5 月13日周六晚7.30pm 6位弟兄姐妹在牧师师母家聚会 大家一起诗歌敬拜后, 意勤姐妹主日信息回顾一信心的试验,大家对此展开热烈讨论,如何在现实生活中,面对各种挑战和试探依旧持守对神的信心,弟兄姐妹分享各自的见证,彼此鼓励劝勉,尤其是在教会的委身和侍奉方面。 最后Terry弟兄为出国旅游探亲的弟兄姐妹祷告,出入都有平安,也为身体软弱和各种需求的弟兄姐妹祷告求神保守赐福,享受丰盛茶点后结束聚会。

5月13日周六晚共22人在德铭吕莺家聚会. Rainbow带领诗歌敬拜，李雯为我们和基要真理班的学员讲授第六讲——圣礼。圣礼由神直接所设立，为要表征基督和他的恩典，并确认我们在他里面有份；又在属教会的人与世界其余的人之间设立一可见的区分；并且按照上帝的话，在基督里严肃地服事上帝。7种圣礼分别是洗礼、坚信礼、圣餐，神职授任礼、忏悔礼、膏油礼、婚礼，我们着重学习了圣餐礼、洗礼以及洗礼见证，Jane、陈枫和Ruby也分享了各自的见证，让我们看见祷告的力量和神的奇妙作为。 讨论结束后，我们分别为肢体的各项需求祷告，余艳做结束祷告，最后分享茶点结束聚会。

5月12日周五晚共8位弟兄姐妹在Sandra家查经聚会。 Adam带领大家敬拜及开始祷告，然后大家讨论和分享上周主日信息,之后大家一起观看牧师的查经视频。Sandra带领大家查经的分享和讨论。路得那个名义上的至近亲属，只愿买而不愿赎，是典型的只喜欢享用神的祝福却不甘愿付上顺服的代价的行为，这不是神喜悦的；而波阿斯甘于舍己，自愿买自愿赎，是自愿为神作美好的见证的行为，当然是神所喜悦的，所以他得到了神的祝福。神使路得生了孩子，是神给路得和拿俄米的希望，更是为使神在整个人类历史的计划得以完成，所以，人类历史是神详细的奇妙安排。当我们顺服神的时候，无论面对怎样的困境，神都会兴起“至近的救赎者”展现他的恩典。这样的看见，我们当弃绝狭隘的个人主义信仰，学习路得、拿俄米、波阿斯的信心和顺服，用祷告坚定信心，在生活中的每一个层面都活出神的见证，成为别人找到救赎的管道。 查经讨论后，Sandra带领大家为教会事工及弟兄姐妹的需求向神祷告，求神祝福。 聚会的最后，大家一起品尝美食美点。

5月12晚上仁爱小组5位兄弟姐妹及1位online 一共6人参加小组学习。 感谢神把Angela 平安带回奥克兰。敬拜赞美后，安静我们的心，一起共同学习。Billy做了主日回顾，我们看视频《加拉太书1:1-2》教会不是建筑物，而是一群人的聚集，教会的荣辱兴衰与我们每个人密切相关的。“我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面。“人彼此之间的关系是“血肉相连，共为肢体”我们一起讨论教会的含义与责任，委身的意义。 大家继续为Grace家的PR恒切祷告，为有身体软弱姊妹们求神保守，并阐明小组纪律与出席主日小组的重要性。然后分享茶点。

2023年5月13日周六晚上七点半蒙恩小组有7位弟兄姐妹在Zoom线上聚会，二位弟兄姐妹陪伴新人参加启发课。 陈小梅姐妹带敬拜祷告，陈付梅姐妹回顾主日证道信息“信心的试验”希伯来书11章17-23节，基督徒的信心必须是经过试验的；信心的试验是神给我们引领的开始、是神给我们祝福的开始！接着我们共同观看了牧师对“加拉太书”2章1-10节的解悉，弟兄姐妹通过这段经文的分享各自都有收获，从中领受到神在保罗身上的使命，就是向外邦人传福音与耶稣基督使徒们都是一样的，因信称义，因信得救，都是单纯神的恩典而不是靠个人的行为。 讨论结束郑姐和陈付梅为小组成员们的所需所求向神做了祷告，朱宁姐妹特别为本开夫妇的生意向神祈祷求神怜悯和赐福，并做最后结束祷告！

使徒信經第二部分是關於耶穌基督的。在宣佈耶穌就是上帝，也就是上帝為人預備的那位救主之後，信經對這位耶穌做了進一步詳細的陳述：“上帝的獨生子，因聖靈感孕，為童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死、埋葬。第三天從死人中復活，升天，坐在全能父上帝的右邊，將來必從那裏降臨，審判活人死人。”這些是對拿撒勒人耶穌一生的描寫，這也是一種身份的確認，也就是這位救主必須要有的特徵或者經歴—有這些的，就是我們所信的那位救世主，沒有，甚至只要缺少任何一點，那祂都不是那一位神賜給人的救主。 首先，這位耶穌基督是“上帝的兒子”。使徒們堅持耶穌基督是“上帝之子” ，比如說馬太福音的記載：耶穌說：“妳們說我是誰？”西門彼得回答說：“妳是基督，是永生神的兒子。（太16：15-16)”兒子的說法不是在講父和子先後的次序，這個用法和獨生子中的“生”是一樣的。聖經中稱呼耶穌基督是上帝所生，詩篇第二篇“妳是我的兒子，我今日生妳。”希伯來書對此有清晰地解釋，就是用這樣的方式強調這位基督耶穌和創造主上帝是「同質同體」。這是一種類比，就是說明這兩者完全一樣。就好像說老虎的兒子一定是老虎，人的兒子一定是人一樣。這樣的同質同體包含了三個內容。第一，聖子和上帝是緊緊相連的，第二他們是同生命的，第三也是最重要的一點就是聖子不是被造的。聖經中被稱為上帝的兒子的有很多，但是都是上帝的創造物—但是基督不是。祂是從上帝而“出”，這樣的“出”就好像是生出來一樣。所以，基督耶穌不是上帝所造的「次級神」，祂和上帝完全一樣，祂就是上帝。這一點不難理解，因為只有上帝才有能力完全啟示自己而不扭曲或減損；也唯有創造的上帝才有拯救、救贖世人的能力。所以，當人看見基督耶穌就等於看見上帝一般，而祂所做的也就是上帝的作為。這正是〈尼西亞信經〉所宣示的。 至於“獨生子”中的“獨”，使徒信經要錶達的絕對不是“父只有這一個兒子”的意思。聖經告訴我們，每一個基督徒都是上帝的兒女。在希臘文的原文“獨生子”這個詞是希臘語monogenes的翻譯，monogenes有兩個主要定義：第一個是“在一個特定關繫中持續為其種類中唯一一個”，希伯來書11:17中說以撒是亞伯拉罕的“獨生子”就是這樣的用法，亞伯拉罕不止一個兒子，但是以撒是他和撒拉生的唯一兒子，是約中的唯一的兒子。第二個定義是“持續為其種類或族類中唯一一個，獨一無二”。這是在約翰福音3:16中的含義。約翰用這個詞來強調耶穌是獨一無二的—與神有共同的神性—不同於那些通過信而成為神的子女的信徒。〈使徒行傳〉種“除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”(4:12)中的“除祂以外”就是同樣的用法，是錶達基督耶穌的“唯一性”；用通俗的話說，就是“只此一家，別無分號”。錶面上，這句話帶有「排他性」的意含，實際上是要更明確地指出祂的“獨特性”。 所以，我們相信耶穌基督是上帝的獨生子，就是相信祂和上帝同質同權，生命相同，但是又不是上帝，所以我們稱呼祂為上帝的兒子，祂是獨特的，唯一的，祂就是那位三位一體的真神。