禱告，代求和祝謝。這樣的做法有兩個可能的結果，一個是我們自己會敬虔度日—不至於因為不滿而犯罪。另外的一個就是避免無謂的衝突，使整個社會都能和平的生活。 這樣的理念在早期教會中被忠誠的執行著。在初期教會受到逼迫的痛苦時期，教會認為要為君王和他的藩王和掌權者代禱，是她絕對的責任。彼得說：‘敬畏神，尊敬君王。’（彼前二17）；而這位君王不是別人，而是暴君尼祿（Nero）。教父特土良（Tertullian）堅 持基督徒要為君王代禱，祈求他們‘有長壽，安穩的統治，安全的家，忠誠的元老院，公義的子民和世界的和平。’（護教論Apology30）他寫道：‘我們為我們的官長代禱，希望整個世界保持和平，並且叫世界的末日因此暫緩來臨。’（護教論39）他還說：‘基督徒絕不會與任何人為敵，當然更不會與君王作對；因我們知道君王是所選任的，所以我們要愛他，敬重他，尊榮他，希望他安全，並且叫整個羅馬帝國得享和平。因此我們要為君王的穩固而獻上祭禮。’（Ad Scapulam 2） 禱告：天父上帝，求你讓我們理解你的心，也給我們智慧，讓我們做那些當做的事情。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

耶利米書33：2-3成就的是耶和華，造作，為要建立的也是耶和華。耶和華是他的名。他如此說，你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事指示你。 “窮極則呼天”，很多人說這是人的一種本能。但是我想這樣的本能不是自然產生的，而應該是神特別的安排。神希望人能認識他是創造的神，瞭解他保守一切，掌管一切的奧秘。所以他把“人如果求，他就回應”當作一個應許放在人的心裡。的確，如果不是接受啟示，誰能知道創造天地宇宙世界的奧秘呢？神希望他們在一切的事情上求告他，依賴他。他就啟示我們認識他，也認識這個世界。這樣的渴望就好像是父母對待孩子的感情，這也是愛和恩典的體現。 禱告：天父上帝，願你的恩典總在我們的身上，讓我們知道你是全能的創造者，管理者，讓我們有順服的心，匍匐在你的恩典面前，承認你的奧秘和主權。讓我們可以把一切都放在你的面前，毫無保留，接受你的引領，成為一個被你稱讚的人。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

陳世欽牧師，宗輝弟兄翻譯，使徒行傳2:40-47 落實教會全面健康的成長的四個要點 1. 向下紮根：不光是聽道，還要行出來（詩篇一篇1-3節） 2. 向上成長：祈禱，掰餅，讚美，天天過敬虔生活，生活全面信仰化，信仰全面基督化 3. 向內建造：用愛心強化肢體生活 4. 向外擴展：齊心履行福音使命，用生活讓別人看見耶穌，用言語讓別人聽見耶穌 關鍵是能不能，而是肯不肯！

幾天以前，師母發給我一幅圖片，在一個圓圈裡，有一隻長著角的雄鹿，在這只鹿角上面，有一個發光的十字架。我當然知道這圖案是一種西方非常常見的德國的酒的商標。但是師母問我，是否知道為什麼這種酒的商標要採用這個圖案？為了避免我毫無頭緒，她給了我兩個選擇：一個是提醒喝酒的人，每一次喝酒的時候，不要忘記神。因為按照圖案來說，外面的圓圈可以看作是英文字母O，而鹿的英文是deer, 剛好是英文“親愛的”（dear）這個詞的諧音，而十字架代表了神（God）,所以，當人拿起這酒的時候，可以讀成O Dear God。第二個選擇這是為了紀念一位天主教的聖徒，他是狩獵者的“守護聖人”。這酒是讓人記得“狩獵有時，萬物皆是造物主的榮耀”。 我真的是有些感慨一向古板的德國人也有這樣的幽默細胞，竟然可以把信仰這樣神聖的事情和喝酒聯繫起來。說實在的，兩種解釋我都很喜歡，因為從這兩種解釋中都可以看出基督教信仰對德國文化深刻的影響。其實不只是在德國，在今天歐美國家的任何一個角落裡，都可以發現基督教信仰同西方文化那種根深蒂固的聯繫。難怪今天人們習慣于把西方現代文明和基督教文明等同起來。 但是可悲的是，在今天的西方世界中，人們已經越來越“去基督”化了。在人們的生活中已經逐漸的找不到神的痕跡，今天的人也不再像過去的人們那樣承認神的存在、神的創造和神的主權，似乎那位曾經是人們生活中心的神已經越來越邊緣化了，人們似乎已經成長起來不再需要那位元神了。 其實不但是西方如此，今天有很多華人基督徒也是這樣。我看到很多“有所求”的基督徒，他們說自己相信這位神，從舉止行為上看起來也甚至很敬虔。但是在他們敬虔和相信的背後，是自己遇到了無法解決的問題、是盼望自己得到更多的祝福。一旦當自己的問題解決了，或者是願望滿足了，就好像忽然之間“解放了”，於是就不再需要神了。 二十世紀著名的德國神學家潘霍華把這樣的世代稱作“及齡的世界”，在這樣的世界裡的人們，神只是用來滿足自己心靈或者用來解釋自己所不能明白的事情原因—當人類自身的成長可以解決這些問題的時候，神就不再被需要了。神在這樣的人的眼中，不過是一件“塞孔之物”—當生命中的孔洞不在的時候，塞孔之物當然就沒有了存在的意義。 “日光之下無新事”。無論是對信仰日漸疏遠的西方人還是淺嘗輒止的新信徒都犯了一個錯誤：他們是把信仰當作一種宗教，一種儀式，一套令人向善的規條或者是一種有很豐富內涵的文化，或者他們認為信仰不過是人頭腦產生的、形而上的東西，可以給人帶來安慰、支援、甚至動力。 這樣的信仰不是真的信仰。 這樣的人想了很多，唯獨沒有去思考，神的存在是客觀的，聖經中說“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。” （羅馬書1：20）神不會因為人否認他就變得不再存在。那些把神當作塞孔之物的人，不過是打著相信的旗號，自欺欺人的否認神存在的自大者而已。 在今天這個悖謬的世代，對神抱有簡單的信心的人就像依然明白那些古老的傳統的人一樣稀少，親愛的朋友，你是怎樣看待神的呢？你是一位把神當作神的人嗎？願神祝福你。

主日崇拜在主日下午2:30開始

墨爾本神學院師生結束了十天的訪問實習，今天返澳洲，請為他們旅程平安禱告

9月24日週三晚上7：30，教會將舉辦神學講座：耶和華與耶穌。講員：墨爾本神學院池老師，請大家積極參加。

感謝神! 周六晚上啟發課第三課《啟示之光》，有13位慕道友參加，請為他們禱告！