1、全部聖經都證明耶穌基督是神，是三位一體的第二位。 米迦勒是神所重用的天使，但決不是“耶穌的前身”。 但以理書十4-6所記載的，乃是舊約中基督的顯現，其描寫與啟示錄一13-16所記載的基督顯現一樣。在但以理書十13及20中，基督曾兩次提到米迦勒助祂爭戰，可見基督與米迦勒不是同一位。 2、耶穌就是與父神同尊同榮的完全的神。按照希臘文文法，耶和華見證人對於約翰福音1：1的翻譯，是絕對錯誤的。為了支持他們的錯謬，新世界譯本將一切記載耶穌神性的經節，都加以似是而非的錯解或註釋。例如： 將腓立比書二6譯為：“基督耶穌縱有神的形像，但並不勉強稱自己與神同等。” 約翰福音十30：“我與父原為一”，原文簡單清楚，新世界譯本無法更改，卻在旁邊加註解說：“與父為一”乃是“與父相合”的意思。 3、耶穌在世時是完全的人，也是完全的神。 主耶穌自稱為人子，表示他有完全的人格。主被稱為神的兒子（約一49，十一27；太十六16），表示他有完全的神格。馬太福音一、二章和路加福音二章的記載，證明耶穌藉著聖靈被女子所生，成為一個人。約翰福音五18、十33；馬太福音廿六63、64等經節，都證明耶穌是神。 4、主耶穌身體的復活是確切的事實。主耶穌自己預言身體的復活（太十二38-40；可八31；路九22；約二19-21)。埋葬主的墳墓空了，證明祂復活。門徒們的改變，也可以證明耶穌復活。在耶穌被捕、受審、釘十字架、埋葬之時，門徒們都灰心喪膽失去了盼望，但是等到七日的第一日，主復活的事證實以後，他們完全改變了。 初期教會的見證，同樣可以證明耶穌復活。當時使徒們見證的中心，乃是一位死而復活的主（徒二32，三15，四10）。事實上，初期教會，乃是因著確信主耶穌已復活的事實而建立的。

出埃及記3：13-14 摩西對神說：我到以色列人那裡，對他們說：你們祖宗的神打發我到你們這裡來。他們若問我說：他叫什麼名字？我要對他們說什麼呢？神對摩西說：我是自有永有的、、、 摩西被神呼召出來服事的時候，他首先問神叫什麼名字，神說：“我是自有永有的”；“我就是我是”—-“耶和華”。耶和華的內涵是非常豐富的，包括：我是獨一無二的；我是自存、自足、自有、永有的創造主；我是永恒活在現在裏面的；我是信實的、不變的；我有位格，可與人建立面對面的關系，等等。使徒保羅在被主呼召的時候，也問了同樣的問題：“主啊，你是誰？”（使徒行傳9：5）。這是所有服事主的人認識神的必經階段。不認識神，就沒有辦法信神、服事神。 一個人對神認識越深，便越有信心，見證便越有力，信仰便越不易被人搖動。我們清楚電的力量，才會放心使用電；清楚降落傘的作用及使用方法，跳傘時才會放心跳下去。同樣，對神有清楚認識，在我們每天的生活中，才會緊握神的應許，全心信靠他，在絕境中亦不致絕望。只要深信主以自己的生命換取及救贖我們的生命，又深信神的應許，縱然我們是“爛泥”，神也會將我們擡舉、提拔、塑造，使我們與王—-主耶穌同坐，我們便不會用世上的成就來衡量自己的價值。這樣的人，不容易被絆倒，可以完成主託付的使命。 禱告：親愛的主啊，我們感謝祢！求祢親自向我們說話，就像當年對摩西說話一樣，讓我們認識祢是誰；求聖靈來光照我們，就像當年光照保羅一樣，讓我們清楚祢是誰。讓我們可以全心信靠主，靠主的大能來服事主，讓我們手上所作的都能榮耀主的名。奉主耶穌的名禱告。阿門！

創世紀15：6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。 在神的眼裡，什麼樣的人才算是好人?這是一個問題。對這個問題不同的回答就決定了一個人尋找神不同的道路。根據人的經驗，努力讓自己符合人類歷史經驗中的道德和倫理的高標準，就是好人，義人。但是仔細想想，其實是不對的。因為現在我們所有的哲學文化中的各種完人，義人的標準，都是有時間，地域的限制的。試想一下，一個生活在500年前的“完人、義人”和今天的“完人、義人”一定是不同的，今天生活在亞馬遜叢林中的土著和美國大都市中的人的“完人、義人”標準也是不同的。所以，所謂靠行為稱義是不完全的想法。按照那個想法追尋神就是“盲人騎瞎馬，夜半臨深池。” 神在聖經中啟示我們，“亞伯蘭信耶和華，所以耶和華就以此為他的義。”原來神的標準不是人的行為，而是人的心。因為按行為說，沒有人可以達到神的標準，而神也不是為難人的神。所以他的標準就是人是否相信他是神。他這樣要求的一個原因是因為人被創造的目的就是認識神，敬拜神，事奉神，不認識神那裡還談到這些。另外的一個原因是因為他是創造的主，他想立什麼樣的標準就立什麼樣的標準。這是他的主權。 很多人因為人的驕傲，覺得這樣的標準太低—顯不出自己人為的能力；也有人因為人的自大，懷疑神這樣的決定似乎通不過自己理性的檢驗。其實這都是罪對人的影響，而這也正檢驗出人對神的看法和關係。 禱告：天父上帝，願祢給我們智慧，也給我們信心，讓我們看見祢的啟示，也承認祢的啟示。讓我們謙卑順服，可以得到祢的救贖和赦免。願祢幫助我們這小信的人。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

尼希米記13：15-17 那些日子，我在猶大見有人在安息日醡酒，搬運禾捆馱在驢上，又把酒、葡萄、無花果，和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷，我就在他們賣食物的那日警戒他們。又有推羅人住在耶路撒冷；他們把魚和各樣貨物運進來，在安息日賣給猶大人。我就斥責猶大的貴冑說：你們怎麼行這惡事犯了安息日呢？ 在舊約裡，安息日是十誡中的一誡，神非常在乎安息日。尼希米發現有猶大人在安息日榨酒，搬運，作生意等等；推羅人甚至也住在耶路撒冷，他們把魚和各樣的貨物運進來，在安息日賣給猶大人。就是說他們不僅在安息日作買賣，而且是跟外邦人作買賣。尼希米斥責他們說：你們怎麼行這惡事，犯了安息日呢？ 那麼主日跟安息日又是什麽關系呢？主日，其實就是基督徒的安息日。在主日、禮拜天歇下工作，守安息敬拜上帝。因此，從創世至耶穌基督復活為止，神把一星期的第七日（禮拜六）定為安息日；但是，自耶穌復活以後，一星期的第一日（禮拜日/主日）就成為基督徒的安息日了。我們現在強調參加主日崇拜重要，就跟舊約時代以色列人守安息日重要是類似的。 首先，安息日是神聖的，參加主日崇拜是神的命令，我們守主日做禮拜乃是順服承認神的主權。安息日是第4條誡命，出埃及20：8“當記念安息日，守為聖日。”“當記念”說明了這是一個命令、誡命。這條誡命，命令以色列人在安息日停止工作。安息日的休息並不是偷懶，在家裏睡大覺就好了，乃是預備敬拜神。主日的目的，是要基督徒專心敬拜事奉神，以神為樂，這是榮耀神的行動。利未記23：3說安息日是一個“聖會”：“六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。” 其次，守主日也跟時間的使用息息相關。神要人守安息日，就是要我們記得，我們所有的時間都是神所賜的。因此，在開始一星期六天工作之先，必須先敬拜神、事奉神。神賜我們各種恩賜、金錢和時間，基督徒就是運用這些恩賜、金錢、時間的管家。保羅說：“你們要謹慎行事…要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。”（以弗所書5：15-16、歌羅西書4：5） 這個“邪惡”就好比以弗所書6：11-17所說：“現今世代充滿著試探和來自撒旦的攻擊。”撒旦希望基督徒每分鐘都被誤用、浪費，以此得罪上帝。這並不是說，我們要在有限的時間上，逼自己參與很多活動，弄到自己忙的不可開交；而是要過一個有規律的生活，日出而作，日入而息，工作時工作，敬拜時敬拜，把時間適當地分配給睡眠、家庭生活、謀生、敬拜、禱告、福音工作、健身活動等等，以至於能夠善於管理時間，不隨便浪費時間，中了撒旦的計謀，得罪上帝。 在今天的經文裡，我們看見尼希米為著神，為著神家的聖潔，為著神百姓徹底從世界的攙雜、對世界的貪愛裡分別出來，而表現出來的勇氣，該斥責的就斥責，該管教就管教。教會需要愛心，但是，也很需要有這樣勇敢的人，站出來提醒、管教違背聖經、違背神心意的言語、行為。而這樣的提醒、管教，其實也是愛心的另一種表現形式。 弟兄姊妹，你固定參加主日崇拜嗎？你周圍有沒有不固定參加主日崇拜的基督徒呢？你提醒他們了嗎？ 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝祢！祢創造了我們，又拯救了我們，祢配得我們一切的敬拜讚美。求聖靈常常光照、引領我們，讓我們可以盡心、盡性、盡意、盡力愛神，可以活出榮耀神的生活。奉主耶穌的名禱告，阿門！

馬太福音7：3 為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？ 每個人都有“盲點”，這不是個形容詞，而是真實存在的。“盲點”就在我們右眼的右上方的某處，有個視力上的死角，它看不見，不具視覺能力。這是我們身體上的一個軟弱。 心理上，人人也都有盲點。理論上，最認識我的人是自己。只有我記得孩童時代在故鄉的小水溝跌了一跤；只有我瞭解外表堅強的我，內心是多麼脆弱；只有我可以背出我的電腦密碼。但是，我最陌生的人也是自己。到現在還想不通，當初腦子哪根神經搭錯了，會花那麼多錢買這樣一套只喜歡了兩個星期的音響；至於老王，好人一個嘛，奇怪，為什麼我每次看見他就討厭呢，我不知道。這種盲點，是我們心理上的一個軟弱。 靈眼也有盲點。瑪拉基先知責備以色列人缺乏自知之明﹕“耶和華說，敬畏我的在那裏呢? 你們卻說，我們在何事上藐視袮的名呢？”（瑪一 6）“耶和華說，人豈可奪取神之物呢？你們卻說，我們在何事上奪取袮的供物呢？”（瑪三 8）“耶和華說，你們用話頂撞了我。你們卻說，我們用什麼話頂撞了袮呢？”（瑪三 13）你看，那些以色列人不是靈眼瞎了，又是什麼呢？這是人靈性上的軟弱。 總之，人就是如此軟弱，人的罪性裡面有合理化自己行為的本能，有律己寬而待人嚴的傾向，因此，才會缺乏自知之明，常處於當局者迷的狀態。那怎麼辦呢？其實，我們只有回到神的面前，單單信靠祂，才能解決我們身體和靈性方面盲點的問題。就是說，要完全相信神，神就會幫助我們“看見”。認識神，才能認識別人，才能認識自己。具體來說，對神，我們應該拿聖經作鏡子，照照自己；對己，要效法主耶穌，存心謙卑順服；對人，找屬靈夥伴做自己的諍友，請他們憑愛心說誠實話，常常提醒我們。 禱告：親愛的天父，我們感謝讚美祢。求聖靈來光照我們，開我們的眼，讓我們看到憑自己看不到的，使我們可以認罪悔改歸向神，成為主榮耀的見證。奉主耶穌的名禱告，阿門！

上週五小組八人在教會聚餐，隨後和青年人一起參加了敬拜讚美。我們考查了約翰一書第三章11-24節，分享了在基督裡互為肢體的愛。愛是不自誇，是行為。也看到基督是我們愛的源泉。會後我們彼此相互代禱。

Albany小組本周有13位弟兄姐妹參加聚會，由高健波弟兄領詩，Emily姐妹帶查經。首先，回顧了上周主日牧師講道的信息; 接著，按教會要求查考了【約翰一書3:11-24】我們要彼此相愛。大家認識到愛弟兄是得救生命的表現和證據，能使人出死入生; 並以列夫·托爾斯泰等為例，說明當以實際行動去愛弟兄; 彼此相愛的結果是得到神的祝福和恩典。然後，請Annie姐妹分享“每日讀經”感想; 最後，請Sylvia姐妹做結束禱告，為在國外旅行的組員平安，以及明天小組順利出遊代禱。

本週聚會共18人參加。除了回應主日訊息，我們也一起研讀約翰一書三章11-24節。在大家的分享中，我們了解到身為一個基督徒，要遵守上帝的兩個命令，一個信的命令；信祂兒子耶穌基督。一個愛的命令；要彼此相愛。而愛人不單僅止於言語，我們還要付諸行動，並且發自內心樂意去做。從章節中我們也了解愛人不僅是挑我喜歡的人或喜歡我的人去愛，身為信主的基督徒更應把愛傳遞出去，包括我們所不喜歡的人。這次聚會，歡迎新朋友劉海燕及兩位遠道而來的陳先生與歐先生加入我們的大家庭中，願主保守大家平安喜樂。