水晶的城堡， 碧玉的門牆， 只有小孩子可以進去。 聖子啊！ 你是愛他們的絳頰，明眸， 嫩膚，雛發麼？ 不是的， 他們是爛漫的， 純潔的， 真誠的。 只有心靈中的笑語， 天真裡的淚珠。 他們只知道有光， 有花，有愛。 自己也便是光， 是花，是愛。 聖子啊！ 求你保守我， 停留我在孩子的年光，阿們。

馬太福音16：1-4 法利賽人和撒都該人，來試探耶穌，請他從天上顯個神跡給他們看。耶穌回答說，晚上天發紅，你們就說，天必要晴。早晨天發紅，又發黑，你們就說，今日必有風雨。你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神跡。一個邪惡淫亂的世代求神跡，除了約拿的神跡以外，再沒有神跡給他看。耶穌就離開他們去了。 法利賽人和撒都該人是猶太人中的“上流社會”，他們一個代表了先知階層，掌握了律法和信仰的解釋權，另一個代表了祭司和貴族，掌握了政治的權利。按道理講他們是最瞭解信仰和神的人，但是實際卻不是這樣，他們僵化的把認識神當做是瞭解某種知識，當作是旅行某種儀式，從本質上說，他們並不看重自己的心在那裡，是不是真的順服神，跟隨神。所以，當耶穌基督來到他們面前的時候，他們有一種很矛盾的心理：一方面他們承認耶穌基督的所做所行，他的教導和啟示很特別，有能力而與眾不同，按照預言來說，他就是神啟示的救主。但是另一方面，他們的經驗和理性有讓他們不願意承認耶穌就是彌賽亞。所以他們要求耶穌基督給他們顯個神跡，來“加強”他們的信心。耶穌基督非常直接地拒絕了他們的要求。因為如果一個人願意相信的話，耶穌基督給出的證據已經足夠了，如果不願意相信，就是有太多的神跡他依然不會相信。這就好像天氣的變化，一定會有一些徵兆，但是事實上根據這些徵兆並不能百分之一百的肯定將來就一定會有那樣的變化。但是人們會認為這些徵兆已經足夠了，可以得出那個結論了。這是因為人們願意相信，或者說人選擇相信啟示並不需要太多的證據。而那些尋找再多一個證據的人，是依然搖擺，還不相信而已。 耶穌基督也不是徹底地不給他們機會。他告訴這些人，自己會像約拿一樣，從“死”裡復活，這是他給人最大，最直接的神跡。如果人們依然不信，那就是人們自己的問題了。我們今天看到，結果果然如耶穌基督所說的那樣，耶穌復活的神跡出現了，但是他們卻依然認為這不足夠—他們依然選擇不信。這是何等可悲的事情啊。 禱告：天父上帝，當我們渴望把自己放在和祢一樣的位置上時，我們就無法用信心接納祢。我們就不會順服於祢靈的帶領，甘心情願的接納祢。我們就會要求用自己來衡量，主啊，求祢赦免我們，也求祢幫助我們讓我們可以不離開祢的恩典。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

馬太福音11：16-19 我可用什麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上，招呼同伴，說，我們向你們吹笛，你們不跳舞。我們向你們舉哀，你們不捶胸。約翰來了，也不吃，也不喝，人就說他是被鬼附著的。人子來了，也吃，也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子，總以智慧為是。（有古卷作但智慧在行為上就顯為是） 耶穌基督對他那個世代的人是很失望的。他的意思是說無論用什麼方法，什麼人來向這個世代的人來傳遞神的啟示和呼召，人們總是冷漠地否定。這些硬著心不接受神的人是自己放棄了機會。而那些謙卑順服地接受神的啟示的人，是真正有智慧的人，他們就成為蒙受恩典了的人。 聖經是神的話，聖靈透過聖經向各個時代的人說話。當他的呼召臨到我們的時候，我們會做什麼樣的選擇呢？我們是是依靠自己的經驗智慧，靠自己眼睛看見的一切來判斷神和他的恩典呢？還是單純的憑著信心做出正確的選擇呢？我們是因為自己的有限而無動於衷，還是謙卑自己做一個選擇呢？但願神的靈與我們同在，可以讓我們一個有智慧的人，做一個正確的選擇。 禱告：天父上帝，願祢聖善的靈憐憫我們，讓我們可以放下自己的驕傲來跟隨祢。主啊，求祢給我們微弱的信心，並帶領我們微弱的信心，讓我們可以成為在祢裡面蒙福的人。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

馬太福音4：18-22 耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門，和他兄弟安得烈，在海裡撒網。他們本是打魚的。耶穌對他們說，來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻舍了網，跟從了他。從那裡往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各，和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網。耶穌就招呼他們。他們立刻舍了船，別了父親，跟從了耶穌。 世界上有兩種不同的人，一種人當他知道了一個道理，認為是正確的，就會馬上去行動。另一種人則不是，他們即使知道了某些東西是正確的，但是只是把它停留在頭腦中、理論的層面，生活照舊。這個道理和知識對他的生活沒有任何的影響。身體力行的人是聰明的，因為只有行動了，知識才是真正有價值的。 耶穌基督呼召彼得和安德列，他們“立刻舍了網，跟從他”，耶穌基督又呼召雅各和約翰，他們也“立刻舍了船，跟從耶穌”，彼得、安德列、雅各、約翰知道耶穌是神，是值得跟隨的。於是他們就立刻行動起來，捨棄自己的一切跟隨耶穌。他們毫不猶豫的行為正體現了他們的信心，他們相信耶穌基督真的是人類的救贖主，跟隨他是世界上最重要的事情，也是人能得到的最大的福分，和這些相比，他們眼前所擁有的，所做的，就不算什麼。這是真的智慧，是真的信心。 我們今天是否也是這樣面對神和他的真理呢？當我們明白一個道理之後，是不是可以起而行呢？耶穌基督每天都在呼喚我們：來，跟隨我。我們的回應如何呢？但願感動使徒們的靈也感動我們，讓我們做一個真正相信耶穌基督的人。 禱告：天父上帝，願我們的信心都像使徒那樣大，我們都可以放下一切，全心全意地來跟隨祢。願祢帶領我們。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

在教會歷史中曾經有這樣一個故事。被稱為現代神學最後的教父，也是新正統神學的代表，瑞士著名的神學家卡爾巴特到美國一家以自由神學著稱的神學院訪問。演講結束後自由問答的時間，有一位學生站起來問了一個問題：你能不能用一句話來概括你平生的神學主題？據說這位學生的這個問題讓當時的神學院院長和在場的神學家們冷汗直流—讓一位著作等身的神學家用一句話概括自己一生的研究，這不是挑釁，就是自我愚蠢的表現！結果巴特微微一笑說：“這很簡單，我在很小的時候，我的媽媽就用兒歌告訴我了—耶穌愛我，我知道，因有聖書告訴我”。 巴特的睿智和幽默當然值得讚賞，但是更重要的是他簡單回答的背後所透露出來的資訊。 巴特一生致力於對傳統信仰的恢復。基督教信仰的核心是神愛世人，他的愛是通過耶穌基督道成肉身來到這個世界上救贖人作為終極表現的。而這個真理卻是通過聖經來啟示和傳遞的。他用那首古老的兒歌所傳遞的消息，不單是神學上的認信，更是對聖經權威地位的認同。 聖經在信仰中的地位是絕對的。神對人特殊的啟示是聖經，只有聖經才是上帝所默示並有權威的“上帝的話語”，聖經是基督教教義的唯一來源，人一切關於神和耶穌基督的認識都是來自於聖經，一切的信仰認信和神學觀點也是來自與聖經。同時，聖經也是所有人都應可得到的——那就是說它明白易懂且自我詮釋。聖經不需要它之外的任何闡釋。其實這就是宗教改革運動所提到的“唯獨聖經”的含義。 所以，聖經是信仰的“物質基礎”。可以說，沒有聖經，就沒有基督教的信仰。自然，每一個對自己信仰重視的基督徒也應該是一個願意閱讀聖經的人。 閱讀聖經有很多的方法。比如說速讀，通讀，精讀，分享等等。我覺得比較有效率的方法是首先通讀一遍聖經，讓自己對聖經總體有一個認識。通讀之時，不要求自己對聖經經文有太多的研究，只要瞭解其中的含義就好。可以選擇記憶發生的事情，任務，或者某種教導。總而言之就是對聖經有一個大概的瞭解。在通讀時，如果可以找一個介紹聖經的書，類似於聖經導論類的參考書是最好了。因為這些書籍可以幫助我們更好的理解聖經整體的資訊，也可以介紹給我們很多的背景材料。這種通讀是我們瞭解聖經的開端，一般來說，如果每天讀4-5章，可以在一年之內把新舊約通讀一遍。 如果你已經對聖經有了初步的瞭解，就可以根據自己的感受，選擇一卷書（或幾卷書）做精讀。就是每天不求多，哪怕只是幾節經文，但是要詳細的思考，感受聖經中的資訊和聖靈的感動，操練自己與神同行。 我們教會在今年希望可以在教會裡推動大家讀經。教會的同工每一天都會在微信平臺和教會網站上更新讀經的經文。我們希望人人都可以參與。你可以選擇通過小組內部微信網路接受每日讀經的資訊，也可以自己到教會的微信平臺和網站上查看下載我們的查經計畫，或者關注我們教會的微信平臺，自動每天接受讀經的資訊。我們也鼓勵各個家庭小組加緊督促和跟進，讓我們每一個人都可以養成習慣，早一天體會到神的恩典。 希望我們每一個人都可以成為努力讀經的人，成為一個真正的基督徒。

我的父神，求祢幫助我隨從基督說：願祢的旨意成全。祢不要我接受祢的旨意，當作一種本分，祢要我以樂意的心遵行，祢要我的態度不消極，而是歡悅的；不是一味順從，而是一直歌頌。我要像詩人一樣的感受，以歡然的心走向正直人之地。求祢教導我，祢的旨意就是愛，這愛是有智慧的。求祢引導我，使我有張開的眼，可以回顧背後，展望面前，只在祢恩慈的靈後面，求祢使我喜愛祢的律法，樂意愛慕祢的典章，成為蒙福的人。我願以完全的自由遵守祢的旨意，感到祢的靈實在恩慈。奉主耶穌基督的名，阿們！ 馬德勝

馬太福音8：5-13 耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說，主阿，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。耶穌說，我去醫治他。百夫長回答說，主阿，你到我捨下，我不敢當。只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下。對這個說，去，他就去。對那個說，來，他就來。對我的僕人說，你作這事，他就去作。耶穌聽見就希奇，對跟從的人說，我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。惟有本國的子民，竟被趕到外邊黑暗裡去。在那裡必要哀哭切齒了。耶穌對百夫長說，你回去吧。照你的信心，給你成全了。那時，他的僕人就好了。 百夫長的信心在聖經中是備受推崇的。因為他的信心超越了眼見的事實。按照人的經驗和理性，醫病需要醫生見到病人，至少需要藥品。怎麼說都不會是說幾句話就解決的問題。但是這是人的角度，是人的眼光，也正是人的局限。耶穌是神，對於耶穌基督來說，他掌控這個世界，世界上任何的事情都在他的控制之下。無論是病菌，病毒還是任何一種疾病，都在神的掌控之中，甚至生命本身都是在神的掌控之下，所以，醫病對耶穌基督來說，並不需要面對面的診療—那不過是我們人的想法而已。而百夫長的信心正是來源於他對神的瞭解。他確信神和神的能力，他超越了人的局限。他不是靠人的經驗和智慧來推測神，而是單純的根據神對自我的描述—他的啟示來認識神的。 耶穌基督說有這樣信心的人，是神所悅納和揀選的。神也必然按照這些人的信心來成就一切。所以，親愛的弟兄姐妹們，我們的信心如何呢？希望我們將來也是和神在天國裡一同坐席的人。 禱告：天父上帝啊，祢的啟示是何等的寶貴，祢的啟示讓我們認識你。感謝祢讓我們有這樣的啟示。求祢給我們順服的心，讓我們單單的根據祢的啟示來認識祢，跟隨祢。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

約翰一書4：13 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。 人得救的確據是什麼？不是懂了某種知識，不是某種心理的感動，也不是某一項臨到我們的神跡—雖然這些可能因為我們得救而臨到我們。人真正得救的確據是神的靈來到我們心裡，讓我們和神有了重新開始的關係。所以人得救不是因為我們自己的努力和功德，完全是神完全的恩典，因為把聖靈賜給我們的主權在神。從另外的角度來說，神的靈與我們同在，讓我們經歷神的真理，神的能力，自然我們就會努力追求他的話語，按照他的要求生活，這也是我們的靈逐漸被聖靈轉化的結果，因為這些結果，世界上的人就看出聖靈工作的痕跡，而我們自己也就知道神對我們揀選和赦免。也就是我們知道“我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。” 禱告：天父啊，祢的靈眷顧我們，祢愛我們，所以祢的恩典降臨到我們身上，讓我們知道是屬於祢的，祢也是屬於我們的。天父啊，願祢的靈長與我們同在，讓我們永遠不偏離祢的路，這樣世人就知道祢是神，祢是恩典，祢的愛。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

路加福音6：35-36 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還。你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子。因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，象你們的父慈悲一樣。 使徒路加似乎對基督徒提出了讓人很難接受的要求：愛自己的仇敵。他講到愛的標準是要善待仇敵，借債給人不指望償還。坦率的說，雖然他說如果基督徒這樣做的話神必然會賞賜–但是這依然是很難達到的標準。其實使徒的表達的意思是“你們要慈悲，像你們的父一樣”。使徒告訴我們一個道理，基督徒要效法基督的生活，耶穌基督怎樣對我們，我們就應該怎樣對待別人。神沒有因為我們的罪懲罰離棄我們，而是無條件的救贖和接納了我們。所以我們應該是用同樣的標準去對待別人。能不能做到是一個問題，是不是應該這樣做確是另外的一個問題了。至於能不能做到，神絕對不會給人擔不起的擔子，聖靈會按照人的能力來帶領。有聖靈的幫助，人自然就可以按照自己的能力達到神的要求。 禱告：天父上帝，願祢的靈帶領我們，讓我們有仁慈的心，可以愛別人像祢愛我們一樣。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

馬太福音3：8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。 這是施洗約翰對猶太人說的話。“結出果子來”，也是耶穌基督常常用來教導和要求他的門徒們的話。人有悔改的心，說起來不是一件難事，誰都會有心中懊悔、感動、渴望改變的時刻。但是這樣有感動的心，是否可以轉化成一個持久的行為，就不是一個簡單的事情了。因為人生活在現實的世界中，總會有這樣那樣的牽掛和攔阻，困難一多，曾經激動的心就會慢慢地冷淡下去。如果這樣，曾經的感動就難免曇花一現，成為回憶了。所以神提醒我們，要結出果子來，結果子不是一時的事情，而是長期努力的結果。只有結出了果子，才可以說自己有了悔改的心，也才可以說悔改的心是真實的。 禱告：天父上帝，求祢給我們順服的心，讓我們願意跟隨祢，也求祢給我們持久不變的心，讓我們願意讓自己面對世界的誘惑，但是卻依然願意轉變向祢。父啊，求祢幫助我們，我們知道祢是恩典的神，祢的愛支持我們，讓我們可以戰勝這個世界。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。