不久前，一場引發廣泛討論的公開爭論再次點燃了社會的神經。企業家馬斯克在回應政治人物桑德斯關於「向億萬富翁徵收更高稅收、強化社會福利」的呼籲時，諷刺地表示：「我是一個創造者（maker），而你是一個索取者（taker）。」馬斯克的諷刺並不是在討論「懶惰與勤勞」，而是在宣稱：企業家是財富的源頭，而左翼政治是在消耗和再分配財富。而桑德斯陣營則認為：沒有公共體系和社會契約，所謂的「創造者」也無從談起。 從我們華人的文化傳統來說，我們更加推崇做一個「創造者」。我們推崇勤奮，認為人努力工作是自己不可推卸的責任。而與之相對的，單純享受他人勞動成果的行為，在道德上是一種瑕疵。所以，很多人會支持馬斯克的想法。 不過，作為一個基督徒，我們必須在肯定勞動價值的同時，均衡地看待「創造」與「索取」之間的關係。 聖經並不否認創造、工作與責任的重要性。相反，它高度肯定人以恩賜參與創造的呼召：「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」（彼前 4:10）勤勞、智慧、承擔風險，本身都是可被讚美的——這一點與我們華人的文化傳統是相同的，也很容易被我們接受。無條件擁抱「索取即權利」的想法，並不符合聖經的教導。使徒保羅說：「若有人不肯做工，就不可吃飯。」（帖後 3:10）這並非冷酷，而是提醒我們：「人的需要應當被憐憫，但懶惰不應被浪漫化。」基督教倫理從不把「索取」本身當作美德；它呼召人盡己所能、承擔責任。 但是，與此同時，聖經也清楚提醒我們：「你有什麼不是領受的呢？」（林前 4:7）一切才幹、機會、時代與資源，最終都是神的恩典，而不是個人的功勞。若我們忘記一切能力與機會都是來自於神，「我是創造者」就可能悄然變成一種屬靈上的驕傲。基督徒需要摒棄那種創造者的道德優越感——「我比別人更有資格決定社會該如何運作」。耶穌反覆警告那些自以為義、因成就而自高的人：「凡自高的，必降為卑。」（路 14:11）在神國裡，成就不是通往特權的階梯，而是通向更大責任的門檻。 從另外一個角度來說，軟弱和無能不是「原罪」。聖經從不首先以「你做了什麼」來定義人，而是以「你是誰」開始——我們是按神的形象被造的（創 1:27）。在神的眼中，人並不是先被分成強者與弱者、貢獻者與接受者，而是被放在一個彼此相連、彼此需要的關係之中。在這樣的關係裡，創造者和索取者的價值同等重要。也正因如此，基督教倫理對任何以「有用性」來衡量人價值的邏輯，都保持深刻的警惕。 耶穌基督給我們最好的榜樣。祂是萬有的創造者，卻甘願成為接受者：祂接受人的款待、接受婦女的供養，甚至在十字架上完全放下能力與尊榮。從世俗標準看，十字架上的耶穌毫無「生產力」，但正是在那徹底的軟弱中，救恩完成了。福音向我們宣告：價值並不源於強，而是在於愛。 在基督的身體裡，沒有人永遠只是給予者，也沒有人永遠只是接受者。我們都會在不同階段學習施與，也學習謙卑地領受。正如保羅所說：「你們各人的重擔要互相擔當。」（加 6:2） 親愛的弟兄姊妹，基督教倫理不是要我們在「市場」與「福利」之間選邊站，而是呼召我們活出第三條路：認識擁有的是恩典，成功是服事的工具；我們在軟弱中彼此扶持，在豐盛中彼此慷慨。因為最終，神問我們的，不是：「你創造了多少？」而是：「你是否忠心管理你所領受的，並以愛對待我所交託給你的人？」 願我們在這個充滿標籤與對立的時代，活出不一樣的見證。