教會的服事 前面我們拉拉雜雜的說了那麽多，不論我們看待事奉是一種生活方式，還是一種心態，最後總是離不開為神“做些什麽事情”。從狹義的角度來說，事奉就是在教會中，為屬於神的群體去做一些實際的事情。 在聖經中，保羅這樣寫到：“他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，（以弗所書4：11-12）”；“按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言；或做執事，就當專一執事；或做教導的，就當專一教導；或做勸化的，就當專一勸化；施舍的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。（羅馬書12：6 -8）”；“神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。（林前12：28）”。從保羅的論述中看，事奉可以分成兩個部分：一個是關於神的真理的教導傳播的，就是使徒，牧師和教師的工作。另外一個是關於教會的治理，會眾的關懷接待這類的工作，比如說司提反。 早期教會的使徒和先知們，還有今天教會中的牧師，主日學教師，福音組負責福音傳講的人都屬於第一類的事奉。這些人的恩賜在於領會神的真理，並能正確的傳講出來。這樣傳講神的真理的工作是最重要的事奉。因為信仰是關於神的事，神的真理只能通過神的自我啟示，啟示的真理是用人的語言文字記錄的，所以需要有人來解釋，澄清，也是系統化這些知識。離開了神啟示的真理，信仰也就不是關於神的信仰了。 第二類就是執事的事奉。在教會中治理的，施舍，憐憫的，全部那些我們今天所說的管理的工作都算是這一類。教會既然是人的群體，而且聚在一起有特定的使命，就必然需要組織管理。有些人非常排斥教會中的管理，認為一提到“管理”那就是“人的行為，是排斥了聖靈的工作”。這樣的想法是無知和迷信的。不用說從使徒時代就設立了執事來“管理飯食”，單純的想一想，在一群“罪人”之中，如果沒有了系統的管理，怎麽可能談得上目標或者使命呢？那不就是烏合之眾嗎？所以，在教會中的執事的服事是非常重要的，如果是真理是根基，決定了教會是否是教會，那麽執事的事奉就是教會能保持站立的保證，離開了執事們的治理，憐憫，施舍，關懷…教會就會成為空有一腔熱血，但是卻缺少組織，缺少條理的一盤散沙。另外，我們應該註意，執事們的事奉也不是單純的“管理”，而是在真理的基礎上更偏重於這樣的工作而已。他們首先是真理清晰，聖靈充滿的人。換個角度來說，他們也是可以教導的人，不過從事的是執事的工作而已。 在現代教會的事奉中，真理的教導和執事的工作已經彼此交融了。很多人是“身兼數職”，這其中的優劣之處，就需要大家仔細體會了。但是不管怎麽說，參與教會事奉的人，明白自己的使命，盡心竭力，努力“要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體”，這才是一個合神心意的事奉。

事奉的內涵 事奉這個詞，實際上是非常“基督教”的。在我們漢語裏，本來是沒有這個詞的—這個詞是早期聖經的翻譯人員根據這個希伯來文字的字根硬生生的“造”出來的。在舊約中，特別是以賽亞書中，提到的這個詞的時候，是用來描寫一種狀態：那就是天使和人站在神的面前，伺候神的一種情景。這樣的狀態即包含了在神面前的生活，當然也包含了按照神的旨意去做事。這樣做事和生活的行動體現出人或者天使對神的敬畏和順服。在我們漢語中，和這個意思最相近的就是“侍奉”。但是侍奉的意思更偏重於站立在古代皇帝或者權貴們旁邊，類似於仆人，儀仗隊或者侍者的工作。那是一種“當面的工作”—古代皇帝身邊的侍者下班之後的私生活明顯是不包含在其中的。所以事奉的內涵更深，範圍更廣，包含了生活和為神工作兩個部分。    如果從這個字反映出的“情景”來理解基督徒的事奉，基督徒日常的生活就是對神的事奉。因為我們無時無刻不在祂的眼目之下。正如使徒保羅所說的“祂（上帝）從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界…我們生活、動作、存留，都在乎祂。…”(徒17：26-28) 保羅提到“我們生活，動作，存留都在乎神”，就是說這些都是神關註，屬於神的，從這個角度來說，日常所謂世俗的生活就不再是不屬於神的俗事了，在神的國度裏，沒有聖俗之分，我們做好這些事情，也就是事奉神了。所以，在我們日常的生活中，堅守自己的身份，做一個符合神心意的好人，努力完成自己的責任，不逃避，不懶惰，盡心竭力，就是對神最好的事奉了。基督徒應該努力活出一個屬於神的樣式，這不僅是有一個好見證的問題，更是表現出我們作為認識神，屬於神的人，對神的敬畏。我們不能認為“事奉神那是某些特定的人的事情，與我無關”。從我們憑著信心認識耶穌基督的那個時刻起，我們就已經加入了事奉者的隊伍。其實這也是馬丁路德提出“人人皆祭司”的一個原因，生活就是事奉嘛。生活不停止，事奉就不會停止。      回到我最最起初的問題，教會中人的假期和事奉沖突嗎？當然不是。假期可以有，但是事奉不能停。因為“站立”在神的面前，是永遠的。  基督徒的事奉就是生活，這是廣義的概念。事奉當然也包含了為神工作，這就是我們通常在教會中看到的做具體的事工的人。從教會的牧師，執事，小組組長，兒主的老師，負責茶點的，指揮交通的等等，每一個參與細小事工的人都是參與了事奉的人。這樣的事奉就不僅僅有見證的要求，還有具體的規範和責任。因為這不但是對神負責，也是對身邊的信徒負責。這種事奉也是神對個人的呼召，目的也是通過這些具體工作來陶造參與者，也服務和造福給其他的信徒—中心還是讓我們這個群體都能越來越像神。 那麽對於這種事奉，是否也是“生命不息，事奉不止”呢？那就讓我們靜待下回。願神祝福大家。

事奉的理解  按照保羅的理解，基督徒的事奉體現的是基督徒和自己的主的關系。“因為你們立誌行事，都是神在你們心裏運行，為要成就他的美意。（腓2：13）”因為信了這位主，所以這位主給人一個呼召，讓人可以來“事奉”祂，而人順服了神的呼召，於是事奉就產生了。      從這段經文的角度來看，這樣的“事奉”應該是每一個基督徒都有的。保羅經文中稱呼的“你們”指的不是特別說明的一群人，而是全體教會。不過關於這一點，我們也不要私下的把範圍擴大了，以為每一個來到教會參加聚會活動的人，或者是宣稱自己是基督徒的人就是保羅所說的有事奉的感動和責任的人。神通過保羅的啟示是對他真正呼召的人—也就是那些真正經歷了祂救恩恩典的人、被聖靈觸摸而重生得救的人。當然，在現實的教會生活中，我們很難分辨一個人是不是真的信徒。畢竟，神允許祂的教會中有麥子也有稗子，而且直到最後審判的時候才會拔出那些稗子。所以我們不需要妄自菲薄—我們第一不需要“強迫”我們認為是基督徒的人必須參加事奉—我們會認為這對他是有益的事情而努力推動。事實上我們也不知道對方是不是真的屬於基督的人，如果不是，就會媚眼拋給瞎子。從我多年的經驗來看，這基本上是教會中許多沖突的原因。第二就是也不需要限定每個人要做什麽，做多少。因為即使他真的是屬於基督的人，神給他的感動，就是經文中說的神在“他心裏的運行”，我們並不知道。推動的急了，容易拔苗助長。       所以，說到事奉的責任，人人事奉，我們基督徒本著對自己的生命負責，也對別人負責的原則的做法就是把真理陳明在他的面前，我們自己和對方都明白，能有一個事奉神的機會，那是神給的恩典，是自己的榮耀，也是自己的責任。然後為對方禱告，愿這樣的恩典能臨到對方，允許他自由的選擇。畢竟，每個人是否參與到事奉神的事工中，怎樣事奉，自己的動機如何，自己明白，神也明白，“神是輕慢不得的”，我們不需要為他擔憂，也不要為神擔憂。     說起事奉還有第二個問題：畢竟不是每一個人都有機會在“教會”中“工作”，也不是每一個人都可以24小時完全的“事奉”—再聖潔的人也總有一些“吃喝拉撒，柴米油鹽” 這些“俗事”要處理。那麽，“事奉神到底包含什麽？”做那些“世俗的事”和事奉神有關嗎？      在聖經以賽亞書中，先知以賽亞看到在神的面前，有天使撒拉弗“侍立”在神的面前，（以賽亞書6：2）同樣的一個詞，在以賽亞其他的用法中，就翻譯成“事奉”。先知以賽亞認為我們今天所謂的“事奉”神，就是像天使那樣在神的面前“侍立”或者“站立”。換句話說，事奉神就是“生活”在神的面前。因為對於今天的我們來說，因為耶穌的工作，聖靈這位三位一體的真神時刻與我們同在，我們每天的生活，都在祂的面前。從這一點講，我們就好像過去在神面前的天使，無時無刻不在神的眼目之下。所以，我們生活的點點滴滴，都算是對神的事奉。關於這一點，就容我下回分解了。      願神保守帶領我們，可以明白神的心，活出一個真實的事奉的生活。

假期和事奉  從上一個主日起，我開始放年假了。感謝新西蘭的工作法規，每一個新西蘭的雇員一年有四周的年假。現在對勞動者權益的保護越來越重視，為了防止雇主變相的壓榨打工人，很多的審計都要求年假不可以累加，也就是說無論如何，在一年之內，雇員必須把假期休完。所以很多公司都會在聖誕新年期間強制性的休假。不過因為教會工作的特殊性—畢竟聖誕和新年是教會最繁忙的季節，再加上通常教會人手都比較緊張，牧師們都是需要“身兼數職”，而且也很難找到臨時替換的人，所以牧師們通常都會積攢很多的假期。這也是沒有辦法的事情，也算是一種遊走在法律邊緣的特殊情況了。 不過這就讓我想到了一個問題：什麼是基督徒的事奉？ 通常說起教會的事奉，通常大家會想到這是一種“工作”。因為教會中無論是受薪同工（比如說教會的牧師們和其他雇員）還是義工們（比如說小組長，執事們和教會中各項事工的負責人）在教會中忙忙碌碌的，就是做一些“事情”。 從世俗的法律說，受薪同工的確可以算是被雇傭的打工人—暫且不論雇主是教會或者其他，他們和其他在世界上工作的人沒有什麼不同。所以牧師們同樣有工作合同，合同中會列舉出工作職責，報酬等等相關的一切責、權、利。但是事奉和普通工作又不同：如果單純根據法律和合同，牧師們就不需要對這個合同以外的事情負責。比如說，下班的時間到了，一切與教會有關的事物都需要停止，否則對牧師本人就是不公平而且是違法的。但是這個情景對教會明顯是不可能的事情。同樣的情況對於義工也是這樣，通常在一個非盈利機構工作的義工，因為是“義務”的，所以都是按照個人的興趣、意願參與某項事工—時間到了，興趣沒有了，自己就可以選擇隨時退出。雖然義工也要尊重事工本身的組織安排，但是機構和管理者不能對“義工”本人有什麼“硬性的要求”。比如說，今天晚上，請你去做一個工作…。但是教會中事奉的義工就不能這樣，這是我們大家都知道的。 所以，事奉不是一個工作，也不是一種興趣或者愛心。保羅在腓利比書中說“因為你們立誌行事，都是神在你們心裏運行，為要成就他的美意。（腓2：13）”基督徒的事奉，開始於神的呼召，神是主導者。然後，一個基督徒回應了神的呼召，回應就是按照神的計劃去完成神的工作。所以我們可以說，事奉是一個人與神的關系的體現。在聖經中，事奉“為誰而做”，“為什麼做”“做什麼”都是清晰而明確的。相比於這些，“做多少”、“做多好”“怎麼做”都不是最需要考慮的問題了。也正因為這樣，在教會中，那些真心事奉神的人，會超越“合同”“法律”“約定”，因為他們面對的是神自己。一個基督徒，可以休息，可以暫時離開教會日常的“工作”，但是對神的事奉卻不能，也不可停止—基督徒的休息和假期，只是換了另外一種形式的事奉而已（至於怎麼更換，就且聽下回分解了）。畢竟，與神的關系是不受一周40小時的限制的。 一點思想，供大家參考，願我們的神保守帶領我們每一個人，都有一個更好的休息和事奉。