詩篇19：7-11 耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義─都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞。 我們上次靈修時說到：在偉大的宇宙背後，有聲音，上帝說話的聲音。這個聲音，就是約翰福音1：1的“道”。“太初有道，道與神同在，道就是神。”我想，沒有比“道”，更能把普遍啟示與特殊啟示聯系起來的了。 約翰福音中的道，與孔子、老子的道是有區別的。聖經中的道，包含了神的普遍啟示和特殊啟示，道就是神。而孔子、老子所說的道，只是對神普遍啟示的一種朦朧的認識。 許多人知道神的普遍啟示，但對基督信仰仍有誤解，以為我們所相信的神，遙不可及，是隱藏起來，讓人看不見、摸不透的神。其實，我們的神，是最喜歡介紹自己給人認識的神。除了透過普遍啟示，祂更透過特殊啟示，進一步向人介紹祂自己。 在詩篇19：7-9這段經文中，詩人用了一連六個同義詞，來描述神啟示人的律法：律法、法度、訓詞、命令、道理、典章。什麽是律法呢？律法是神所有旨意的總稱。律法就是神的話語，就是聖經。 講到律法，很自然就會聯想到那些限制我們行動、限制我們自由、讓我們害怕的東西。法利賽人就走入這樣看待律法的誤區，也因此受到主耶穌的譴責。 但這段經文，卻讓我們看到一個相反的結果，就是律法可以使我們甦醒，使我們有智慧，給我們喜樂和光明。因為律法是我們的指引和亮光，而不是鎖鏈。正如提摩太後書3：16-17所說：“聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。” 讀聖經不能用讀普通書的方法。因為聖經是神對人說的話，值得我們逐章逐節讀，天天讀，並反復思想。更重要的，還要把他活出來，因為聖經裏有神對我們的特殊啟示，有神的生命，而生命是要活出來的。 神的特殊啟示，就是神在人類的歷史中，透過他所揀選了一個特定的民族，以色列，把祂的心意傳遞出來。而以色列的歷史就記載於聖經中。所以，說的直接一點，特殊啟示都來自於聖經。 聖經雖然由六十六卷書組成，卻只有一個中心主題：就是耶穌基督。舊約包括很多有關基督的預言；新約則顯明耶穌就是基督，就是那位道成肉身的神。 聖經中的耶穌，是上帝自己的彰顯。如約翰福音1：18所說：“從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。”從人的角度來看，聖經是歷史。英文單詞，歷史，History，就是His story，他的故事，即耶穌基督的故事。 第10-11節說：“都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞。” 這是一個愛神的人所擁有的價值觀的概括。對詩人來說，神的話語是最寶貴的，勝過金子。我們要好好思想，我們所最寶貴是什麽呢。什麼是我們的金子呢？ 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！祢透過聖經—-祢的話語向我們啟示祢自己；祢甚至道成肉身，成為人的樣式，以我們能懂的語言、行為，親自把神的榮耀彰顯給我們看。若是沒有主耶穌把特殊啟示帶給我們，我們就無法認識神，我們感謝讚美祢！奉耶穌基督的名禱告，阿們。

約翰福音11：32-40 馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說，主阿，你若早在這裡，我兄弟必不死。耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁。便說，你們把他安放在哪裡？他們回答說，請主來看。耶穌哭了。猶太人就說，你看他愛這人是何等懇切。其中有人說，他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？耶穌又心裡悲歎，來到墳墓前。那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。耶穌說，你們把石頭挪開。那死人的姐姐馬大對他說，主阿，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。耶穌說，我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？ 人從死裡復活，這根本是違反了人的經驗和生物學常識的事情。所以，當耶穌基督向跟隨他的人宣告說自己是生命的主時，實際上跟隨他的人只有一種表面的相信。他們從情感上願意選擇信，但是從心靈深處卻是否認的。耶穌基督知道人的心，所以他感慨人的小信。今天我們讀這經文，或許心中對那些小信的人充滿了憐憫或者嘲笑，但是如果設身處地的想想自己，我們是否有自己誇耀的信心呢？耶穌說在那些不可能的事情上，他要顯出榮耀來。我們的信心可以讓神的榮耀得到彰顯嗎？耶穌基督說“復活在我，信 我的人，雖然死了，也必復活”，他說如果我們有像芥菜種子一樣大的信心，就可以移山。我們的信心究竟如何呢？我們能看見他的榮耀嗎？ 禱告：天父上帝，願祢賜給我們信心，讓我們可以看見祢的榮耀，讓我們可以讓別人看見祢的榮耀。願祢給我們幫助，給我們這樣的恩典。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。