哥林多前書10：23 凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。 剛剛過去的週六，Lotto的獎金累積到了4000萬，據說各個彩票銷售點都排起了長隊，銷售額也破了歷史記錄。教會中也有人躍躍欲試，有人問我：“基督徒能不能買彩票？”我的答案，就是保羅在今天這節經文的教導：“凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。” 你可以買彩票，但是，買彩票的益處是什麼呢？我們可以因此造就自己、榮神益人嗎？當我們誠實地問一下自己：我為什麼買彩票呢？我想答案基本上是離不開“貪財”二字的。 不錯，從表面上看，若中彩了，可以一朝致富，生活條件可以大大改善。但是，真的是這樣嗎？這種致富的結局是什麼呢？很多人已經做了調查統計，歷史上那些中大獎的人，數年或數十年後，結局大多數都很悲慘。這不是說錢多了沒有用或者錢多了有害，而是說貪心是有害的，正如保羅在提摩太前書 6：9-10所說：“但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沈在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。” 那什麽是貪財呢？怎麽劃分是正當的致富、還是迷戀錢財呢？還記得路加福音12章無知財主的故事吧。其實想要建造更大的糧倉本身並不是什麽壞事，想擴大生產的想法是好的，但那個財主的問題並不在於他想增加產量，而在於：他認為只要累積足夠的今生財富，就可以達成自己所想要得到的幸福，就可以享受生活的安逸，因而他忘記神，忘卻永恒的追求。這就是貪財了。貪財，就是專求一己之利的欲望，必使人與神隔絕。在聖經裏，神把貪戀錢財與拜偶像劃為同等，因為人們對金錢的欲望和追逐，往往使人淪為金錢的奴隸。一個人若只顧積聚錢財，就表明他並不信靠神。 禱告：親愛的天父上帝，親愛的主耶穌，我們感謝祢。作神的兒女是何等有福。祈求聖靈開我們的心眼，讓我們看到，祢是我們唯一的至寶。求主每一天都提醒我們，不要貪戀錢財，因為那是非常危險的。也求主幫助我們追求敬虔滿足的心，讓我們能在這個世界上作美好的見證，榮耀主的名。奉耶穌的名禱告，阿們。

“结束了，睡醒了没有？”王哥也过来凑热闹。 “不要乱说，虽然我们很熟，小心我会告你诽谤啊。我根本就没睡着，不过是闭着眼睛听而已。不信你问我，牧师讲的我都知道”。被人抓现行的确有点尴尬，不过小明还是抓住一切机会为自己辩解。 “我觉得你们牧师讲的很好，只不过我有一点不明白：他为什么要引用了那么多《圣经》的经文呢？我承认《圣经》说的很有道理，但是你也不能说《圣经》这样说了，就是真理吧？万一《圣经》错了呢？我觉得你们牧师完全可以从其他的角度来说明他要讲的主题啊。”小明还记得在睡梦中的经历：“扬长避短，转移话题”果然是新时代大好青年制胜的法宝啊。而且小明知道，只要涉及到正儿八经的信仰问题，小红一定会回答的。 果然，小红的教导模式开启了： “在圣经中有这样的话：“聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。《圣经·提摩太后书3：16-17》”我们相信《圣经》是神默示给人的启示。默示的意思是说神是主导者，是真的作者，他把自己的意念传递给人，由这些人执笔把这些思想，真理写下来。基督徒相信圣经是绝对真理，所以我们任何问题，都会到圣经里找答案。并且会绝对的相信。因为绝对真理是不会有错误的。 “但是这个有些问题啊。第一，你怎么知道《圣经》是神默示的真理？我还说是《论语》呢？如果说那是因为圣经中说圣经是神默示的，这不是循环论证吗？自己证明自己啊。还有啊，一本书，这几千年来，各种翻译，各种印刷，怎么会不出现一点错误呢？” 小明一边说，一边想起自己梦中陆游问的问题：“你怎么知道的？”的确，你说是就是啊？有什么证据啊？ “关于这个问题，我还真是查了一些资料。”王哥发言了。“我记得曾经做过一个“人类文明”的栏目，曾经谈到过《圣经》，当时我找到了很多很有意思的资料。《圣经》的确是一本很神奇的书，今天人们手中的圣经分为两个部分，中文翻译做“新约”和“旧约”。圣经全本一共有66卷，是大约40多位作者，是用当时中东地区通用的希腊文，亚兰文和希伯来文写成的。因为当时还没有印刷术，所以当时的文本都是用手抄写的。古代的犹太学者认为抄写圣经是一件很庄严和崇高的事情，他们会每天限制自己抄写的进度，以便保持最佳的精神体力。不但如此，当时他们的抄写就好像我们今天的复印一样，要求做到完全的“相同”。比如说，因为这三种文字都是字母文字，所以他们会数出原稿一共有多少行，每一行有多少个词，开始和结束的词是什么，这样方便他们随时对比。还有他们有一个很聪明的检验方法，就是抄写完毕之后，他们会列出原稿中每一行开始的字母是什么，结束的字母是什么，然后随机找出第几行第几个字母是什么，用这些和抄件对照。如果这些都吻合，然后再经过几位抄写人员检查无误，抄写稿才可以算是过关。而且为了保证抄写的绝对无误，他们有一个传统，就是因为使用磨损破旧的原因需要淘汰的原稿，他们不会随便的丢弃，而是好像藏宝一样储藏起来，这样有一个好处，就是万一发现抄件有错误，还可以一直追溯回去。在考古学上有一个著名的发现“死海古卷”，就是人们在死海附近的荒原里发现了许多古代的文献，而那里面的圣经的片段竟然和现在所用的圣经只字不差。所以今天圣经和最早版本的无差别性，还是非常高的。” “其实关于《圣经》的正确性，在基督教会内部是强调其无误，而不是无错。这个你就不知道了吧？” 私下里小明还是很佩服老王的，不说别的，但是这记性，就让他折服—一般上只要他老人家感兴趣的，都很有点过目不忘的意思。不过对于那些老王所谓的“不感兴趣，记不住”的，小明也认为那纯属于不是记不住，而是选择性遗忘了。 “无错和无误这有什么不同啊？错和误有不同吗？是啊，要是有不同，那就是一个念错，一个念误吧。”佩服归佩服，该打击还是要打击，这是小明一向的原则。 “呵呵，知道你就要这么说。其实你知道吗，圣经这么厚一本书，其实就说了一个道理：神要救人。旧约是神要用一种方法救人，但是没成，新约是要用另一种方法救人。在这个大的道理的基础上，又补充了一些必要的知识，比如说介绍神是什么样的神，人为什么需要神的拯救，还有神希望被拯救的人要怎样生活等等。圣经无误就是这些道理本身没有错误，是绝对的真理。至于因为抄写，翻译，传承中出现的语言，文字的错误，那是无关紧要的。因为不会影响真理的本意。当然，你知道，刚才我说过，这种错误的可能性本身也是非常非常小的。这一点其实很重要，因为几千年来，人类的文化、环境发生了很大的变化，很多当时人们用的词语和情景今天都不再用了。但是这并不妨碍圣经道理的传承。其实这一点在不同语言的圣经翻译上体现的最明显。就是虽然是不同的语言，文字，但是道理是一样的。” “王哥，你还是很厉害的啊。给你一个大大的赞。不像小明不学无术，还总要抬扛。”小红看来也很惊讶于王哥的知识。还不忘顺手打击一下小明。 “至于为什么《圣经》就是神给人的书，为什么不是论语，我想你应该和我们牧师谈谈。” “为什么要和牧师谈啊。”小明忽然有一种被强迫见家长的感觉。“我看和你讨论就很好。而且时间不早了，我看我们还是抓紧回去吧，忽然我想起还有点别的事情。呵呵。”

撒母耳記上13：11-12 撒母耳說：你做的是什麼事呢？掃羅說：因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心裡說：恐怕我沒有禱告耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。 在撒母耳記上10-13章，撒母耳吩咐掃羅：下到吉甲，等候七日，等撒母耳來獻祭。掃羅下到了吉甲，但是卻等不及撒母耳來，自行獻了祭，遭到撒母耳的責備。 有人說，這是因為掃羅不是祭司，不應該自己獻祭。其實，這不是重點。問題的關鍵是：掃羅沒有聽神的吩咐。他不聽話，不順服，所以神不喜歡他。這就像亞當、夏娃犯罪一樣，重點不是吃沒吃那個果子，而是他們沒有聽從神的話。 一個不順服的人，有什麽特點呢？今天的這兩節經文，說的就是不順服的人的顯著特點—-推卸自己的責任。 當撒母耳問：“你做的是什麼事呢？”掃羅回答：“因為我看見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到。”掃羅的意思是：“我勉強獻祭是不對，可你怎麼能怪我呢？那是百姓的錯，我再不獻祭，百姓就跑光了；也是你撒母耳的錯，你幹嘛不趕緊來啊，你早不來、晚不來，我一獻好祭，你就來了。所以，應該是我怪你，根本不是我掃羅的錯。” 推卸責任，這是所有不肯認罪悔改的人共同的特點。都是別人的錯，環境的錯，甚至是神的錯。從人類的第一次犯罪開始就是這樣。亞當把責任推給神和夏娃，夏娃把責任推給蛇。 神其實非常體諒人的軟弱，祂知道人不可能不犯錯，因此，可以說犯錯是正常的。但是，神不能容忍的是人死不認錯。一個肯認罪悔改的人，就是一個順服神、信靠神的人，這樣的人蒙神的悅納和祝福。 禱告：親愛的天父，感謝祢揀選我們，讓我們能夠敬拜祢，服事祢，讓我們在祢美好的國度裏有份。懇求祢幫助我們，活出以祢為中心的生活，在這扭曲悖逆的時代，能不斷認罪悔改，能堅守祢的話語。主啊，求祢加添我們的心誌，加添我們的力量，使我們成為一個順服祢、蒙祢所喜悅的人。奉耶穌基督的名禱告，阿們!