Albany1&2組因最近外出休假組員較多，再次合並。歡迎James&Jenny奇妙地來到小組。17位兄弟姊妹在彥秀家相聚一堂像一家人那樣一起敬拜、親切而熱烈地分享和討論。先是回顧主日信息，大家被Sathuluri牧師生命散發出的基督馨香所感動。Emily帶領查考林後五章，又結合部分兄弟姊妹來自於宏傑牧師培靈會上的分享，大家深感生命的成長和建造是一生信心之旅，脫去老我活出基督的新生命很多時候是在疲乏軟弱之後仰望和交托所結的果子。最後大家為部分組員身體或PR身份獲批禱告。

周五晚80余人參加聚會，Camp Reunion 由韓式戶外燒烤的聚餐拉開帷幕，餐後詩歌敬拜，是四首營會中大家最喜歡的詩歌。隨後有長短不同的三個精彩‘營會特輯’小視頻。分組，（按上上周營會小組）回顧營會信息和分享。結束後有桌遊，乒乓球，籃球等活動，恩典滿滿的一個夜晚。

本周五我們小組有13人參加聚會。我們由Michelle姐妹帶領敬拜贊，也感謝神讓Sylvia姐妹在身體不適的情況下還是來到我們小組帶領我們考查和分享哥林多後書第五章。願神紀念和保守每一位為神擺上服事的弟兄姐妹。Sylvia姐妹帶領我們逐段分析學習經文。特別感謝神讓大家從不同的角度理解經文，也從不同的方面來感動每一位弟兄姐妹和慕道朋友。會後我們依然為教會各項事工以及弟兄姐妹們彼此代禱和交通。

約伯記42：2-3 我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。 今天我們繼續思想信心這個話題。有人說，我要把神搞清楚了才信。說的不好聽一點，這叫做不知天高地厚。人是很有限的，而神是宇宙萬物的創造者，太偉大了，人根本無法了解神的全部。放下這一點不說，單從生活的常識去理解，這句話也是不成立的。 比如媽媽新作了一種食物，你不知道裡面的成分，也不知道媽媽是如何做出來的，更不確定其營養價值如何，但是，你很放心地拿起來就吃，不怕吃壞肚子，更不怕被毒死，為什麼？就是靠著信心。 “信，就是對所盼望的事的把握”。你信媽媽愛你，信那個食物對你有好處，因此，你就吃了。你因信而吃，才健康成長，也因此更懂得媽媽的愛心。如果每樣食物都要研究透了才吃，結果會怎麼樣呢？早餓死啦，還研究啥呀。 當然了，我們這是用吃飯打個比方。在這個比喻裡，你信心的對象是媽媽。但是，我們基督徒所說的信心，對象是神。 信神之後，我們才能對神有越來越多的認識；而不是靠我們自己搞清楚了，才信祂。信了之後才能讀懂聖經，不信，就無法讀懂；信了之後才能經歷神，不信，就不能經歷神。 希伯來書12：2說：“仰望為我們信心創始成終的耶穌”，意思是，信心是從耶穌來的，他創立信心，祂是信心的源頭，也是信心的目標。信，不是靠我們把神搞清楚才有的；而是神賜我們信心，我們才能認識他。 基督徒因信稱義，因信罪得赦免，因信成為神的兒女，因信領受神的恩典，因信有盼望，因信產生愛心，因信得永生。所以，信，是我們信仰的根基。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！祢是信心的源頭，也是信心的目標。感謝祢賜我們信心，讓我們可以因信稱義，得到永生和平安。懇求聖靈不斷加給我們信心，讓我們可以活出主的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

哥林多後書5：7 因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。 信，或者說信心，對我們來說無疑是十分關鍵的，因為我們是因信得救。那麼，什麼是信呢？ 希伯來書11：1說：“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。”這是聖經給“信”下的一個定義。新譯本把這句經文翻譯成：“信就是對所盼望的事的把握，是還沒有看見的事的明證。” 信，常常被誤解，成為我們認識神、親近神的攔阻。其中很常見的一個誤解是：我沒有看見神，怎麼能信有神呢？ 這句話表面上十分合理，很符合人們“眼見為實”、“百聞不如一見”的觀念。可是，看見了才信，這句話是有個前提的，什麼前提呢？“信”自己的眼睛可靠啊。 也就是說，先有信，才有看見；而不是先看見，後有信。正如羅馬書1：17所說：“本於信，以致於信”，意思是：因著信，才有信。 比如說，一個生下來就不幸失去父母的孤兒，他從來沒有見過自己的父母，甚至連父母的照片都沒有見過，怎麼知道自己有父母呢？當然是憑著“信”啦。他相信人都是有父母的，他根本不需要看見自己的父母，才信是父母生的。 信心是屬靈的眼睛，有了信心才能看見神、認識神；而不是看見了神，才相信有神。“信是未見之事的確據”，就是這個意思。換句話說：信，不是看見的結果；恰恰相反，看見，是信的結果。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝祢的無比大愛，感謝祢賜下主耶穌，感謝祢賜我們順服的心，讓我們可以因信稱義，成為祢榮耀的兒女。懇求聖靈在我們信心的路上，不斷提醒我們，幫助我們，讓“我相信”成為我們一生的見證。奉主耶穌基督的名禱告，阿門！

約翰福音16：33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。 前幾次靈修當中，我們通過詩篇133篇思想了和睦這個主題。和睦，是不是就是沒有衝突呢？如果你認為和睦就是一團和氣，那大衛的時代沒有，現如今恐怕也沒有。我們這些罪人，即便正在悔改中，在一起會沒有衝突嗎？ 那麼，什麼是和睦呢？在英文裏，和睦與平安都是Peace。平安就是和睦，和睦就有平安。 曾經有一個繪畫比賽，主題是“平安”。其中一位作者畫了一個很美的湖，像鏡面一樣，絕對的風平浪靜。的確，這是平安。但是，我想可以形容這幅畫的還有一個詞，叫“理想”。最後獲獎的作品，是一個懸崖邊驚濤拍岸的場景，就在巨浪上方不遠處，有一個鳥巢，幾只小鳥正在裏面安然入睡。 和睦、平安，不是說我們不會面臨矛盾、沖突、痛苦，而是在我們面臨這一切的時候，有依靠，有盼望，有信心可以找到出路。因為我們確信，在世上有苦難，在耶穌裡有平安。耶穌，就是我們驚濤駭浪中的安樂窩。祂已經在十字架上勝過了一切黑暗勢力，勝過了死亡，把永遠的平安賜給了信祂的人。在這個世界上的一切，都是暫時的，都是為永生做預備。 我想，就是因為有這樣永生的確據，大衛才能在家庭破碎的傷痛中，贊美、經歷人之間的和睦。他對神的這種信心，可以勝過一切苦難。讓他在驚濤駭浪中經歷平安；在紛爭不合中，經歷和睦。 真正的和睦，不是萬事順心如意，而是在有矛盾、沖突時，仍能以基督的心待人，與人和平相處。 一個信耶穌的人，就要效法耶穌，饒恕傷害我們的人。耶穌基督，犧牲自己來赦免我們的罪，我們為什麼就不能原諒、包容別人對我們的冒犯呢？就像福音書中耶穌講的那個比喻，主人把我們一千萬兩的債都免了，別人只欠了我們十兩，為什麼就非要揪住不放呢？ 我們不饒恕別人，我們也難以經歷神對我們的饒恕。饒恕，不僅是放過別人，更是放過我們自己。有這麼一句話很有道理：“生氣，是拿別人的錯懲罰自己。” 饒恕，也是大衛能夠經歷平安、和睦的原因之一。不是因為妻子、兒子、弟兄沒有傷害他，而是因為他的生命裏面，有神的饒恕、接納、包容。 要和睦、和諧，就要接納彼此的差異，包容彼此的不同。就像我們的詩班，如果大家沒有差異，都唱同一個音，那不是和諧，那叫單調。必須有不同聲音合起來，互相補充，才能成為和諧美妙的音樂。 我們每個人的脾氣都不一樣，背景不一樣，看問題的角度不一樣，更何況，我們還有需要不斷對付的老我，不可能沒有沖突、摩擦。但是，只要我們信同一位神，有同一位主耶穌的愛，同感一位聖靈，我們就是彼此連結在一起的，就應該彼此包容、接納、互補，就可以和睦同居。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝主耶穌在十字架上為我們流血捨身，把平安、和睦帶給我們。求聖靈幫助，讓我們身上擁有基督的香氣，成為和好、平安的使者。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

​詩篇133：1-3 看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。 互為肢體的和睦相處，非常美好，就像詩篇133篇所贊嘆的：“這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。” 舊約聖經都是有預表意義的。亞倫是大祭司，代表百姓獻祭，是百姓和神的中間人。貴重的油，是非常香的，可能比如今的名牌香水還香。那個油就代表神，以及神的揀選、同在和祝福。 人要噴香水，是因為人身上有不好的氣味。法國香水特別好，據說是因為法國人以前不洗澡、特別臭，所以就在香水上面下功夫。噴了香水，人不好的氣味就被蓋住了。同樣，滿頭、滿身都是貴重的油，那代表神與我們同在，我們自私的臭氣，就被神的香氣蓋住了。別人就會願意靠近我們，與我們相處，就會有和睦的關系。有誰願意跟臭氣熏天的人相處呢？ 在如今的新約時代，我們已經不向人頭上澆油了。舊約的膏油，就預表新約的耶穌和聖靈。哥林多後書1：21說：“那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的，就是神。”可見，如今那膏我們的，就是耶穌基督的寶血，這寶血遮蓋了我們身上發出惡臭的罪；我們也有聖靈的恩膏，聖靈與我們同在，我們身上才能發出和睦的香氣。 今天經文的第3節說：“又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。”這裏把“甘露”與“永遠的生命”聯系在一起。“甘露”就是生命的水，也代表神和神賜的生命。和睦同居，一定離不開神的生命。 這首詩的作者大衛，就是在以色列人合一敬拜神的時候，經歷了有神同在的平安；他在紛爭中，找到了與神的兒女彼此連結的和睦。雖然他的生活有種種不幸，但是，因著敬拜神，他被帶到了和睦當中，也有了永遠和睦的盼望。今天，我們在耶穌基督裏，同樣有了與神和好、與人和睦的希望。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！我們都是軟弱的人，求祢憐憫我們，也幫助我們，恩膏我們，把祢的愛不斷加添給我們，使我們可以活出主的榮耀，讓我們不僅能和睦同居，也讓別人看到我們的時候，就願意來尋求認識我們裡面的主。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

在朝鮮半島劍拔弩張的時候，ANZAC Day澳紐聯軍日也快到了。如今，有人擔心戰爭爆發，生靈塗炭；有人則磨拳擦掌，唯恐天下不亂。對於不斷用核試驗和導彈試射來刺激世界神經的金正恩，美國應不應該打？基督徒應該怎樣看待戰爭？有沒有正義的戰爭呢？ 在新西蘭教會史上，有一位姓Baxter的基督徒，給我留下了深刻的印象，他比“血戰鋼鋸嶺”中的那個主角道斯更特別。道斯只是拒絕拿槍，這位Baxter弟兄，則在第一次世界大戰中寧死不上戰場，被依法押上戰場後，又堅決不穿軍服，更不用說拿槍了。為此，Baxter多次遭監禁和懲罰，但仍矢誌不渝。在後來的第二次世界大戰中，他的兩個兒子也繼承了父親的心誌，堅持反戰，並被判刑入獄。 這些基督徒反戰的主要理由是：主耶穌反對暴力，祂的教導充滿了愛與和平。當彼得將大祭司僕人的耳朵砍下來時，耶穌說：“收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。”祂教導門徒：“要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告”。不僅如此，主耶穌還身體力行，當遭受世上最大的不公，被世人最惡劣對待的時候，祂不僅沒有反抗，反而為侮辱、逼迫、殺害祂的人禱告，求天父赦免他們。 的確，基督徒面對社會不公，應存寬容、忍耐的心，而不是動不動就靠自己的血氣、訴諸武力。同時，我們也應該知道，主耶穌愛罪人，但祂恨惡罪。雖然只有神的愛才能最終從根本上勝過、清除罪，但我們在愛世人、愛和平、反戰爭、反暴力的時候，不能走進極端。對於正在發生的罪行，基督徒有責任制止。 道斯和Baxter的愛心，雖然很令人欽佩，但他們堅決不肯拿武器、穿軍裝的做法，並沒有全面的聖經根據。耶穌就曾教導門徒，外出傳福音的時候可以帶刀，“沒有刀的要賣衣服買刀”。聖經也教導我們應當主持公義，“當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。”（詩篇82：4）請問，當歹徒舉槍向手無寸鐵的人施暴時，我們怎麼保護那些弱者呢？我想，這時的“愛”，可能就是打斷歹徒舉槍的手。 神的愛與公義是並行的。離開了公義而無原則地強調愛，就是亂愛、溺愛。反過來說，更不能離開愛來強調公義、正義。只有神才有絕對的愛與公義，我們要避免扮演神的角色，把自己放到了公義執行者的位置。當年“十字軍”東征的問題就在於，基督徒企圖借助戰爭來“替天行道”。 基督徒應該愛好和平、反對暴力。但戰爭是罪的產物，只要罪存在，就會有戰爭，基督徒也不可能置身事外。當主耶穌稱贊身為軍人的百夫長有信心時，並未命令他離開軍隊。聖經也要求基督徒順服政府的權柄，當然包括順服服兵役的法令。 很多時候，戰爭成了維護和平的不得已選擇，這是由罪造成的一個可悲的困境。有人把制止暴行的戰爭，稱為“正義戰爭”，例如對付希特勒的戰爭。其實，“正義戰爭”這種叫法應當謹慎使用。對於朝鮮半島局勢以及有關戰爭與和平的問題，我們不能以自己的喜好來判斷，必須回到聖經，小心、平衡地思想。 只要人與神為仇，人世間就沒有永久的和平。在紀念ANZACDay的時候，我們應該為世上的掌權者及世界和平禱告。耶穌基督才是“和平的君王”，祂使人與神和好，並帶來人與人和好。基督徒的使命，就是把和平的福音傳給世人。信耶穌，是人類和平的唯一途徑。

主日崇拜在主日下午2:30開始