約書亞記1：8 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。 在約書亞帶領以色列人即將進入迦南地的時候，神對約書亞說了這句話。請註意亨通、順利這兩個詞。用到戰場上，就是：攻無不克、戰無不勝。因此，這節經文告訴我們：要順利、亨通、打勝仗，以色列人靠的是三個方面：律法書不離開口，晝夜思想律法書，謹守遵行律法書。 看來，以色列人打仗靠的是律法書。那麼，靠律法書就是靠守律法嗎？當然不是！ 靠律法書，其實就是信靠神的話語，也就是信靠神。以色列人信靠神，從而打勝仗！這與靠守律法，是完全相反的！因為靠守律法，就是靠人自己。 對當年的以色人來說，神的話語，就是神啟示摩西寫下的律法書。而對於基督徒—-我們這些新以色列人來說，神的話語，就是整本聖經。聖經是神的話，裏面藏著神的生命，而絕對不只是行事為人的道理。世界上只有一位真神，只有祂的話語裡面有生命。其他任何書，都只不過是人的思想而已，完全不能與聖經相提並論。 信神，就要信神的話語。那麼，怎樣才是信神的話語呢？其實，就是前面提到的三個方面：不離開口，晝夜思想，謹守遵行。 對於一個信神的人來說，首先，神的話要不離開口。不離開口，並不是象和尚念經那樣，念念有詞，掛在口上。而是指要把神的話，當作我們生命的糧食吃下去。 口除了說話，最主要的功能是吃飯。我們華人最講究吃，很多人驕傲地自稱“吃貨”。神的話是我們生命的糧，我們有沒有象重視吃飯那樣，重視讀聖經呢？ 在以西結書3章，神要先知以西結把聖經吃下去。“人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。”聖經用“吃書”來形容讀神的話，一方面說明，我們沒有選擇，必須吃，誰能不吃飯而活著呢？不吃，我們的靈命就會餓死。另一方面說明，堅持讀神的話不容易，要付上代價。吃糖很容易，吃書就很難了。 但以西結卻告訴我們：“我就吃了，口中覺得其甜如蜜。”耶利米也說：“耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語，就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂。”這告訴我們，只要我們堅持把神的話吃進去，雖然需要付出辛苦，但必能嘗到主恩的甘甜，得到我們靈命成長所需要的營養。 其次，要晝夜思想神的話，意思是吃下去還要好好消化。不能讀完了就忘記了；也不僅僅是掛在嘴上，流於形式。要讓神的話變成我們的熱量、能力，使靈命強壯，好與罪征戰。 最後，就是謹守遵行。神的話，需要在我們的生活中行出來。讀了神的話，也晝夜思想了，但是，日子還是像不信的人那樣過，那就像是吃飽了飯，也消化了，但卻整天躺在床上什麼事都不干一樣。 禱告：親愛的天父上帝，我們要感謝、贊美祢！感謝祢賜下祢的話語給我們。祢的話是我們腳前的燈，是路上的光，是生命的糧。求聖靈光照，使我們明白主的話語，也求聖靈賜下能力，使我們可以把主的話語活出來。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

詩篇8：1-9 耶和華─我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。耶和華─我們的主啊，你的名在全地何其美！ 在前面的幾次靈修當中，我們看到，人是神的傑作，是神榮耀的彰顯，人本質裏有神的形象；並且，神造人，是要人做神的管家，神把萬物都交給人來管理。可是，人由於犯了罪，墮落了，貪婪與驕傲，遠離了神。從這個角度說，人真是算不得什麼，不值得神的眷顧。今天我們進一步思想，為什麼神竟然眷顧人？ 神顾念人，簡單地說，這都是因著他的愛，爱就是神的本质。他造人是因著愛，他顾念我們也是因著愛。因著愛，神要恢复人原有的荣耀、尊贵。 神眷顧人，这是圣经始终的主线。创世纪50章，約瑟臨死前就说：“神必定眷顧你們”。路加福音中也一再说到：“神眷顧了祂的百姓”。那么神是如何眷顾人的呢？這就又要回到第2节了：“你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。” 这里所说的“從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力”，说的就是婴孩耶稣。每次到圣诞节的时候，我们都要讲圣诞节的意义。其实圣诞节的意义就在诗篇8：2当中，那就是，神借着一个降生在马槽的婴孩，来施行拯救人类、恢复人类荣耀的大恩大能。 馬太福音21：16、希伯來2：6-8，都將詩篇第8 篇應用在耶穌身上。因为神的眷顧，耶穌基督，神的兒子，道成肉身，来到世界，成為新的亚当，為要完成父神拯救人的使命。耶穌是完全的人，也是完全的神。因為詩篇第8篇預言了耶穌基督，所以也被稱作一首彌賽亞詩篇。 我们前面说过，人犯罪后就与神为敌。但是第2节进一步告诉我们，神却不与人为敌。神竟然道成肉身来拯救与他为敌的人类，甚至为他的敌人死。这是何等大的爱。正如保罗所说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。” 耶穌基督成為人与神“和好”的唯一途徑，使人能借着信他，恢復原先所具有的神的形像。就是永生、荣耀的形象。這個榮耀的形象裡面，就包括與神和好、與人和好的關係。讓互相為敵的人有機會成為一家人。 第2节最后说的仇敵和報仇的，就是魔鬼撒旦。耶稣基督在十字架上的死和三天后的复活，不仅使我们有机会恢复与神的关系，恢复我们原有的神的形象，也胜过了撒旦的死权。保羅在哥林多前书15：25說：“因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在祂的腳下。”撒旦彻底败在耶稣脚下，閉口無言。信耶稣的人，从此有了永生，不再惧怕死亡。 我們前幾天的靈修中說到，第2节开始说到的“敌人”，与神为敌的人，就是犯罪后的人类；中间的“婴孩”就是耶稣基督；最后的“仇敵和報仇的”，就是撒旦。我们分清這三者之后，就会对我们的救恩有更清楚的认识。 诗篇第8篇中“人算什麼，你竟顾念他”这一问题的答案就是：人虽然犯罪背弃神，不配被神爱，但神对人的爱是永远不变的。借着耶稣基督的道成肉身、受死、复活、作王，神赐给人恢復荣耀、尊貴的恩典。 禱告：親愛的天父上帝，我們要感謝、贊美祢！人算什麼，祢竟顧念他？世人算什麼，祢竟眷顧他？”祢因著祢的大愛拯救我們這原本不配的人，我們無以回報，只求聖靈賜我們能力，讓我們能夠在每一天的生活中，活出主的尊貴榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

詩篇8：2-4 你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？ 在前面的兩次靈修當中，通過詩篇8：5我們看到，首先，人是神的傑作，是神榮耀的彰顯，人本質裏有神的形象。其次，從詩篇8：6我們知道，神造人，是要人做神的管家，神把萬物都交給人來管理。 今天我們再回頭看詩篇8：2-4，繼續思想“人算什麼？” 人本來是很高貴的，有神的形象，高於萬物，且管理萬物。更重要的，還享受與神同在的生活。可是，人由於犯了罪，貪婪與驕傲，墮落了，遠離了神。從這個角度說，人真是算不得什麼，不值得神的眷顧。 犯罪後的人，要造巴別塔，試與神比高低。人不要神的形象，要樹立自己的形象。“從來就沒有什麼救世主，一切全靠我們自己。”想到自己當年這樣高唱國際歌的時候，我都會臉紅。多狂妄、多驕傲的宣告啊。一點都不亞於尼采的狂妄。 福音書中浪子的離家出走，代表的就是犯罪後以自我為中心的人。人以為自己不需要神，結果就是墮落、犯罪。人犯罪後，與神的關係破裂了，與自己同類的關系也破裂了。人不再知道什麼是真愛，也失去了愛人的能力。 當亞當在伊甸園吃夏娃給的禁果時，他可能還以為自己聽太太的話是愛太太。但其實他是背叛神，因為他不信神的話。喉結在英文裡是Adam’s Apple，來自一個傳說：亞當正在吞嚥夏娃給的蘋果時，聽到上帝叫他，一緊張、害怕，就鯁在喉嚨裏，變成了喉結。 犯罪後，人不僅無力愛人，也把神當成敵人。第2節前半部分說：“你因敵人的緣故”。誰是神的敵人？當然可以說是魔鬼、撒旦。但是，這個“敵人”，其實就是人類。 有這麼嚴重嗎？人最多就是不聽神的話，怎麼是神的敵人呢？請想一想，是誰把耶穌釘上十字架的，高聲喊著“釘死他、釘死他”的是誰呢？是人！與神為敵的，就是犯罪後的人，就是我和你！ 亞當犯罪後，不但與神的關係破裂了，而且也把人類帶入死亡的困境。人不再能管理好其它受造物。所以，現在恐怖、暴力事件越來越多，霧霾等環境汙染問題也越來越嚴重。 正如哥林多前書15：22所說：“在亞當裡眾人都死了。”人犯罪後，就從神的傑作，變成與神為敵的罪人，也生活在對死亡的恐懼中。 我想，當詩人說“人算什麽，你竟顧念他”的時候，一定是說：犯罪後的人，實在不配見神，不配被神愛。就像離家出走的浪子醒悟過來一樣，說：我得罪了天，又得罪了你，實在不配做你的兒子，把我當成雇工吧。 感謝神！他竟然顧念與他為敵的人類。羅馬書5：10 說：“因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好……因他的生得救。”凡信耶穌的人，就可以與神和好，從卑微的罪人，再次成為榮耀、尊貴的人。 禱告：親愛的天父上帝，我們要感謝、贊美祢！人算什麼？為了拯救人類，祢竟然捨去天上的榮耀和尊貴、道成肉身、卑微至死，使我們這不配的人，得以成為尊貴榮耀，我們要感謝、贊美祢！求聖靈賜我們能力，讓我們能夠在每一天的生活中，活出神的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

假期的時候，我和朋友們做了一個大膽的挑戰：我們用了四天3夜的時間去走了南島的米爾福德步道(Milford track)。 在準備的時候，我們其實還是有很多擔心的，比如說知道那裡降雨量很大，聽去過的人講每天基本都在下雨，在狂風暴雨或者齊腰深的水中前行基本是家常便飯；再比如說要背負全部的食物和裝備，加起來大約要10幾公斤；還有全程要54公里，除了第一天之外，每一天都要負重徒步15-20公里，而且還要包含登山下山，所以開始的時候，其實大家都心裡沒有底，不知道這到底難度有多大。但是真到了開始的時候，我們心中所有的疑惑和擔心都被那壯美的景色所吸引了—那些疑慮和擔心對我們來說都不再是問題了，因為即使是最壞的情況，這一路的景色也都值回了票價。一路上的吊橋，小路，高山，河谷，飛瀑，溪流，雲霧都讓人流連忘返，甚至可以說，給人一種靈魂深處的撞擊。 我在做前期準備的時候看了一篇文章，是大約 100 年前，詩人 Blanche Baughan在倫敦《觀察家報》上寫的，她把米爾福德步道盛讚為“全世界最美麗的路線”。她這樣說：“這真是一個峭壁四立的地方 —— 從山巔到山腳，仿佛斧劈刀削般徑直插入數百英尺之下的海面。山谷的其它幾面，大概彼此相距半英里，也是同樣地料峭險峻；眼下，隨著步道爬升，看著樹叢逐漸變得矮小稀疏，白雪蓋頂的岩壁也開始在峽谷上慢慢合攏，此時你才意識到，自己正躡足在地殼深淵的底部。” 不過步道的挑戰對我們來說還是很大的。因為畢竟步道處於高山峽谷之中，很多小路就開闢在河床旁，稍微有些下雨，就必須涉水而過。而山間很多的小路明顯是“逢山開路，遇水搭橋”的“急就章”。走在這些路上，可以想像最起初開闢這條佈道的人的艱辛。我想起在進入步道之前，送我們進來的船長介紹，1888 年，頗具傳奇色彩的嚮導人物Quintin MacKinnon 發現並開闢了這條路線，並在兩年內開通了第一條步道。他駕駛自己的茱麗葉號（Juliet）帆船把大批人送到了蒂阿瑙湖前灘，然後帶著他們爬上麥金農通道前往亞達湖（Lake Ada），接著又乘船駛向米爾福德峽灣的住宿處。而他付出的代價則是他的太太和一個孩子失蹤在峽灣的湖泊裡，不知所終。 我忽然想到了一個詞“安全區”（comfort zone）。在我們每個人的生活裡，都有一個讓我們熟悉的，習慣的，感覺到舒服的區域，可以是一個環境，一種狀態，或者某種關係，我們停留在那裡面，其樂融融。但是問題是，生活的壯美，生命的價值，甚至靈魂的成熟，卻常常是我們突破了自以為安全的區域、再進一步的時候才會出現。試想一下，如果沒有當年這位開闢Milford track的Quintin MacKinnon先生的勇敢行動，怎麼會有今天我們這樣自由的去享受美景？！ 宋朝的思想家王安石曾經感慨：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。”在我們的信仰中不也是如此嗎？我常常思考這個問題：在新的一年裡，我們怎樣才能“為主發光”呢？基督徒的生命就應該是一個不斷突破自我的生命，我們應該不停地走出自己的“安全區”，讓自己的生命更豐盛，讓這個世界被我們影響的更多。 我們可以更深的挑戰自己對信仰的認識，無論是聖經知識，神學知識，還是教會歷史，宣教常識等等這些知識性的東西，我們可以努力學習來讓自己不斷的完善。我們也可以挑戰自己的生命，把知識和行為相結合，把自己的生活和神的使命結合起來，參與教會和社會的事奉。不管怎麼說，這都要求我們不能停留在一個地方，不能流連在一個滿足於“吃奶”或者“安全”的狀態。 在新的一年裡，希望大家都能把“為主發光”放在自己心裡，突破自己的“安全區”，做一個可以經歷神，事奉神的人。

小組週五大年夜晚上在教會包餃子，雖然不能父母兄弟團聚，但在主裡我們的組員們親如一家，共賀新年。

週五晚共有30位兄弟姐妹參加迎接新年的晚宴。感謝Lydia為大家準備的美味佳餚，大家為2016的得著感謝主，並求主保守2017年的腳步！

小組大年初一晚上一起聚餐，歡度春節！