哥林多前書1：19-22 就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧。 前一次靈修我們說到猶太人求神蹟，今天我們來看希臘人求智慧。19節說：“我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。”難道智慧、聰明不好嗎？ 其實，在這句話中，“智慧”之前有個定語“智慧人的”，“聰明”之前有個定語“聰明人的”，就是說，這裡的“智慧”、“聰明”，指的是人自以為的智慧，是人的小聰明。因此，聖經不是否定聰明、智慧，而是不要人依靠自己的小聰明，而放棄了神的大智慧。 求智慧的希臘人，他們所代表的，是不信神、而依靠自己聰明才智的人。保羅時代的哥林多，希臘文化盛行，人們崇尚思辨。有雄辯才能的人就是智慧人，他們備受推崇，也自我感覺良好。不信神的哲學家，就是這類人的代表。像西方哲學的奠基者，被稱為希臘三哲的蘇格拉底，柏拉圖，亞裏士多德，就是眾多希臘哲學家中最著名的幾位。 哲，就是聰明；哲學，聰明的學問。所以博士，被稱為PhD，Doctor of Pilosophy，哲學博士。不是說他們是哲學專業的，而是以此形容他們聰明、有學問。 保羅說希臘人求智慧，不是說PhD沒有用，或者哲學家不好。他的意思是，有哪個自以為有智慧的人，能憑他的聰明才智，領悟神偉大的救贖計劃呢？ 對這些智慧人而言，如果神存在，那個神就一定要符合他們的哲學邏輯。例如，柏拉圖認為：人的理念是絕對和永恒的，而世界上實在的現象，是理念的暫時反映。在這樣的哲學體系中，即使有神，那個神也是人理性的產物。因此，柏拉圖說：上帝是個“至善的理想”。 這樣的智慧人和要看神跡的猶太人一樣，都是把神置於他們的理性之下，把自己置於神之上。在猶太人的頭腦裏，救世主，一定是在大能和榮耀中來臨，怎麼可能被釘在十字架上呢？而對於崇尚智慧的希臘人來說，“救主釘十字架”，更是愚不可及。 由此可見，若不是神的恩典，若不是神親自向人來啟示祂自己，若不是人願意謙卑順服、求神賜下信心，罪惡的人，怎麼可能靠自己的“聰明”、“智慧”認識神呢？ 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝祢的無比大愛。祢賜下十字架上奇妙的救恩，使我們借著仰望十字架、相信祢在十字架上成就的一切，就能得拯救。懇求祢加添我們的信心，讓我們可以單單地仰望祢，緊緊地抓住祢，來過我們在地上的每一天。奉耶穌基督的名禱告，阿門！