詩篇65：4-5
你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。拯救我們的神啊，你必以威嚴秉公義應允我們；你本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。
我們得救和蒙福，是因為神的揀選。小時候，可能很多人都問過媽媽自己是從哪裡來的。我聽到的答案是：“我把你撿回來的。”如果孩子進一步問從哪裡撿的，答案就多了：從山上撿的，從河邊撿的。總之，你怎麼來的與你無關，媽媽把你撿回來，就有你這個人，不撿，就沒有你，都是媽媽的功勞。我們成為神的兒女也是這樣，是神揀選的結果。
有人問：既然是神的揀選，與我是怎樣一個人、做了什麼都無關，那為什麼神揀選你，不揀選我呢？神偏心嗎？
今天的經文第5節告訴我們，拯救我們的神，不僅是恩典的神，也是公義的神。正是因為神的公義，所以祂不允許罪的存在，要審判罪人；但祂也同時是無限恩典的神，要把人從罪惡中拯救出來。如果我們看看挪亞和羅得得救的例子，就比較容易理解神的揀選與人的信心的關系。
諾亞的世代，罪惡滔天，神用洪水審判全地。羅得的世代，神用硫磺火毀滅罪惡的所多瑪、蛾摩拉。神的公義，決定神必然會審判有罪的人。同時，我們的神也滿有恩典，神在審判的同時，也施行拯救。神用大洪水審判的時候，揀選了諾亞；在毀滅所多瑪的時候，揀選了羅得。不是因為他們是好人，而是因為神的恩典。
創世記6：8就說：“唯有諾亞在耶和華眼前蒙恩。”創世記19：19，羅得說：“你僕人已經在你眼前蒙恩；你又向我顯出莫大的慈愛，救我的性命。”可見諾亞也好，羅得也好，他們蒙揀選，都是神的恩典。
神的恩典是白白的，沒有要人付出任何代價，祂願意給誰就給誰，不配的、罪惡深重的人無權過問，這叫神的主權。就像一個關在監獄的罪犯，看到別人被提前放出來，他卻沒有被放出來，他有權利說不公平嗎？因為他犯了罪，刑期未滿，被關是天經地義的事；提前釋放則是恩典，不是因為他該被放出來。
神有揀選人的主權，但是，神的恩典也是為所有人類預備的。聖經說：“神願萬人得救，不願一人沈淪。”那麼，為什麼最終有人得救，有人不得救呢？或者說，為什麼有人享受到這個恩典，有人卻沒有得到呢？
這就要看人信心的回應了。雖然諾亞也是一個罪人，但是，當神讓他造方舟、進方舟，避開大洪水的審判時，對於神這麼不可思議的話，他竟然信了。諾亞因信得救。
羅得也一樣是罪人，但他也信了神的話，神讓他不回頭地離開所多瑪，他聽了，他信了，從而得救了。所多瑪的意思是“焚燒”，神讓人離開焚燒之地，人不聽、不信，還以為那是個充滿榮華富貴的城市呢，如果被燒死，怎麼能怪神呢？要怪只能怪自己願意活在罪中。這就像那個浪子回頭故事中的浪子，如果仍然繼續與豬爭食，也無法得到父親給他的肥牛犢大餐。
救恩來自於神豐富的恩典，人用信心回應神的恩典，就得到了拯救，成為出死入生的新人。使徒保羅說：“你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。”
先是神的恩典，後是人信心的回應；恩典和信心使人得救，得救之後，自然應該產生好的行為。善工不是得救的原因，而是得救的結果。這個救恩的次序絕對不能顛倒。
禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！我們感恩，不僅因為祢是創造主，賜我們生命氣息，更因為祢有赦罪之恩，甚至在我們背棄祢的時候，也仍然愛我們，並且賜下祢的獨生愛子耶穌基督來捨身救贖我們。求聖靈幫助，使我們單單信靠祢，並活出祢的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿們！