我信獨一上帝，全能的父，創造大地和有形無形萬物的主。 我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為父所生，出於神而為神，出於光而為光，出於真神而為真神，受生而非被造，與父一體，萬物都是藉著他造的； 他為要拯救我們世人，從天降臨，因著聖靈，並從童女馬利亞成肉身，而為人。 在本丟彼拉多手下，為我們釘於十字架上，受難，埋葬； 照聖經第三天復活； 併升天，坐在父的右邊； 將來必有榮耀再降臨，審判活人死人；他的國度永無窮盡； 我信聖靈，賜生命的主，從父和子出來，與父子同受敬拜，同受尊榮，他曾藉眾先知說話。 我信獨一種聖大公使徒的教會； 我認使罪得赦的獨一洗禮； 我望死人復活； 並來世生命。 尼西亞信經是在西元325年第一次召開的教會議會中製定的。當時亞利烏主張聖子為聖父所造，與聖父不同本質，此說被亞歷山大的主教定為異端。羅馬皇帝君士坦丁在325年尼西亞這個地方召開會議，深盼在神學觀點上取得共識。優西比烏(非歷史家)提出其信仰論點時，立即受到強烈的否定，且被定為異端；於是在皇帝的特使侯休斯( Hosiusof Cordova)的領導之下，完成了尼西亞信經，並經所有主教的簽名表示接納。此信經被送到帝國各處，是第一個具有權威又普遍的信仰告白。

雅各書1：13-15；18-22 人被試探，不可說：我是被神試探；因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。”“他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。 遠離試探、認罪悔改對我們來說太重要了，可以說是生死攸關的問題。不肯認罪悔改的最直接表現就是推卸責任。可以說，推卸責任，这是所有不肯认罪悔改的人共同的特点。 人經常把自己經不起試探、引誘而犯罪的原因歸給別人。有人說，我犯罪是被魔鬼撒旦引誘，錯在撒旦，怎麼能怪我呢？更有甚者，有人說：神為什麼要讓撒旦存在呢？沒有撒旦，豈不是就沒有犯罪的誘因了嗎？意思是說，我犯罪的責任在神。 總之都是别人的错，环境的错，撒旦的錯，甚至是神的错。从人类的第一次犯罪开始就是这样。亚当把责任推给神和夏娃，夏娃把责任推给蛇。 今天的經文告訴我們，試探不是從神而來的，因為神不試探人。所以我們不用怪罪於神。我們也不要把責任都推給撒旦，因為14節說：試探是從人的私慾而來。人有慾望本來是很正常的事，所以，你餓了就要吃，渴了就要喝。但假如不按照神的方式來滿足你的慾望，慾望就變成了試探。譬如說，你想考試考得好，那是正當的慾望，可是，為了考到高分，你心裡想要作弊的時候，那就是試探。 試探是被私慾牽引誘惑而來。“牽引”在原文裡面是“魚餌”的意思。當試探臨到時，總是有一些冠冕堂皇的理由，使得人心盲目，看不見事情的後果。就好像魚看到魚餌，哇，多好的食物啊，可以飽餐一頓了，心眼被蒙住，就看不見魚餌後面的魚鉤了。 那麼，如何勝過試探呢？雅各書1：18-22給出了答案： 首先，我們要確信神的美善。神是樂意賜下美善與恩典的神，祂不但賜下萬物給我們，而且祂更藉著主耶穌，賜給我們新的生命，能享受神一切應許的祝福。不要中了魔鬼撒旦的詭計去懷疑神的美善，而使我們的心遠離神。 其次，要操練節制。要快快的聽：不是要我們去聽閒話，而是要我們去聽神的話，因為神的話能帶給我們信心的確據。快快的聽，也是要我們去聽別人心裡想講的話。“聆聽”能使我們安靜下來，真正的去了解別人。事實上，如果我們每一個人肯花一點時間去聽別人到底想說些什麼，這個世界上的誤會與衝突，可以減少很多。慢慢的說：中國話說“禍從口出”，多少次我們所惹上的麻煩，不都是因為說話不小心嗎？有人說，上帝給我們兩隻耳朵、一張口，就是要我們多聽少說；當然，不是不說。慢慢的動怒：曾經有一位心理學家說“怒氣乃是人片刻的瘋狂，如果你不控制感情，感情就要控制你”。許多時候，當我們在發脾氣時，以為我們是在為神發義怒。可是在20節中告訴我們“人的怒氣，並不成就神的義”。 第三，要行道，不要單單聽道。在21 節中，雅各勸我們要存著溫柔的心，領受真道。存溫柔的心的意思，就是喜歡聽的道要聽，不喜歡聽的道也要聽。神的應許要歡喜領受，神的責備也要歡喜領受。溫柔就是對神的話毫無抗拒，照單全收。不但我們要聽道，而且我們也要行道。雅各在這裡用照鏡子做比喻。一個聽道而不行道的人，就好像一個人在鏡子裡看見自己本來的面目，看見走後，隨即就忘。這就跟我們許多人的讀經生活差不了多少，很多人讀經也是讀了就忘，聽道也是，聽了就忘。我們沒有將神的話認真地帶進我們的生活中，難怪我們在試探中常常軟弱跌倒。當我們能把神的道“實在”行出來，就必然會勝過試探，蒙神所祝福。 禱告：親愛的天父上帝，感謝讚美祢。懇求祢憐憫我們的軟弱，不僅讓我們少遇到試探，也賜我們能力，使我們可以遠離試探、勝過試探，活出祢的真道，過一個得勝的基督徒的生活。奉主耶穌的名禱告，阿門！

約書亞記20：1-3 耶和華曉諭約書亞說：你吩咐以色列人說：你們要照著我藉摩西所曉諭你們的，為自己設立逃城，使那無心而誤殺人的，可以逃到那裡。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。 從神為以色列人設立逃城這件事上，可以看到我們的神是何等慈愛與公義的神。設立逃城的主要目的，是防止報仇，防避那些無辜的人受害。人的罪性決定人往往有報仇雪恨的心態，而且只要兩個人有仇恨，便很容易會傳到他們的子孫。結果兩人的仇恨就變成兩家的仇恨，兩家人的仇恨又成了兩族的仇恨，甚至成了兩個國家的仇恨。中外歷史上這樣的實例多不勝數，也有很多文學名著對此有引人入勝的描述。 很多人平常都不會犯事，但當他們遇到一些大的事情衝擊，比如親人死亡，人的軟弱便暴露出來，罪性被激發，整個人失常。在這種情形下，什麼事都會做起來。設立逃城，可以使當事人有充分的時間冷靜下來，避免報復的行為發生。 逃城的設立，讓我們看到耶穌基督就是我們的逃城，詩篇四十六篇 1 節，“神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。”避難所在希伯來文中就是逃城的意思。我們的罪能使我們與神隔絕，並死在過犯中，但耶穌基督親身擔當了我們一切的罪，擔當我們一切的過犯，祂本身就成為我們的逃城。當我們進入耶穌基督裡面，承認祂是我們唯一的救主，我們就不再被追殺，不再被報復，任何的患難、任何的敵人、以及撒但的權柄，都不能把我們從耶穌基督的手上奪去。 禱告：親愛的天父上帝，祢是充滿憐憫的神，祢也是絕對公義與公正的神。求聖靈幫助我們，讓我們既有願意認罪悔改的心，又有願意赦免包容忍耐的心，使我們在日常生活中，可以活出神公義慈愛的榮耀形象。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

申命記5：1 摩西將以色列眾人召了來，對他們說，以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。 以色列人的信仰歷程就是一個接受律法，遵守曆法，傳承曆法的過程。他們用律法所要求作為自己生命的目標，通過遵守律法來讓自己對神的關係得到操練，通過傳承律法來完成自己的使命和責任。到了耶穌基督的時代，耶穌基督也陳明律法的一點一劃他都不會廢去。這一切都告訴我們，神一直是看重律法，並且希望他的子民能遵守律法的。我想神這樣的要求原因和簡單，那就是人對神的認識和敬畏，屬神的生命的成熟都需要有章可循。今天有很多人把信仰的成熟看成是一件很簡單的事情，甚至認為那是一蹴而就的事情，所以他們強調一時的感動，強調內心的領悟和道理的學習，但是知道了，感動了，不代表就可以做得到，也不代表生命的本質已經發生了變化。而且因為人罪的緣故，沒有人會甘心情願地修剪自己、順服於神，所以人一定需要某些強制性的東西來説明人規範自己的行為，養成正確的習慣。 禱告：天父上帝，願祢的靈充滿我們，讓我們可以順服於祢的律法，我們可以遵守祢的律法，我們受律法的目的不是為了讓自己可以自誇，而是順服祢，讓祢賜給我們生命的本質可以被釋放出來，逐漸成熟。主啊，求祢幫助我們。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

申命記18：1-2 祭司利未人和利未全支派必在以色列中無分無業。他們所吃用的就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的。他們在弟兄中必沒有產業。耶和華是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。 神要求事奉他的人不要置辦屬於世界的產業。神不是苛刻，而是另有安排。規定這些人既然他們與神同工，所以他們也與神一起享受人奉獻給神的祭品—耶和華神規定“火祭和一切所捐的”要歸給他們作為他們所吃用的。這是一種恩典，也是一種榮耀，這其中的意義頗為深遠。這不但很現實的解決了祭司利未人和利未人生存的問題，更是提醒他們事奉神就應該心無旁騖，盡自己的本分，而其他的事情神自有安排—“耶和華是他們的產業。” 神這樣的規定除了是對利未人的恩典之外，也是對其餘的以色列人的考驗和要求，他們必須能關愛他們的弟兄，盡自己的責任，看顧弟兄和向神獻祭是聯繫在一切的。在尼希米記中我們看到，當以色列人不盡自己的責任，不履行奉獻的義務，以至於利未人不得不去自己謀生，是全體的以色列人和利未人一起被責罰。 在耶穌基督的恩典之下，我們每一個基督徒今天都是在神面前的祭司，我們都是事奉神的人，雖然可能職務不同，責任不同，但是在神面前的地位是一樣的。神並沒有讓我們不事生產，而是要我們明白並堅持利未人的本質：我們是屬於神的人，要全心全意的事奉神。神會向當年看顧利未人一樣看顧我們每一個願意憑信心跟隨他的人。這是神的要求，也是我們應有的信心。 禱告：天父上帝，我們每一個被祢揀選的人，都應該是事奉祢的人，願祢給我們勇氣，也給我們力量，更重要的是給我們信心，讓我們可以依靠祢，全身心的事奉祢。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。