主日崇拜在主日下午2:30開始

2016年第四學期上課時間 10月10日– 12月16日（共十周） 10月13日週四小提琴停課一次； 10月14日週五小提起停課一次； 10月24日週一公共假期放假一天； 12月12日週一手工紙粘土班停課一次； 12月15日週四手工紙粘土班停課一次 **以上課程將根據報名情況，不排除有取消或變更的可能性。 上課地點：Northcote浸信會 聯 繫 人：Grace/021-165 7560、Susan/021-0834 6535 Email ：[email protected] 社區學堂有關規定及注意事項 1.學費按學期繳納，請家長在每學期開學後兩周內一次繳清。每位學生每學期只有一次病假，學費可以計算到下學期，但必須通知任課老師或學堂負責人。（個別科目病事假無法退轉學費，請咨詢學堂負責人） 2.家長負責學生上課前及下課後的安全（尤其是出入停車場的安全），如果有緊急情況，請安排親友或自行聯繫同學家長到學堂接回學生。社區學堂僅對學生在課堂上的安全負責；課堂外時間在本教會內出入安全由家長或監護人負責。 3.家長和老师須教育學生愛護教會的公共財產，嚴重毀壞者須賠償。保持教室的衛生，不允許在教室里進食，也不允許在教會內外亂跑。 4.家長應在規定場所停車，切勿在幼兒園接送區域或教會辦公室前通道上停車。 5.新生試聽課後若決定就讀，試聽的課節也須需繳納學費。 6.嚴重違紀的學生，學堂有權力勸該生退學，並退回學費。 社區學堂收費賬號CASP’s Account 賬戶名（account name）：Northcote Baptist Community Trust 賬號（Bank account）：12-3053-0597094-00 注明（Referance）：CASP+ 小孩全名(Child’s full name)

詩篇8：1、8：9 耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！   在詩篇第八篇，詩人以讚美神開始，又以讚美神結束。這就啟示我們，有意義的人生，就是讚美神的人生。   教會史上有一個很權威的Westminster教義問答。其第一項如此說：“人生的主要目的是榮耀神，並且永遠享受祂。”人要榮耀神，這是神造人的目的，這也是人活著的全部意義：為榮耀神而活。   一個不是為榮耀神而活的人生是沒有意義的，也是沒有平安的。不管他在世人眼裏有多聰明、多傑出、多成功。尼采，24歲就做了大學哲學教授，用才華橫溢、聰明絕頂來形容他一點都不過分。然而，他30幾歲就開始受精神病的煎熬，40多歲就精神崩潰。我想這與他否定神，因而找不到人生的目的和意義有一定關系。   那麽，榮耀神、讚美神是不是就是每天口裡讚美主、或者唱唱讚美詩呢？沒錯，我們可以、也應該用口來讚美主，但是，讚美神遠遠不止是口頭上的讚美。更重要的是對神的信靠，從內心順服神的旨意，從行為上按神的吩咐來生活。   詩篇106：12說：“那時他們纔信了祂的話，歌唱讚美祂。”這節經文說的是以色列人出埃及後在曠野的情形。他們信，所以歌唱讚美。讚美神的最基本的內容就是信神。沒有對神的信，就沒有讚美。不信神，哪裡還能活出神的榮耀。   有這麼個故事，有一位少年在高聲說：“哈利路亞！讚美神!”旁邊的人感到好奇，就問怎麼回事。少年說：“我在看出埃及記，神真是太偉大了!他叫紅海分開，救了以色列人。”那人說：“你不知道嗎，那時紅海的水只有一英尺深，根本不需要分開，很容易就過去了。”“是嗎？”少年楞了一下，卻馬上跳起來說：“哈利路亞！讚美神！神真是太偉大了。他只用一英尺深的水，就把埃及的大隊追兵都淹死了!”   從這個少年人的身上，我們可以看到他對神的信心。所以讚美神絕對不僅僅是口頭上的事，而是信心的表現。我們也許覺得我們不會讚美，那我們要開始省察我們對神的信心了。   現代天文學和光學之父開普勒，我們中學和大學物理中都有他，他的生活與尼采的生活就形成了鮮明的對比。雖然開普勒以他的行星運動三定律名垂青史，但他是怎樣看待人、看待自己的呢？他十分謙卑，他說；“讓我的名字被忘掉吧！但願我們父神的名被高高舉起！”就象詩篇第8篇的作者一樣，他仰望星空，就想到自己的卑微，並贊美神的偉大。在開普勒的墓碑上，刻著自撰的碑文：翻譯過來是這樣的：“我曾測天高，現在量地深。靈魂見主面，微軀寄此塵！”   一個榮耀神、讚美神的人生，就是一個信靠神的人生，一個謙卑的人生、順服神的人生、敬拜神的人生。開普勒是我們的榜樣，尼采是我們的教訓。   是啊，擡頭仰望滿天的繁星，低頭沈思宇宙的浩瀚，人算什麽？我們算什麽？怎能不大聲頌揚上帝的全能和大愛呢？所以從古到今，真正活出有意義、精彩人生的人，都是那些謙卑自己，敬拜在神腳前的人。   禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！祢是全能、慈愛、公義、聖潔的獨一真神，祢是宇宙間唯一配得全部榮耀、尊貴、敬拜、讚美的神。願我們一生都能學習完全信靠神、順服神、榮耀神，並且永遠享受神。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

詩篇8：2 你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。   一轉眼，這個主日就到夏令時啦，想到即將到來的夏天，聖誕節馬上就出現在我的腦海中。而詩篇8：2，講的就是聖誕節的意義：那就是，神借著一個降生在馬槽的嬰孩，來施行拯救人類、恢復人類榮耀的大恩大能。   理解這節經文的關鍵，就是要分清經文中說到的三個“人”。“敵人”，就是犯罪後的人類，他們與神為敵；“嬰孩”就是耶穌基督；“仇敵和報仇的”，就是撒旦。分清這三個“人”之後，就會對我們的救恩有更清楚的認識。   人犯罪後就與神為敵，但是今天這節經文告訴我們，神卻不與人為敵。神竟然為了自己敵人的緣故，道成肉身來拯救與他為敵的人類，甚至為他的敵人死。這是何等大的愛。正如保羅所說：“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”   馬太福音21：16、希伯來書2：6-8，都將詩篇第8 篇應用在耶穌基督身上。耶穌基督—-神的兒子，降生到世界，成為新的亞當，為要完成父神拯救人類的使命。耶穌是完全的人，也是完全的神。因為詩篇第8篇預言了耶穌基督，所以又被稱為彌賽亞詩篇。   耶穌基督成為人與神“和好”的唯一途徑，使人能借著信他，恢復原先所具有的神的形像。就是永生、榮耀的形象。這個榮耀的形象裡面，就包括與神和好、與人和好的關係。讓互相為敵的人，有機會成為一家人。   “仇敵和報仇的”，是指魔鬼撒旦說的。保羅在哥林多前書15：25說：“因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在祂的腳下。”耶穌基督在十字架上的死和三天後的復活，不僅使我們有機會恢復與神的關系，恢復我們原有的神的形象，也勝過了撒旦的死權。撒旦徹底敗在耶穌腳下，閉口無言。信耶穌的人，從此有了永生，不再懼怕死亡。   詩篇第8篇中“人算什麼，你竟顧念他”這一問題的答案就是：人雖然犯罪背棄神，不配被神愛，但神對人的愛是永遠不變的。借著耶穌基督的道成肉身、受死、復活、作王，神賜給人恢復榮耀、尊貴的恩典。   禱告：親愛的天父上帝，親愛的主耶穌，我們感謝讚美祢！為了拯救我們，祢捨去天上的榮耀和尊貴，降世為人，甚至為擔當我們的罪而死在十字架上，成就了神的公義，使我們這不配的人重新恢復與父神的關係，有了永生的盼望。求主與我們同在，天天賜下新的能力，讓我們可以勝過撒旦魔鬼的捆綁和攪擾，過一個榮耀主的生活。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

羅馬書7:25-8:1 這樣看來，我以內心順服神的律。我肉體卻順服罪的律了。如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。   每一個基督徒都會有保羅曾經的掙扎—“立志行善由的我，行出來卻由不得我”。聖靈帶給人新的生命，讓人知道什麼是應該的聖潔的生活，但是人舊的習慣和本性總會讓人掙扎的去做那些讓神不喜悅的事。怎麼辦呢？保羅告訴我們，在基督裡，我們就不被定罪了。這就是說，只要我們是是屬於耶穌基督的人，神就不再追究我們因為自己的軟弱，自己的無知而犯的錯誤。他也就承諾永遠不離開我們，也不會讓我們離開他。這是不定罪的含義，也是讓我們可以充滿信心仰望未來的根本。 這就像父母對自己的剛剛學習走路的嬰孩，只要我們是屬於他的，無論我們怎麼走錯，摔倒，父母都會包容而且接納我們。這就是神的愛了。所以，對我們來說，無論世界上有多少艱險挑戰，只要我們是抓緊耶穌基督的人，就夠了。 禱告：天父上帝，求祢讓我們抓住耶穌基督，單單的依靠他，這樣我們可以在他的裡面，也在祢的裡面。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

詩篇8：5-8 你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。   前一次靈修，我們思想了詩篇8：3，“人算什麼，你竟顧念他？”那麼，人到底算什麽呢？我想詩篇8：5-6給了我們大部分的答案：   第一、  人是神的傑作，是神榮耀的彰顯。 第5節說：“你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。”可見，人當初被造時是極其榮耀、尊貴的。人之所以是人，無論他多窮、多笨，他有人權，要被尊重，因為，他是人，他有人的本質。這個本質使人區別於一切動物和其它受造物。什麼是人的本質呢？或者說，是什麽使人區別於一切動物的呢？   古希臘哲學家亞裏士多德說：“人之所以是人，因為人裏頭有良知。”而中國春秋戰國時期的思想家荀子則說：“人之所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辨也。”就是說，人之所以是人，不是因為他不長毛、有雙足，而是因為他有判斷是非的能力。   那麼人的“良知”和“判斷力”是從哪裡來的呢？答案就在第5節：是從神來的，人有神賜的“榮耀、尊貴”。這也是創世記第一章告訴我們的：上帝照他的形像、樣式造人。“神的形像”就是人的本質。若不回到聖經，我們就沒有辦法真正、全面地認識人。   人有神的形象，這是人區別於動物和其他受造物的本質。萬物都是神造的，人在受造物中受神特別眷顧，是神創造中的傑作，是創造的最高峰。所以，人本來是很高貴的。罵人最厲害的話大概就是說“你不是人”。   人本質上既是有神形象的受造物，就有很多神的屬性。例如：獨立的人格，判斷、選擇的能力，公義和愛心，等等。   需要特別強調的是，人既有神的形象，人就不是以個體為主要存在形式，而是一個關係的存在，因為我們的神就是三位一體、密不可分的一個關系的存在。猶太哲學家馬丁布伯說：“單獨的“我”，沒有什麼意義，只有“我你”和“我他”才有意義可言。”   的確，基督徒比任何人都更講關系。人存在於關系當中，包括人與神的關系，人與人的關系，人與物的關系。這是我們強調基督徒不能脫離教會的神學基礎之一。   我們華人也很講關系。“有關系，就沒關系，沒關系就有關系”。但基督徒所說的關系，絕對不是為了謀取自己的利益而建立的所謂“關系”。我們教會有弟兄會、姊妹會、喜樂團契、家庭小組等，我們很重視教會團契生活，目的是弟兄姊妹在其中認識人，認識自己。當然也更認識神，榮耀神。   第二、  人是神的管家，擁有尊貴的地位 6節說:“你派他管理你手所造的，使萬物就是一切的牛羊，田野的獸，空中的鳥，海裏的魚，凡經行海道的都服在他的腳下。”這裏告訴我們，人不僅本質裏有神的形象，神還把萬物都交給人來管理。人比萬物更高，人可以管理萬物。詩篇第八篇就有了管理學的概念。而人類社會是到二十世紀才開始註重管理學的。   神賜人使命“管理”萬物。在四福音書裡面，耶穌講了許多管家的比喻。人存在的目的之一就是做神的管家。我們需要註意，“管理”不等於“擁有”。作為基督徒，我們一定要建立一個觀念，就是我們的一切，都是神托付給我們管理的，包括我們的財產、兒女，所有權都是神的。我們要做神的好管家，而不能貪神所有的為己有。   有人說：我自己掙的錢，我想怎麼花就怎麼花。實際上，我們自己掙的錢，也屬於神，我們掙錢的能力是神給的，連我們整個人都屬於神。我們只是神的管家，即使我們認為是自己辛苦掙的錢，也要按神的心意來合理使用。因此要作一個好管家，就必須與神建立並保持既親密又順服的關係。以自我為中心的人，沒有辦法做一個好管家。   詩篇第八篇把神眷顧人的原因告訴了我們。人是神創造的最高峰，神創造人有祂的特別目的。可惜的是，人虧負了神的心意，犯罪背棄神。這是詩篇第八篇沒有明說的，但卻隱含在作者的疑問句裡。是啊，神所如此愛的人卻背離神，人真的不算什麼，不配得神的眷愛。但是，神的愛是如此長闊高深，神竟然為了愛罪人而捨命。想到這裡，我們不能不與詩人一樣感嘆：人算什麼，你竟顧念他！我們無以回報神的大愛，唯有一生努力操練自己，盡心、盡性、盡意、盡力愛神！   禱告：親愛的天父上帝，親愛的主耶穌，我們感謝讚美祢！為了愛我們，祢捨去天上的榮耀和尊貴，甚至為我們而卑微至死，使我們這不配的人重新得以成為尊貴榮耀，我們要感謝讚美祢！求聖靈賜我們能力，使我們在每一天的生活中，能夠活出主的榮耀，不辜負主對我們的大愛。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

“学哲学的人都惹不起啊。不过，这位先生，我记得您曾经因被指控偷逃税款而坐牢，这个似乎也算是被定罪吧？”听听这个打脸而坚持真理的声音，就知道是从小被君子之道熏陶的留仙小哥了。 “呵呵，我不否认那是事实。但是这正是我们刚才说的重点，如果法律都是会因为时间和文化的改变而变动的，那么违反“一时”的法律也就不能算是绝对的错误了。其实这也就是说，法律如果是可以变动的，罪和罪行的定义就是可以变动，这样一来，有罪这个话就不能乱说了。况且，退一万步说，逃税，我的税务问题都是我的会计师处理的，我是一个数学不好的人，数学不好算是罪吗？别人的错误怎么能算是我的罪呢？我之所以在法庭上认罪，完全是为了维护法律的尊严，我算是为了法律的地位而委曲求全啊。我的朋友们。我的良苦用心为什么没有人体会呢？”卡彭一边说，一边露出满脸的悲愤。 “看来每个在历史上留下名字的人都不是简单的人物啊！”小明的心中忽然涌出一个问问他是否看过网络神书《演员的自我修养》的冲动来。 “诚然，这位老兄的话还是很有道理的。单纯从人的行为和官府颁布的法律来看，的确很难去界定一个人的好与坏。这或许就是夫子所说的圣人和盗跖之间的关系啊。但是，我们也必须承认，我们不是生活在抽象中的人，我们每个人只能生活在一个时代和文化之中。所以在那里的约定俗成的道德，伦理，法规还是反映了全体人的意见的。而且从我们对人的理解中可以看出来，有些观点是超越了时间、文化、种族的，是不同时代的人所共同欣赏的，比如说人应当有恻隐之心，互爱之心，虎毒不食子，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，仁义礼智信这些基本的美德是我们都推崇的，而那些突破了这些道德底线的则是被唾弃而可以“群起而攻之” 的。那些就是罪了。”小明又些惊诧于澹台灭明的话，他感觉这个发言的不是孔子的学生，而是一个学校中文系研究古代伦理的师兄。 王阳明夫子接过澹台灭明的话说到：“澹台先生果然是目光如炬，振聋发聩啊。一个人是不是有罪，当然违法世俗的法律，比如说有明显的杀人放火的行为就是有罪。但是更重要的是一个人的本心。在他的心中，是不是有那些突破底线的心思。他的心中是不是有那些邪恶的欲望，恶的本性呢？如果一个人心中总是有这样犯罪的欲望，只是因为外界的法规或者后果的限制而没有实施出来，这样的人算是一个“无罪的人”，一个好人吗？比如说老夫可以拾金不昧，富贵不能淫，但是是否这是考虑权衡的结果呢？当老夫看到无主之财，心中第一个念头是否是据为己有呢？如果那样的话，即使我从来没有违法过律法，有怎么说不是一个“心中有罪”的罪人呢？老夫曾经仔细的思考这个问题：怎样才可以成为一个“圣人”？谁算是一个“圣人”？只有那些心中没有一点这样的犯罪的倾向，就是罪性的人，才能算一个没有罪的人把。但是平山中贼易，平心中贼难啊。” 王阳明的话让大家都陷入了沉默。如果这样说，谁的心中没有一些犯罪的欲望呢？小明就感觉自己心中充满了暴力因子。也不知道是不是《水浒传》或者武侠小说看多了，他认为最简单的解决人世间纷争的办法就是暴力和肉体消灭。每次他看见一些社会中的不公平，不公义的事情都会义愤填膺，他常常幻想着自己可以想那些大侠一样一把把那些坏人捏死—当然，这是他心中的小秘密，他也知道这是永远不会出现的事情。但是，如果有一天，自己拥有了无限的权利，无限的能力，自己的暴力和肉体消灭不受限制和谴责呢？小明觉得自己不敢想下去了。 “到了到了，前面就是我们今天的第一站了。大家要注意了。”导游小哥的话打破了沉寂。 小明发现自己正站在一个类似三线城市政府大楼的面前。这座大楼气派森严，建筑师似乎努力想融合东西方的建筑精华，但是给人感觉却又有点违和。大楼的正立面是一排罗马式的高大的廊柱，在柱头上还精心的雕刻了象征司法公证的天平，但是在入口前面，还有一个仿古的照壁，上面还夸张的写了一行大字“法律面前人人平等”。 “这有什么看头啊？我们走错了？”这不就是很普通的法院吗？小明忍不住吐槽了。 “小哥眼界果然不同。这等宏伟的建筑竟然能等闲视之。这真的让兄弟叹为观止啊！”留仙忍不住接了句话。 “这不很常见的吗？有什么特别吗？”小明觉得这位海外的小哥有点大惊小怪了。 “这样的飞檐挑角，斗拱相联，雕龙描凤，九层相叠的大殿，只有古代的帝王才可使用啊。小弟久居海外，这样金碧辉煌的建筑只有在传说中才有啊。不想今天却是亲眼所见，果然不虚此行啊。” “什么？你见到的什么？”小明有点不相信自己的耳朵了。自己明明看见的就是一个现代仿古的大杂烩钢筋混凝土大楼啊。 “这等辉煌的大殿，啊呀，小哥可是看见在大殿两旁的大字？你看左边写的是“阳间三世,伤天害理皆由你“，右边的是“阴曹地府,古往今来放过谁”，还有那横批“你可来了！”，这是传说中阎王殿的装饰啊。天啊？难道我们已经来到了阴间的阎罗殿？”留仙似乎真的被震撼了，自言自语又像是在回答小明似的说到。 难道我们看见的都不一样？是根据我们自己的理解出现的末世的东西？小明感觉自己似乎明白了点什么。 “艾尔，你看到了什么呢？”小明看着变得目瞪口呆的卡彭说到。 “我看到了一座充满光明的大城…啊呀，这个不会是最后的审判吧。对，那就是耶稣基督的审判，我看到在光明中还有一个审判台，那审判台上还有两行字“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”这是圣经中的话啊。”小明感觉卡彭的声音有些颤抖，似乎见到了让他极其恐怖的东西。

詩篇8：4 人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？ “人算什麼，你竟顧念他？”這短短的一個問句，是神學中“人論”、“神論”和“救恩論”的高度濃縮，這也是詩篇第8篇的主題。 有人可能會問，神學不是關於神的嗎？為什麽要專門來講人呢？其實，若對人沒有正確的認識，就不能很好地認識神，不能活出神的要求和榮耀。所以，我們既要認識神，認識祂的聖潔、公義、慈愛，也要認識人自己。不認識神，就不能真正認識人；而對人沒有深入的了解，就會妨礙我們親近神。 人算什麽？古希臘哲學家柏拉圖曾說，人是沒有羽毛的兩足動物。一個調皮的學生，就把一只拔光毛的雞，拿到柏拉圖面前說：“老師，這是你嗎？”後來，柏拉圖就把人的定義改為：“人，就是會尋求意義的動物。” 馬克思則認為，人是一種經濟要素；而弗洛依德說：人是未發展完全的小孩。他們三人說地其實都有一定道理，但是，都不全面。 很有趣的是，路加福音十五章的三個比喻，竟然綜合了上述三人的看法：人象迷失的羊：動物；人象失落的錢幣：經濟要素；人就是變壞的孩子：浪子。所以，只有聖經是最深刻、最全面的真理，因為聖經是獨一真神給人的話語。 下次靈修的時候，我們將透過詩篇第8篇的5-6節，再來一起仔細思考“人到底算什麽？”這個問題。 禱告：親愛的天父上帝，我們要感謝祢、讚美祢！人算什麼？祢竟然在乎我們。何等恩典，祢寶血為我流。是的，因為祢捨去天上的榮耀和尊貴而卑微至死，使我們這不配的人得以成為尊貴榮耀，我們要贊美祢。求聖靈賜我們能力可以為主做見證，在每一天的生活中活出主的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

小組週六在教會聚會，有11位參加，4位去受浸人員座談會。歡迎首次來到G1組的曾小芫姐妹與余英姿。雪梅帶領詩歌，也見證她最近在售屋業務中，等候神而磨練信心的經歷。春華回顧主日信息-因著信！戚挺分享哥林多前書10章前半，從以色列歷史來看他們曾有的軟弱，做為我們的鑒戒。呂寧, 張蕾和胡寧為大家準備豐富的茶點。會後多位開口為大家的PR, 各家孩子的英語與文化適應，媛媛出國辦事，及回國的2位弟兄等事情，都一一代禱。週三的讀經聚會有10位參加，進入馬可福音1-3章。大家熱烈討論，彼此勉勵。

蒙恩組和平安組週六聯合聚會。共有10人參加。由德銘帶領學習哥林多前書第九章。保羅雖是自由的，但卻甘心做眾人的奴僕，為得更多的人歸主。為福音的緣故攻克己身。我們為要出行的朋友及同工退休會的順利等禱告。