加拉太书 5:16-17 “我说，你们当顺着 圣 灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 因为情欲和 圣 灵相争， 圣 灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。” 划過船的人都理解「順勢而爲」的重要。假期中我和朋友家人去漂流，當我頂著河水拼命划槳的時候，真真切切的理解了這一點。我們的生活也是這樣。人都有七情六慾，我一直認為，那些偉人和聖人，他們比我們這些普通人的偉大之處，不過就是更能控制自己而已。但是道理雖然如此，但是現實中這個「控制」確著實不容易。我不算是一個沒有毅力的人，但是在這種理智和情感的掙扎中，確常常感覺到力不從心，也常常敗下陣來。現在回頭來看，不是我的毅力問題，也不是我的決心不夠大，唯一的原因是因為自己不過是想依靠人的理性來戰勝內心中的情慾而已。雖然理性可以幫助自己找到一些理由支持自己的自律的行為，但人但狡詐就是總能在內心深處爲自己找到放縱的理由。所以難怪這樣掙扎人自己總會失敗了。 聖經說基督徒不應該依靠自己的能力去努力做一個「完人」。因為我們是有聖靈的人。聖靈會提醒我們對於錯，會給我們力量，幫助我們戰勝錯誤和邪惡。我們所需要的，就是順應聖靈的帶領就可以了。當我們願意放下自己，不再依靠自己的能力的時候，就不存在自己是否能找到反對的理由這個問題了，因為神才是絕對的標準。 禱告：天父上帝，我知道自己是一個軟弱的人， 與情慾的征戰每天都有，確常常失敗。求你給我智慧的靈，順服的心，讓我可以在聖靈的帶領 下做一個聖潔的人，可以討你的喜悅。父啊，你是充滿恩典慈愛的神，你願意我們依靠你，當我們依靠的時候，你必然成全。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

加拉太书 5:16-17 “我说，你们当顺着 圣 灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 因为情欲和 圣 灵相争， 圣 灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。” 划過船的人都理解「順勢而爲」的重要。假期中我和朋友家人去漂流，當我頂著河水拼命划槳的時候，真真切切的理解了這一點。我們的生活也是這樣。人都有七情六慾，我一直認為，那些偉人和聖人，他們比我們這些普通人的偉大之處，不過就是更能控制自己而已。但是道理雖然如此，但是現實中這個「控制」確著實不容易。我不算是一個沒有毅力的人，但是在這種理智和情感的掙扎中，確常常感覺到力不從心，也常常敗下陣來。現在回頭來看，不是我的毅力問題，也不是我的決心不夠大，唯一的原因是因為自己不過是想依靠人的理性來戰勝內心中的情慾而已。雖然理性可以幫助自己找到一些理由支持自己的自律的行為，但人但狡詐就是總能在內心深處爲自己找到放縱的理由。所以難怪這樣掙扎人自己總會失敗了。 聖經說基督徒不應該依靠自己的能力去努力做一個「完人」。因為我們是有聖靈的人。聖靈會提醒我們對於錯，會給我們力量，幫助我們戰勝錯誤和邪惡。我們所需要的，就是順應聖靈的帶領就可以了。當我們願意放下自己，不再依靠自己的能力的時候，就不存在自己是否能找到反對的理由這個問題了，因為神才是絕對的標準。 禱告：天父上帝，我知道自己是一個軟弱的人， 與情慾的征戰每天都有，確常常失敗。求你給我智慧的靈，順服的心，讓我可以在聖靈的帶領 下做一個聖潔的人，可以討你的喜悅。父啊，你是充滿恩典慈愛的神，你願意我們依靠你，當我們依靠的時候，你必然成全。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

以弗所書5：3-4 至於淫亂，並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞，妄語，和戲笑的話，都不相宜，總要說感謝的話。 很長一段時間以來，我常常會有一種茫然若失的感覺：不知道是我一天天的脫離了社會還是這個世界變化太快？因為我常常收到一些“段子” ，按照我這個年齡的人的經驗，不難看出其中的隱含的擦邊的“黃色” 。很多段子編寫的很有才氣，但是按照我那個時代的道德標準，只能算是猥褻和色情，那是絕對不能放在大庭廣眾之中的。我曾經問了問那些發段子的朋友，他們說也只是轉發而已，只是好玩。並告訴我說，這是很常見，隨便，公眾的事情，要我不要不接受，也不要太認真。 我不覺得我曾經堅守過的道德標準有什麼不好。在華人的傳統中，一個君子，舉止輕浮，淫詞浪語，本身就是缺乏教養的表現，是君子恥于行的。究其原因，那是因為我們認為 “言為心聲”，口裡所說的，會對自己的行為和心理造成影響。 我們今天作為一個基督徒，我們是神的代言人，一舉一動應該有崇高的樣式。當然這不是說基督徒必須古板不苟言笑，或者整天一副聖人的臉孔，而是說那些有損於身份的事情就不要做，那些不好的話就不要說。這不單是一個別人怎麼看待的問題，也是展示我們是不是有一個願意讓自己被潛移默化的陶造的心的問題。 禱告：天父上帝，求你潔淨我的口，我的心，讓我一切都有你的樣式，不讓別人因為我的言行為鄙棄你。也求你因為我這樣的持守而讓我成聖。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

約翰一書4：13-15 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。父差子作世人的救主，這是我們所看見且作見證的。凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。 從古到今，那些功成名就，叱詫風雲，站在人類世界頂端的人最大的願望都只有一個，那就是能認識神，超越這個世界和世界上一切的生老病死等問題。所以這些人用了無數的聰明、財富和權力去尋找與神同在的道路。但是事實證明，沒有一個人達到了自己的目的。 基督徒也是追尋神的人。與神同在是信仰的基礎，也是每一個渴慕神的人最大的盼望。使徒約翰說，聖靈就是神賜給我們與神同在的證據。聖父、聖子、聖靈本為一，聖靈被賜給人，也就是神把自己交給了人。一個人有了聖靈的更新與同在，自然，神就與他同在了。人得到聖靈的途徑是通過耶穌，只有認識耶穌是基督的人，神才把聖靈賜給他。神所定的認識耶穌的標準很簡單：只要相信耶穌是神的兒子，是神預備拯救人的，就可以了，這是神給人的能夠讓人與神同在的道路。但是這樣的道路並不符合人的經驗，因為“太簡單，太隨意”了，我們的經驗都是“有所得，必要有所付出”，“天上不會掉餡餅”。但是問題是，我們常常把關於神的事想的複雜。認識神，本來就不是人的能力和功德所能達到的事情，神因此才為人預備簡單的道路，這才是神的愛和恩典。我們非要尋找那些複雜的東西來顯示自己的能力，但是卻不知道自己這樣的自負和驕傲恰恰讓人錯過了神所定的道路。這不是可悲嗎？ 禱告：天父上帝，感謝你讓我認識你，感謝你把聖靈賜給我作為我與你同在的證據。求你給我簡單的信心，讓我永不離開你。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

約翰一書4：13-15 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。父差子作世人的救主，這是我們所看見且作見證的。凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。 從古到今，那些功成名就，叱詫風雲，站在人類世界頂端的人最大的願望都只有一個，那就是能認識神，超越這個世界和世界上一切的生老病死等問題。所以這些人用了無數的聰明、財富和權力去尋找與神同在的道路。但是事實證明，沒有一個人達到了自己的目的。 基督徒也是追尋神的人。與神同在是信仰的基礎，也是每一個渴慕神的人最大的盼望。使徒約翰說，聖靈就是神賜給我們與神同在的證據。聖父、聖子、聖靈本為一，聖靈被賜給人，也就是神把自己交給了人。一個人有了聖靈的更新與同在，自然，神就與他同在了。人得到聖靈的途徑是通過耶穌，只有認識耶穌是基督的人，神才把聖靈賜給他。神所定的認識耶穌的標準很簡單：只要相信耶穌是神的兒子，是神預備拯救人的，就可以了，這是神給人的能夠讓人與神同在的道路。但是這樣的道路並不符合人的經驗，因為“太簡單，太隨意”了，我們的經驗都是“有所得，必要有所付出”，“天上不會掉餡餅”。但是問題是，我們常常把關於神的事想的複雜。認識神，本來就不是人的能力和功德所能達到的事情，神因此才為人預備簡單的道路，這才是神的愛和恩典。我們非要尋找那些複雜的東西來顯示自己的能力，但是卻不知道自己這樣的自負和驕傲恰恰讓人錯過了神所定的道路。這不是可悲嗎？ 禱告：天父上帝，感謝你讓我認識你，感謝你把聖靈賜給我作為我與你同在的證據。求你給我簡單的信心，讓我永不離開你。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

路加福音6：36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。 提起慈悲，作為一個華人，常讓人以為這是一個佛教用語。其實慈悲的本意是善良，憐憫。這是一個在古代中國常用的詞，只是後來佛教把它傳播的更廣而已。人本來就有善良和憐憫的本質，就是看到別人的痛苦和需要，就會產生同情之心，有願意施以援手的想法。但是罪讓人自私，更多的考慮自己的一切而不是按照自己良心的帶領。 其實人生活在這個世界上，本來就是互相關聯，需要互相關顧的，這是神創造的最初的法則。而慈悲就是一種神賦予人彼此關顧的內心動力。耶穌基督要求他的門徒們要慈悲，好像是天父一樣，因為慈悲不但是人內心的良善和憐憫，更是神的本質之一，我們這樣做，不過是把神賦予我們的本質逐漸的發揚出而已。耶穌舉了兩個慈悲的例子，一個是愛仇敵，一個是借錢給需要的人不指望償還，這並不是說仇敵有可愛之處，或者借貸的人有理由不償還，只是因為我們看到了他們的可憐之處，知道他們有需求是自己不能滿足的。我們看到了，內心有同情願意提供幫助。這是我們的選擇，展現我們自己的品格，與其他的無關。而當我們這樣做的時候，公平的神必然按照他的公平來報答我們，因為我們正在向效法他的道路上前進。這不是很美，也很“划算”的事情嗎？ 禱告：天父上帝，求你給我恩慈的心，也有憐憫的能力，讓我越來越像你。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。

路加福音6：36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。 提起慈悲，作為一個華人，常讓人以為這是一個佛教用語。其實慈悲的本意是善良，憐憫。這是一個在古代中國常用的詞，只是後來佛教把它傳播的更廣而已。人本來就有善良和憐憫的本質，就是看到別人的痛苦和需要，就會產生同情之心，有願意施以援手的想法。但是罪讓人自私，更多的考慮自己的一切而不是按照自己良心的帶領。 其實人生活在這個世界上，本來就是互相關聯，需要互相關顧的，這是神創造的最初的法則。而慈悲就是一種神賦予人彼此關顧的內心動力。耶穌基督要求他的門徒們要慈悲，好像是天父一樣，因為慈悲不但是人內心的良善和憐憫，更是神的本質之一，我們這樣做，不過是把神賦予我們的本質逐漸的發揚出而已。耶穌舉了兩個慈悲的例子，一個是愛仇敵，一個是借錢給需要的人不指望償還，這並不是說仇敵有可愛之處，或者借貸的人有理由不償還，只是因為我們看到了他們的可憐之處，知道他們有需求是自己不能滿足的。我們看到了，內心有同情願意提供幫助。這是我們的選擇，展現我們自己的品格，與其他的無關。而當我們這樣做的時候，公平的神必然按照他的公平來報答我們，因為我們正在向效法他的道路上前進。這不是很美，也很“划算”的事情嗎？ 禱告：天父上帝，求你給我恩慈的心，也有憐憫的能力，讓我越來越像你。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。

主日崇拜在主日下午2:30開始

认识主以前的日子，回想起来，真的是浑浑噩噩。 记得第二次的福音课，说的是人类起源。小组讨论的时候，组长问我，你以前是怎么看人类起源这个问题的。我一下子傻了，因为我从来都没有考虑过这个问题。没想过我从哪里来，自然也没关心过我将要到哪里去。当时的自己真是无知又可怜，认为所有的一切都是理所应当的。就像以前的我看待父母的养育之恩，以及子女的孝道。我觉得孝顺父母是子女应该做的，但仅仅是因为这是我从小到大接受的教育。在我内心深处，真的不理解他们为什么要把我生出来，做人那么辛苦，而且他们总是说，如果没有你，我早就怎么怎么样了。 缺少内心的感恩，只有伦理和道德约束，以至于一直以来我都觉得自己是为了别人而活的，没有自我。小时候读书做好孩子，是为了让爸妈有面子；工作了，安分守己是为了做一个被大家认可的好人；结婚生孩子，也是为了做个传统意义上的正常人。 二十来岁的时候，做事无所畏惧，觉得自己的决定，不管好坏对错，只要自己能够勇敢的承担后果，就没有问题。也固执的认为自己的价值观，道德观是绝对无害他人的。就是这样一个自负的我，做了几件让自己终生后悔的事。于是从那以后，就开始变得自暴自弃，日子就变得得过且过，对什么都无所谓。也觉得自己接下去将会遇到的各种压力，痛苦，不顺利都是应得的，是用来偿还自己犯下的过错的。 然而我非常幸运，上帝他没有放弃我，他一路帮助我，让我们的移民办理的异常顺利，他带领我来到了新西兰，在一个全新的环境里，他让我终于有机会思考我的人生，在还不算太迟的时候。 我来教会的过程可能和很多人都类似，都是在内心十分愁苦的时候，就像将要溺水的人，拼命寻找那一根可以抓住的稻草一样，抱着试一试的心态，走进了教会。 第一次来教会，是4月28日，那天正好是个受洗日，机缘巧合让我听了很多兄弟姐妹的见证。当时虽然心里很感动，却还是觉得宗教离自己很遥远。慢慢的，我开始参加小组活动，参加福音课程，还有一些其它的教会活动，我感觉到自己的思想一点一点的开始发生变化。 首先，我知道了这世上有一个神。其实我一直都不是一个无神论者，只不过我不知道谁那个审判者。我坚信人在做，天在看；相信因果循环，凡事都有报应。通过福音启发课，和自己查阅了很多关于圣经，福音，基督教的资料以后，我清楚的认识到，真的是有一个伟大的造物主，不管从宏观，微观，宇宙观，道德观，种种方面都证明，只有他是主宰万物的，唯一圣洁的，只有他的善恶标准才是我真正应该去遵循的。 其次，我开始意识到自己的无知，渺小和无能。以前真的觉得靠自己，没有什么是不能解决的，也没有什么是不能承受的。事实证明我太看得起自己了。我记得有一组漫画画的特别好，画的都是成长过程中上帝默默为我们做的事。比如小时候摔了一跤，小女孩在抱怨，在哭，却不知道，天使是为了不让她掉到一步以外坑里摔死，故意推倒了她。其实我能活着平平安安长到这么大，上帝都已经不知道为了我铺垫了多少次了。以前只是会觉得自己运气好，其实哪里来的这么多巧合呢。比如我们申请的是技术移民，手上没有工作，也没有海外留学工作的经验，年纪也早就过了申请的最佳时间段，我们拿到PR的时候，连我们的中介都不敢相信。一拿到PR我就找到了工作，当时不觉得很稀奇，来了才知道就人在这里都不一定有工作，我居然还没来就有工作了。就像冯秉诚牧师说的，太多巧合的事放在了一起那就一定是有人在安排了，所以真的要感恩。 接下来，就是我正式的承认自己的罪。其实我以前也能意识到自己的罪，但是现在我知道，我以前对自己简直太宽容了。我所谓的善恶标准，在神的面前，根本就不值一提。比如神说要爱人如己，别说爱其他人了，我连对自己最亲的人，都有那么多严苛的要求，都不能宽容的对待他们。在最近一次圣餐的时候，我甚至都在犹豫要不要拿，觉得不敢伸手。电影罗马假日里有一个片断说的是真理之口，如果不说真话，它就会咬住手。我领圣餐的时候就有这种感觉，感觉就像要把孙悟空吃到肚子里一样，如果罪恶没有除去，就会被搅得天翻地覆。 最终我决定要敞开自己，接受耶稣作为我的救主，臣服在他面前，享受被他的爱所包容，洗净。这其实是我心里最难过的一关，因为当我真正意识到自己的罪以后，我觉得在神的面前，根本就是无地自容，没有脸面来面对他。觉得自己根本不配去乞求上帝对我的怜悯，和宽恕，更加不要说是洗清了。还是要感谢主，他带我来到一个好羊圈里，感谢圣灵感动我，感谢上帝送给我一个好牧者和一群用爱包围我帮助我的人。让我终于认识到自己其实是那么渴望被接受，被饶恕，被洁净。我就是一个叛逆的孩子，犯了错，受了委屈，却还倔强着不愿回家。怕不被接受，怕被嘲讽，怕受到责备，纵然自己心里是那么想回家，那么希望可以被爸妈抱在怀里，拍着我的背说：“没事的，万事有我，回家了就好，一切都还来得及。”现在倔强的孩子想明白了，我想回家。 最后，我附上营会的时候写的祷告词。 慈爱的天父，我知道我原本不配乞求您的宽恕，然而我是那么渴望被您的爱光照，被您的手抚摸，被您的灵安慰。这渴望让羞愧的我敢于抬起头，放下心里的重担，来乞求您。求您让我从此能够生活在您的爱里，我愿意接受您从今以后为我安排的所有，做您顺服的孩子。

說起信仰的真實性，坦率的講，其實這是一個很難界定的問題。因為信仰是內在的、個人的事—一個人心裏怎麽想，別人很難通過外在的表現來猜測。但是從我的信仰經驗和對聖經的理解來說，一個有真實的信仰的人，一定是在外表上可以讓人看得出“不同”的人。換一句話說，如果盡量客觀的從一個足夠大的範圍和一個足夠長的時間來評價，人們會認為他是一個有好行為的“好人”。因為一個基督徒是神所差派的、為神做見證的人，在他的身上有“馨香之氣”—會吸引別人。他要展示給別人一種全新的生活方式和對生命的解釋，如果不能做一個被人稱許的“好人”，很明顯是無法達到這個目的的。 其實“好人”也是一個很難定義的事。因為時間、地點、文化不同，好人的定義也不一樣。但在聖經中有兩個比較相近的詞讓我們可以想象“好人”的概念：一個是完全，一個是聖潔。 在聖經中，當神向亞伯蘭顯現時，祂說：“我是全能的神，你當在我面前作完全人”（創17：1）；保羅囑咐那充滿問題的哥林多教會說：“…我們所求的，就是你們作完全人”（林後13：9，11）；主耶穌在世曾在登山寶訓中教導祂的門徒說：“所以你們要完全，像你們天 父完全一樣”（太5：48） 聖經中第一個在被稱為“完全人”的，是挪亞，聖經說：“挪亞是個義人，在當時的世代是個『完全人』；挪亞與神同行。”（創6：9）另一位 “完全人”是約伯，神對魔鬼見證他是“完全正直，敬畏神，遠離惡事…”（伯1：1，8，二2：3）。從這兩個聖經中的例子我們可以看到，完全人是“義人（無瑕疵），正直，敬畏神，遠離惡事”的人，這和神另外的要求是一致的：“你們要聖潔，因為我是聖潔的。” 但是問題是“人非聖賢，誰能無過”呢？在我們的經驗裏，人是永遠都不可能“完全”的。所以“完全”和“聖潔”就變成了遙遠不可及的目標。而且根據聖經中“因信稱義”的真理：人得救的原因是信心而不是人的好行為。這就讓人很疑惑：既然永遠都達不到，而且似乎也不需要，那麽做有好行為的好人是不是信仰中必須的事情呢？神要人“聖潔”，“完全”，這不單是思想，頭腦的事，也是生活，行為上的事，這是毫無疑問的事情。因信稱義是神給人得救的方法，但是這個信卻不是一個瞬間的心理的活動，而是長期的行為。因為有真信心的人，才會努力按照神的要求去做。所以一個有真實的信仰的基督徒，一定是一個因為知道真理而產生了信心，因為信心願意把神的要求在生活中努力實行出來的人。 當然，因為每一個人的情況不同，“好”或者“完全”“聖潔”的表現一定是不同的。但是神的恩典是他不是橫向比較誰有多好，而是縱向看，一個人比自己以前好了多少。看一個人是不是按照神的標準在努力，進步了多少。一個人這樣不斷努力進步的過程，就是操練自己的生命越來越像神的過程，這樣的人，在別人看來，他不斷的努力追求，他的行為越來越聖潔，越來越完全，越來越好。這在信仰中被稱為“成聖”的過程。 所以，一個信仰真實的信徒，是經歷了因為信心被神稱義，也走在成聖的道路上的人，這樣的人一定有好的行為。任何認為“只要信了就好，不需要強調外在的行為”的想法，都是錯誤的。這樣的人，其實是藐視了神的公義和審判的人，也是忽略了聖靈的感動，對充滿罪的生活不敏感—或者享受在罪惡裏的人，這樣的人的信仰是虛假的，自欺欺人的。 弟兄姐妹們，你在努力的路上嗎？