財富的倫理學-牧者的話 20250216 對於一個了解了聖經真理的基督徒來說，知道金錢不是罪惡，擁有金錢也不是罪惡，這是我們基督徒財富觀的起點。之後我們也知道了神要求我們做金錢的主人，不要被金錢所捆綁，不要把這個神給我們的生活和傳福音的工具變成我們的偶像和心理寄托，這是我們對財富認識的第二階段。現實生活中，我們需要辯證的對待金錢，知道要“努力工作、努力賺錢，努力奉獻”；另外一方面我們要時刻小心“貪財是萬惡之根”，因為神恨惡我們拜任何的偶像—這也包含了我們對金錢的崇拜。 道理了解後，我們就會面對很多具體的問題：比如說“在教會中我們可以做生意嗎？”我們可以設想很多情景：一個弟兄是批發商，有物美價廉的產品，剛好教會中有弟兄姐妹是做零售的；一位姐妹開了一個餐飲生意，教會中搞活動每次都需要定餐；一個弟兄新開了一個生意，需要請幾位職員，剛好教會的弟兄姐妹有失業的正在找工作；還有一些更直接的私人交易，比如說做房屋銷售代理的弟兄姐妹，做汽車銷售代理的弟兄姐妹，或者自己剛好有些東西需要處理掉…在這些類似的情況下，我們可以和自己教會中的弟兄姐妹做生意嗎？ 在歴史中，特別是近代教會歴史中，有人強烈反對在教會的範圍內做生意。原因也很簡單，做生意嘛，當然是買的希望便宜一點，賣的希望貴一點—買賣本身就是矛盾的。併不是每一個交易都會雙方滿意，皆大歡喜。市場上買菜賣菜還會有人患得患失呢，更何況教會本身就是摻雜了信任和不信任的人際關繫啊。所以為了避免糾紛，破壞彼此相愛的關繫，教會索性一了百了，堅決禁止在教會範圍內做生意。雖然這樣的決定沒有什麽聖經基礎，也不是全部堅持這點的都是“仇視金錢主義”的人，但是很多人都抱著“多一事不如少一事”的想法支持。 不過這樣的想法越來越受到現代人的挑戰。因為如果真的是彼此相愛的一家人，為什麽不能互惠互利呢？如果生意本身有欺詐的部分，為什麽欺詐教會外部的人就可以，內部的就要遮掩起來呢？這在神面前，不是更大的罪嗎？ 正確解決這個問題的關鍵其實不是研究做生意是否會破壞關繫，或者生意本身是否公平。因為關繫和買賣的公平這些都是相對的。這個問題的關鍵是這個生意的發起者，內心是不是清潔。聖經中保羅鼓勵提摩太要操練“清潔的心和無虧的良心”，這清潔的心和無虧的良心就是標准。我們在心中知道自己沒有破壞公平的原則：生意不是慈善事業，賺取利潤是合理的。自己併沒有用信仰或者神的名義謀利—對神的敬畏始終都在。相反，我們是渴望通過自己的努力勞動（體力的和腦力的）能讓更多的人得益處。所以無論是物美價廉的商品、便民的服務，還是更多更好的機會，“肥水不流外人田”，何樂而不為呢？這樣做的基督徒，就是內心清潔而且有無虧的良心。人內心如何，是不是清潔和無虧？這只有聖靈和我們自己知道，所以歸根結底，我們要做一個順服聖靈的帶領和規勸的人，這樣我們也就很容易做一個正確對待財富的人。

從本週開始，我們的春節假期就結束了。準確的講，應該是從初八開始，生活會恢復正常。為什麼開始上班是初八呢？因為在華人的傳統中，初七被稱為“人日”，是春節慶祝的結束。正月初七被稱為人日，是因為在我們華人的古代傳說中，女媧是創造各樣生物的始祖，她在新年的頭七天造了雞、狗、豬、羊、牛、馬，初七造了人。後來就把正月初一稱雞日，初二為狗日，初三為豬日，初四為羊日，初五為牛日，初六為馬日，初七為“人日”，也就是人類的誕辰日。這個說法開始於漢朝的東方朔，他主要的目的是為了占卜，就是算算這接下來的一年是不是風調雨順，人民生活平安順遂。當然，在占卜的同時，他也加入了祈求這一年過得幸福的盼望。不過很明顯，即便是當時的人也不很相信他關於女媧創造的說法，姑妄聽之。到了隋唐時期，“人日”已經基本上失去了占卜全年生活的內容，人們保留了東方朔“要紀念和盼望”的想法，人日就逐漸成為了一種文化傳統，演變成一個團聚、彼此祝福的節日。另外主要的原因可能也是因為初七是一個明顯的春節結束的時間點。所以，當時的朝廷專門放假一天，皇帝要大宴群臣，老百姓各家各戶也是團圓慶祝，因為第二天就是初八，就要恢復正常的生活了—在今天的中華文化圈還有這樣的遺留，比如說在朝鮮和韓國，傳統中把初八稱作“開市日”，就是要開門營業了。 今天在中國還有很多慶祝人日的習俗。比如說潮汕地區會吃“七寶羹”，就是把很多蔬菜混在一起混煮，討一個好彩頭。其中芹菜和蔥寓意聰明，蒜寓意會算計，芥菜寓意長壽；客家人還會用魚一起煮，取食有餘的意思。還有“撈魚生”，就是大家一起在大盤子里撈魚生吃，一邊撈一邊說“撈啊！發啊！”，還要越撈越高，寓意步步高昇。而山東文化圈的傳統就是吃麵條，意思是纏住歲月的腳，祈求長壽；還有就是麵食地區用春餅或者煎餅裹各種肉，也是表達生活幸福的意思。 基督徒要如何面對這些傳統呢？首先我們不要太過緊張，認為傳統的都是宗教信仰有關係。的確很多傳統是有宗教色彩—這是不可避免的事情，因為宗教信仰本身就是文化的一部分，換句話說，文化和宗教以及信仰這三者根本就是互相融合的。但是雖然這三者互相交織，其實還是完全不同的。我們不能“一桿子打翻一船人”—徹底否定一切的簡單粗暴是不對的。就像我們“人日”歷史的演變，起初的確有點“宗教”的意思，但是很快就變成了祝願為主—因為人們意識到“初七造人的女媧”真的只是人自己的創造。所以人日很快就轉變成了祈福盼望的文化習俗。其次我們要注意分辨真神和假神。人很容易功利主義，實用主義，“有奶便是娘”“病急亂投醫”，把自己的盼望放在一個虛無縹緲的自己手造的偶像上，然後就心安理得了。其實那是尋找心理安慰，最多是一種宗教，一種迷信，不是認識真神的信仰。 我們的神是“獨一真神”，他創造一切，他愛人，願意救贖人，所以派他的兒子耶穌基督來完成救贖的工作，除他以外，別無拯救。我們只需要憑著信心接受就必得救贖。這是我們的信仰。如果我們瞭解這一切的根本含義，我們就可以坦然的面對一切的文化和宗教，欣賞其中美好的部分，排斥那些“迷信”的成分，即敬拜真神，又不會失去我們自己的文化。這才是一個基督徒應該有的見證和樣式。