問：請介紹一下基督教在現當代的中國的發展情況？
答：在民國時期，中華民國臨時憲法中保障了宗教自由，加上當時很多革命人士以及支持革命的人也是新教徒（例如： 孫中山 、宋教仁、廖德山，以至後期的蔣介石和張學良等），因而在民國以後新教的發展比清朝要好，到1949年中華人民共和國成立前夕，基督徒人數近70萬人。
這期間有幾件教會歷史中很重要的事情發生。第一件就是天主教教廷在1939年12月8日刪除了祭祖敬孔的禁令，這從神學立場上揭示了信仰和華人文化之間的關係，促進了基督教在中國的傳播。
第二件事情就是因為受到“五四運動”所引起的在青年人中比較激進“非基督教運動”的影響，在華教會開始思考脫離差會影響。促進了中國人獨立教會“自治、自養、自傳”的實踐。倪柝聲創辦的地方教會，就誕生在這個時代。而這正是中國當前三自教會的來源。
第三件就是中華聖公會決定在香港按立一位女性(李添嬡女士)成為牧師，然後派往澳門赴任，她成為全世界第一位被按立的女性牧師。當時主要是因為再抗日戰爭時期男性大都參軍，而外國傳教士大都被抓進集中營，為了延續教會事奉的選擇，這件事情在全世界範圍內引起很大的反彈，因為過去女性從來沒有擔任過教會內任何重要職位。後來，經過中華聖公會努力斡旋，這個決定終於得到普世聖公宗其他教省得認同。
這一期間有很多宣教士在中國工作，有很多歷史中著名的人物，也有很多美好感人的故事。書籍The Small Woman（小婦人）和電影Inn of the Sixth Happiness（六福客棧）講述的就是傳教士艾偉德的故事。 而從宣教士，到教育家，再到外交家的司徒雷登，他從宣教士，到創辦燕京大學，後來成為美國駐華大使，而後離開中國的經歷就是這一段時間教會的經歷和結局。
1949年中華人民共和國成立後，政府開始進行基督教教會社會主義改造。外國教牧人員被迫離開大陸到香港、臺灣或回到母國。1950年7月，中國基督教界吳耀宗等人聯名發表“三自宣言”，發起了三自愛國運動，號召教會”自治、自養、自傳”，中國教會從此走上了獨立自主自辦的道路。1951年，發動指任過去的基督教是帝國主義侵略工具的控訴運動，切斷國內教會與國外教會的一切聯繫。所謂的外國教會在中國的代理人逃到香港、臺灣和國外，或者被新中國政府驅逐出境。1954年7月，中國基督教第一屆全國會議召開，正式成立了中國基督教三自愛國運動委員會。提出在中國共產黨和人民政府的領導下，團結全國基督徒，“熱愛祖國，遵守國家法令，堅持自治、自養、自傳，獨立自主自辦教會的方針”。 1957年成立中國天主教愛國會。 1958年各種不同信仰禮儀背景的教會實行“聯合禮拜”。
文革之後，教會活動逐漸趨於正常。今天，中國基督徒主要包括天主教徒，新教徒、還有為數極少東正教徒。天主教和基督教（新教）都列在官方承認的五種宗教之中。雖然中國大陸官方實行無神論宣傳教育，但是憲法規定中華人民共和國公民有宗教信仰自由。政府制定《宗教事務條例》作為政府法規來管理教會活動。
因為文革的影響和歷史的原因，今天中國新教教會分為“三自教會”和“家庭教會”兩個部分。家庭教會拒絕官方的管理和控制，有些地區自成體系，有些地區則完全依靠基督徒自發維持。目前，根據中國官方統計，廣義的基督徒大約有三千萬左右，但是根據很多民間機構的估算，這個數字應該在七千萬到一億之間。