主我們的神啊，祢是一切信靠者的安慰，盼望者的幫助和保護。我要從祢手中接受一切而不發怨言，因為祢所做的都是公義。我即使在黑暗中行，那也是祢的旨意。祢的道路實在美好，我要稱頌祢！祢的恩惠安排一切，也掌管所有的時間。我只求祢一件事：不要讓我行在罪惡與不義中，也不與離棄祢的人為伍。願我只以祢的旨意為依歸，毫無畏懼，也不怕痛苦與死亡，相信萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。主啊，求祢保守我常在祢的愛與真理之中，求祢以祢的聖光安慰我，以祢的靈引領我。阿們。 魏斯

前幾天我經歷了一個有意思的對話。我遇到一位美國朋友，我問他為什麼他會選川普做總統。這位朋友回答我說:“至少川普是一個真實的人。我簡直是受夠了那種假模模式的美國式的政治正確。希望他能夠戳破這個最大的謊言吧。”然後他給我舉了幾個例子，讓我大開眼界。 他說比如開一個簡單的會，如果會議的主席是女性，你必須稱呼她為chair,因為傳統的chairman（man是男人）不能用，chairwoman（woman是女性）又被批評強調了性別，另改用chairperson又被批評是迴避性別問題。寫一個郵件，用到“他“這個字的時候，必須同時標明he(他)和she（她），如果你不小心用錯了，你就可能收到控訴，說你歧視女性。公司發個通知，不能說聖誕節，要說假日，聖誕樹不叫聖誕樹，只能是假期樹（Holiday Tree），否則就是歧視非基督徒。他說自己不反對同性戀，但是不能接受如果有人公開的聲明自己是同性戀，自己必須表現的歡欣鼓舞，也絕對不能說自己有太太，妻子，只能說“伴侶“，否則就有人說你歧視。更有甚者，他說自己所居住的小鎮竟然有人建議市場上不能買豬肉，因為有引起穆斯林居民不安的嫌疑；不能說肉好吃，因為吃肉是剝奪了動物的權益，破壞了動物的生存尊嚴，甚至是歧視素食者。而他自己因為說“懷孕的媽媽”而被女權主義者抗議他說只有女性懷孕生孩子是對女性的歧視… 他說，他不反對保護弱勢者的權利，或者有人要標榜自己有保護弱勢者的意願。但是“你行你上啊，做點實事”，不要“站著說話不腰痛”。那些要求接納一個男人和自己女兒用同一個廁所的人是不是就是真的愛人如己呢？要求政府支持國際難民的人有多少要交房貸，有失業的危險呢？他說，如果支持平等就是從此不能說“我老婆”，甚至必須藏起來才能吃豬肉，那他寧願做一個“憎恨者”。 他諷刺最近抗議川普最新的消減難民數量的法令的人:“他們說總統沒有人性，歧視穆斯林，忽視人權，其實很簡單，給每個抗議的人都分配一個難民，看看還有多少人繼續? 這些政治正確的人，就是虛偽的人，只會“嘴炮”，標榜自己，用大帽子壓人，唯一的目的就是抬高自己。這樣的人現在網路上有一個詞是對他們最好的描述，叫“聖母婊”。他們所說的，表現的都像聖母一樣，但是本質上確是一個婊子。” 然後他對我說：“其實你們教會裡也有這樣政治正確的人，這就是我不願意到教會的原因。” 他的話讓我尷尬了。但是我知道他說的是實情。教會中的確有很多堅持“信仰政治正確”的人，不過聖經中，他們被稱為假冒為善。 這樣的人從來不會腳踏實地的生活，他們的精力都放在了口頭上，只願意做表面的文章。他們樂於字句的爭論，教理的研究，他們憤世嫉俗，痛斥那些不追求，不聖潔的人，他們甚至“胸懷天下、悲天憫人”。但是你從來看不到他們參與教會的學習，事奉，看不到他們為別人一點點的付出和關愛。聽他們說說的，覺得他們好像生活在雲端、天堂裡，但是實際上他們所做的卻是在世界的污泥中打滾，不能自拔。他們一切的行為不過都是為自己的軟弱和存在感辯護而已。 聖經中說：耶穌對眾人和門徒講論，說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行，但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。他們一切所做的事都是要叫人看見（馬太福音23：1-5） 屬於基督的信仰不是思想裡，嘴上的道理，是實實在在的生活。信仰是我們的一舉一動，心懷意念，是我們所體現的人生觀，世界觀。如果我們只是明白了道理，只能說不能行，那還不如閉嘴，否則就是耶穌基督所痛斥的法利賽人借著罪還魂而已。 耶穌基督說假冒為善的人有禍了。願我們可以時刻警醒，做一個真實的基督徒。

約書亞記3：3 你們看見耶和華─你們神的約櫃，又見祭司利未人擡著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。 在以色列人的心中，約櫃的重要性是毋庸置疑的。約櫃內放著刻有十誡的法版、嗎哪罐和亞倫發芽的杖。法版就是神的話；嗎哪罐和發芽的杖，象征神的恩典、復活和權柄。 因此，對以色列人來說，約櫃就代表神的同在。相信神，就是要跟隨約櫃的帶領；約櫃在前，以色列人就有打勝仗的信心。所以，他們在跨過約旦河、進入迦南地的時候，要緊盯約櫃，跟隨約櫃；也就是單單仰望神，緊緊跟隨神。 基督徒前進的每一步，也要單單仰望神。我們所要跟隨的約櫃，就是耶穌基督，“道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。”（約翰福音1：14）希伯來書12：2節，要人“仰望為我們信心創始成終的耶穌”。人離開耶穌，就不可能產生信心。惟有耶穌基督是我們的信心所在，而不是人的自信，不是人自己。 信心是關於神，起於神，也止於神。人靠著神的恩典才能有信心；也只有這種靠恩典產生的信心，才能叫人得救。 耶穌曾行神跡，使一棵無花果樹立刻枯幹了。馬太福音21章這樣記載：“門徒看見了，便希奇說，無花果樹怎麼立刻枯幹了呢？耶穌回答說，我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說，你挪開此地，投在海裏，也必成就。” 有一個弟兄問：“我有信心啊，怎麼我移不動山呢？就是對這個桌子說，移開，它都一動不動，為什麼呢？”是他疑惑了嗎？還是他信心不夠？ 我們先想想看，耶穌為什麼不直接回答“無花果樹怎麼立刻枯幹了呢？”因為祂知道，人要尋找的答案，通常就是物理、化學、生物等科學知識可以解釋的那些原因。人要實驗、理性可以證實的，才信是真的，而這其實就是信人自己。 如果信耶穌，就會知道，是神的大能使“無花果樹立刻枯幹了”。如果不信耶穌就是那位真神，又怎麼能回答“無花果樹怎麼立刻枯幹了”這個問題呢？因為，在“神的大能”之外的一切答案，都是錯的。 因此，信心可以移山，是指相信神有能力移山，神能做任何祂要做的事，而不是人能夠按自我的意願移山。我們信心的對象是神，而不是人自己。所以我們既不能把自信當作信心，也不能把信心建立在他人的身上，而要單單相信、仰望耶穌基督。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝、贊美祢！感謝祢賜給我們的豐盛恩典，讓我們可以憑著對耶穌基督的信心得救。求聖靈天天幫助我們，使我們單單仰望為我們的信心創始成終的耶穌基督，緊緊地跟隨祂，活出神的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

詩篇68：19 天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神。是應當稱頌的。（細拉） 曾經我很不理解，為什麼有人“阿們”“感謝主”的話整天掛在嘴邊。好像生怕別人不知道自己是一個基督徒一樣。當我認識耶穌之後，每當我靜下心來反思這一切，總是忍不住要讚美神。其實一個人如何，可以從他的話語行為中看出來。所以說“聽其言，觀其行”。基督徒是屬於基督的人，是願意把自己的心思意念都交給神來掌握的人。當我們思念為我們獻出生命的主的時候，心中就會充滿感激之情，這不但是因為曾經奉獻生命拯救我們，也是因為他每天與我們同在。而心中的感激，自然會通過言語表現出來。可以說，我們與他的關係越近，我們越是看到他每天為我們做的事情，就會越忍不住的讚美他，因為我們是屬於他的人。 禱告：天父上帝，我們讚美祢的名，因為祢是配得讚美的。祢的恩典何其的大，讓我們無法用語言來描述。我願意每天住在祢的殿中，享受與祢的同在。願祢的恩典永遠與我們同在，從今天直到永遠。阿們。

約書亞記1：14-15 你們的妻子、孩子，和牲畜都可以留在約但河東、摩西所給你們的地；但你們中間一切大能的勇士都要帶著兵器在你們的弟兄前面過去，幫助他們，等到耶和華使你們的弟兄像你們一樣得享平安，並且得著耶和華─你們神所賜他們為業之地，那時才可以回你們所得之地，承受為業，就是耶和華的僕人摩西在約但河東、向日出之地所給你們的。 以色列人進入迦南地的征戰，不是一個人在戰鬥，也不是一部分人在戰鬥，而是整個以色列民族在戰鬥。 約旦河東的兩個半支派，本來已經得到他們的地，按理說，他們可以不用去打仗了，何況以後打下來的迦南地，也沒有他們的份。但是，他們仍然順服神，進迦南地與其他支派一起征戰。結果就是整個以色列民族的得勝。 我們常常強調，信耶穌是我們與神個人的關係。必須承認祂是我個人的救主，才能與祂有和好的關係，祂成為我們每個人的父，我成為祂獨特的兒女。這當然是對的。 但是，我們要註意，兒女不能孤獨的生活。一旦浪子回頭，回到了神的家裡，當然要與弟兄姐妹和好，相親相愛，這是父神的要求。 迦南地的生活，是以色列民族的生活，這預表當今的教會。有人稱約書亞記是舊約的以弗所書。流奶與蜜的迦南地，正代表以弗所書所論到的基督和他的教會，以及我們在基督裡所得各樣屬靈的豐富。 教會是基督的身體，是神為我們在地上預備的迦南地。在這裡，我們彼此聯結，並一起聯於基督；在這裡，我們靠著基督，一起與罪爭戰，一起成長，一起得勝。 現代社會強調效率和便捷，卻降低了人與人接觸的機會。依靠網絡、手機、微信，表面上好像聯繫更容易、更頻繁、更緊密了。但這樣的聯結，常常會片面或不真實。你過生日時，朋友在微信上給你一個美輪美奐的蛋糕，只能看，不能吃啊，不是真的。 教會中的弟兄姐妹也有不同的軟弱，難免相互有摩擦。我們或許會想，如果不去直接面對、處理複雜的人際關係，日子會過得更簡單、輕松。但是，聖經給我們的教導是，我們需要花代價，在真實的相互碰撞中，學習彼此包容、彼此忍耐、彼此順服、彼此相愛的功課。 教會成員就是要彼此連結，因為我們都是基督身體上的肢體。神的兒女不能離開迦南地，就是說，我們不能離開耶穌基督，不能離開教會，不能離開與神其他兒女的聯結。離開這樣的聯結，就是放棄了神塑造我們、讓我們成長的機會。 禱告：親愛的天父上帝，我們要感謝、贊美祢！感謝祢把教會賜給我們，做我們屬靈的家。在教會裡我們與主聯結，也彼此聯結。有了這樣的聯結，我們就能獲得戰勝撒旦攻擊的能力，就有戰勝老我罪性的力量。求聖靈幫助，讓我們彼此勸勉，順服神的要求，除去一切偶像，不再敬拜地上那些短暫的事物，在與老我的爭戰中得勝。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

約書亞記1：18 無論什麼人違背你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，就必治死他。你只要剛強壯膽！ 上次靈修我們說到，順服神，就是要聽從神的吩咐。而今天的經文告訴我們，不聽從吩咐的人就要被治死。这听上去很恐怖，但至少说明順服有多重要。順服是信的表現，它簡直就是信的代詞。所以，信靠、順服這兩個詞，總是連在一起。就像詩歌唱的：“信靠順服，因為除此以外，不能得耶穌喜愛。” 想當初，神不讓亞當和夏娃吃分別善惡樹的果子，就是為了讓他們學習順服神，其實也就是讓他們信神。 順服，是神對人的第一個要求，不順服，是人所犯的第一個罪，也是嚴重的罪。因為，不順服神，其實是不信神，而我們都知道，信耶穌是得救的唯一道路，不信就失去永生，就是滅 亡。 先知撒母爾說：“聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。”獻祭代表的是守律法，先知沒有說不用守律法，而是說，靠守律法，不能使你得救，因為你根本就守不住。順服遠比守律法重要，因為順服代表信神。 亞伯拉罕信神的話，就順服神去了，他就看見、得到了神的應許。他與平常人有什麽不同嗎？其實讀創世記我們知道，他也是平常人一個，也有很多軟弱。但亞伯拉罕有个莫大的优点，就是顺服。完全的順服，代表了他對神的完全信靠。這是他的偉大之處，被稱為信心之父。其實稱他順服之父更直接。 以色列人信神的話，就順服神，過了約旦河，也得到了迦南地。不是看見、得到帶來信；是信靠、順服而看見、得到。這個關系，我們每一個基督徒都不應該搞顛倒了。 禱告：親愛的天父上帝，我們要感謝、贊美祢！求聖靈幫助，讓我們常常看到自己的軟弱，使我們能夠效法耶穌基督順服的榜樣，謙卑地來到主的面前，單單仰望祂，緊緊依靠祂，過一個蒙主喜悅的生活。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

創世記12：1 耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 這句短短的經文包含了很多信息，今天我們只思想其中一點，那就是順服。亞伯拉罕被稱為信心偉人，主要就是因為他順服神，神要他去，他就去了，甚至沒有問為什麽。 如果換成我們，我們恐怕會問神：為什麽是我去？交通方便吗？人生地不熟的是不是安全呢？我去了有什麼好處？那里有免費Wifi吗？亞伯拉罕沒有問這些，只是順服，起來，去了。 我們的生命沒有長進，常常是因為我們沒有順服神，沒有憑信心“起來，去”。我們也許聖經知識很多，但我們的信仰，只停留在知識的階段，而不是實在地活出來。 神的應許已經賜給我們了，但要承受這應許，就要順從神的命令，起來，去按神的要求做。 這樣看來，順服是要聽話，要委屈自己，要付代價，豈不是很吃虧、很沒有面子嗎？其實，順服是表面吃虧，實則受益。 小時候，我爸爸給我講過一個拜師的故事。話說有個傻小子，拜一位武林前輩為師，他請師傅教他一個絕招。師傅說：看到外面那棵千年大樹沒有，你每天就盡力去推那棵大樹，什麼時候你把它推動了，我就教你一招。因為他是個“傻”小子，不明白為什麽要這樣做。但是，師傅的要求，總不會錯吧。於是，他遵師命而行。就這樣，日復一日，年復一年，每一天，他就從早到晚，用盡全力推啊推。 很多年過去了，有一天，遇到一夥歹徒。結果，其他徒弟都不是對手，連師傅也被打倒在地。这时，傻小子沖上去，用力一推，就把壞人甩出去幾丈遠，那夥人都驚呆了，落荒而逃。他扶起師傅，說：師傅，我聽你的話，推了這麽多年大樹，就教我一招吧。師傅說：傻小子，你已經學會了，成為高手啦。 可惜我那個時候當故事聽了，不然我現在也学成高手啦。 因著信師傅，就聽從他的話，傻小子得胜了。連聽從師傅的話都如此受益，何況聽從那位愛我們的至高神的話呢！ 我們常自以為聰明，我們不傻，不僅比別人聰明、能幹，甚至比神還聰明，所以，我們信自己，而不信神，當然也就不會順服祂、聽從祂的話啦。結果，就得不到神給我們的迦南美地，得不到耶穌基督和他的救恩，得不到長大、得勝的生命。 順服，實在不是委屈自己，而是蒙福之路！ 禱告：親愛的天父上帝，我們要感謝、贊美祢！感謝祢賜下救恩，使我們單單憑信心接受耶穌基督，就可以得救。求聖靈幫助我們，使我們能夠學習順服的功課，謙卑地來到主的面前，按主的話語而行。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

​ ​在和朋友們走Milford track的時候，我不可抑制的想起了一個在論語中的故事：孔子的學生子貢問孔子怎麼去操練“仁”？孔子回答他說：“工匠要做好工作，必須先磨快工具。住在一個國家，要侍奉大夫中的賢人，與士人中的仁人交朋友。”孔子的意思是如果想操練自己的品德，應該選擇品德高尚的人交往，這樣就逐漸地受他們的影響薰陶，潛移默化。這段話給我們留下了一句名言“工欲善其事，必先利其器。”其實從另外的角度來說，就是要為自己的目的做好預備。“磨刀不誤砍柴工”，“凡事預則立，不預則廢”，這絕對是顛撲不破的真理。 ​ ​我在走路的時候想起這段話的原因是因為我深刻的感覺到在一項挑戰中，裝備的重要性。 ​ ​因為Milford track地區降雨量很高，而且很多道路都是在河谷中，所以官方的建議很強調在那裡徒步的人要預備一雙合腳的防雨的徒步鞋。我在預備的時候有了一點小心思：我沒有防水的鞋，所以要準備的話，需要去買一雙新鞋。但是我想如果一定不可避免的涉水，而且很有可能要走過齊腰深的河的話，即使穿了一雙雨鞋也難免鞋裡會進水，相比防水性來說，似乎合腳更為重要。而舊鞋的合腳性一定要比新鞋好。於是我就徹底的忽略了這條建議，穿著自己的舊鞋出發了。但是在走路的過程中，我發現自己有麻煩了，因為很多路面是要涉水的，但是水卻沒有想像的那麼深，應該是剛剛沒過腳面，穿了防水鞋的人，都是毫不遲疑，踏水而過，而我卻要小心奕奕的選擇一個盡可能不會踩水太深的路線前進。這樣一路走來，我需要比別人付出更多的體力。 ​ ​幾天下來，我對裝備的重要有了更深的理解，一雙合適的鞋，一個專業的背包，一套專業的衣服,一套經過專業論證的食品套餐…合適的裝備可以讓人事半功倍，不合適的裝備會讓人遇到很多的困難，甚至功敗垂成，遺憾不已。 ​ ​我們基督徒要做承擔使命的人，我們就好像是要上戰場的士兵或者是一個即將出使外國的使者，我們將要面對的，或許是我們從來沒有想像過的挑戰，艱苦，甚至磨難，在真刀真槍的面對這一切之前，準備好良好的裝備就是必須而且理所應當的事情了。 ​ ​保羅在歌羅西書中說：因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。（歌羅西書1：9-10）後面又說“我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人。要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。（歌羅西書1：28）保羅特別強調我們要知道神的旨意，並要能有“智慧和悟性”，在聖經中，這兩個詞常被用來描述知識和理解應用知識的能力。所以使徒的意思很清楚，基督徒應該瞭解神和他的心意，這是我們為神征戰的武器。而聖經告訴我們，神的話語就是神的見證，人只有通過學習聖經才可能更好的認識神，體會神的旨意。 ​ ​所以，什麼是基督徒的裝備呢？是我們對聖經的瞭解和因此對神的認識以及對他旨意的明瞭。而這正是我們逐漸成長，成為一個屬於神的人的明證。 ​ ​教會的主日學開始了，希望我們每一個人都可以選一個合適的課程，裝備自己，為我們成為一個能“為主發光”的人打下基礎。

小組今天在Jay和Winnie家聚會，大家在Gordon的帶領下學習了哥林多前書14章，大家學習了說方言最初的由來和意義，以及在平時個人屬靈生活中的意義，以及教會集體聚會中方言的局限性。

小組週五聚會，查考聖經哥林多前書第十四章。大家一起討論了如何渴慕屬靈恩賜和運用上帝所賜的恩賜服事上帝。最後大家彼此代禱，為教會復興禱告。