事奉這個詞，實際上是非常“基督教”的。在我們漢語裏，本來是沒有這個詞的—這個詞是早期聖經的翻譯人員根據這個希伯來文字的字根硬生生的“造”出來的。在舊約中，特別是以賽亞書中，提到的這個詞的時候，是用來描寫一種狀態：那就是天使和人站在神的面前，伺候神的一種情景。這樣的狀態即包含了在神面前的生活，當然也包含了按照神的旨意去做事。這樣做事和生活的行動體現出人或者天使對神的敬畏和順服。在我們漢語中，和這個意思最相近的就是“侍奉”。但是侍奉的意思更偏重於站立在古代皇帝或者權貴們旁邊，類似於仆人，儀仗隊或者侍者的工作。那是一種“當面的工作”—古代皇帝身邊的侍者下班之後的私生活明顯是不包含在其中的。所以事奉的內涵更深，範圍更廣，包含了生活和為神工作兩個部分。
如果從這個字反映出的“情景”來理解基督徒的事奉，基督徒日常的生活就是對神的事奉。因為我們無時無刻不在祂的眼目之下。正如使徒保羅所說的“祂（上帝）從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界…我們生活、動作、存留，都在乎祂。…”(徒17：26-28) 保羅提到“我們生活，動作，存留都在乎神”，就是說這些都是神關註，屬於神的，從這個角度來說，日常所謂世俗的生活就不再是不屬於神的俗事了，在神的國度裏，沒有聖俗之分，我們做好這些事情，也就是事奉神了。所以，在我們日常的生活中，堅守自己的身份，做一個符合神心意的好人，努力完成自己的責任，不逃避，不懶惰，盡心竭力，就是對神最好的事奉了。基督徒應該努力活出一個屬於神的樣式，這不僅是有一個好見證的問題，更是表現出我們作為認識神，屬於神的人，對神的敬畏。我們不能認為“事奉神那是某些特定的人的事情，與我無關”。從我們憑著信心認識耶穌基督的那個時刻起，我們就已經加入了事奉者的隊伍。其實這也是馬丁路德提出“人人皆祭司”的一個原因，生活就是事奉嘛。生活不停止，事奉就不會停止。
回到我最最起初的問題，教會中人的假期和事奉沖突嗎？當然不是。假期可以有，但是事奉不能停。因為“站立”在神的面前，是永遠的。
基督徒的事奉就是生活，這是廣義的概念。事奉當然也包含了為神工作，這就是我們通常在教會中看到的做具體的事工的人。從教會的牧師，執事，小組組長，兒主的老師，負責茶點的，指揮交通的等等，每一個參與細小事工的人都是參與了事奉的人。這樣的事奉就不僅僅有見證的要求，還有具體的規範和責任。因為這不但是對神負責，也是對身邊的信徒負責。這種事奉也是神對個人的呼召，目的也是通過這些具體工作來陶造參與者，也服務和造福給其他的信徒—中心還是讓我們這個群體都能越來越像神。
那麽對於這種事奉，是否也是“生命不息，事奉不止”呢？那就讓我們靜待下回。願神祝福大家。