神啊，祢是我們真正的生命，萬物在祢裡面都藉祢而存活。祢命令我們尋求祢，並使我們尋見祢。祢囑咐我們叩門，就給我們開門；教我們認識祢就是生命，事奉祢必得自由，享受祢便是在神的國裡，讚美祢便有心靈的喜樂。我讚美頌讚祢，敬拜榮耀祢，我要因祢極大的榮耀而獻上感謝。我謙卑懇求祢與我同在，在我裡面作王，將我的心成為祢聖潔的殿，祢神聖的居所。神哪，祢創造并保守了一切可見與不可見的事物。求祢保守祢手的工作，我們要信賴祢的恩慈，賜予我們安全與保護。求祢以恩典與能力護衛我，無論在哪裡，現在或任何時刻，直到永遠。阿們。 聖奧古斯丁

上個週末我們教會舉辦了今年第二次的福音營，這也是我們本年度第三次福音課程的結尾。說起來這次福音課程，從頭到尾都讓我很感動。 這次福音課程，參加的人比往常的要多。前後大約有二十多位慕道的朋友參加。讓我驚訝的是，除了少數人因為一些不可抗拒的原因之外，絕大多數的參加者都完成了全部的課程。因為從各樣的福音課的統計來看，這不是一件容易的事情。因為剛接觸到教會的人，如果沒有強烈的興趣，無法做出這樣的委身也是很自然正常的事情。但是這次來參加的朋友竟然就做到了。這絕對是聖靈的工作，可以打動人的心。這也絕對是人努力的結果，因為這同邀請他們來教會的弟兄姐妹們的努力是分不開的。這次福音課我看到許多人願意花時間陪著這些新朋友一同聽課，願意和他們交流，分享。也帶領我們，感動我們，讓我們可以真的去愛人。而神的祝福就在這裡—我們的順服就成為了別人的祝福。 那些預備晚餐的姐妹們和福音組的同工們就更讓人感動。人多，需要做的準備就多，壓力自然也就大了。但是每一次負責餐食的姐妹們都是歡喜快樂地從下午就開始忙碌，策劃，採買，製作…正是因為她們的愛和努力，才讓我們每一次的晚餐都充足豐盛，讓我們可以在享受中去思考信仰。而福音組的同工們就更不容易，這期福音課我們要求福音組的同工要全程參加。其實提出這個要求的時候，我是有些猶豫的，因為我們福音組中有剛剛蹣跚學步的孩子的父母，也有四個娃的辛苦的媽媽，做了外公外婆的“老人”，當然還有幾位人到中年，家庭，工作負擔頗重的中年爸爸。但是大家都滿懷欣喜的全程參與，早早的到教會佈置場地，為參加課程的朋友們禱告，聚餐後洗碗，結束後的打掃整理…最令我感動的是在營會中，福音組的同工們有的成為了專職的廚師，有的專門從奧克蘭趕來營地洗碗和整理…而正是因為有這樣的一群用生命去追尋神的人，才讓神的愛可以毫無攔阻地傳遞出來。 而最鼓舞我們的是這次開始的少年福音—這絕對是一個很艱難的嘗試。因為目前從全世界的範圍來說，如何向海外第二代傳福音，都是一個難題。語言的習慣問題，年齡差的問題，知識範圍差的問題…但是感謝神的恩典，教會的姐妹願意憑著信心去承擔這個使命，連續六周的老師，保姆，知心姐姐…而神的恩典和能力正是通過人的順服彰顯了出來，這次福音課有3位少年信主，這不但鼓舞了我們的信心，更讓我們看見了神給我們新的使命。 耶穌基督離開這個世界的最後時刻，門徒們在他面前聚集，耶穌基督就為他們留下了自己最後的話。聖經中這樣記載到：十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他。然而還有人疑惑。耶穌進前來，對他們說，天上，地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。（馬太福音28：16-20）這段話被教會稱為大使命，因為耶穌把傳福音，教導門徒，從而改造這個世界的使命交給了門徒們。 所以，“傳福音，教導門徒”就成為一個基督徒或者說教會最明顯的標誌和不可推卸的責任。這個使命是給我們每一個人的。而教會和神的形象正是通過千百年來那些願意承擔使命的基督徒們傳承下來的。親愛的弟兄姐妹們，你是如何回應神大使命的呼召呢？願你成為一個承擔使命的人。

主日崇拜在主日下午2:30開始

路加福音22：3 這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裡的一個。 猶大為什麼出賣耶穌？路加用了一句非常簡短的話，來解釋猶大出賣耶穌的原因：撒但進入猶大的心。有人為猶大鳴不平，這麼多門徒，為什麼撒旦偏偏進入他的心。是不是猶大特別有魅力？當然不是。撒旦誘惑每個人，連主耶穌它都不放過，耶穌就被撒旦在曠野中試探了四十天。撒旦總是想方設法誘惑人做背叛神的事。包括彼得在內，在聖經中還有不少屬靈名人都被撒旦利用過，如亞伯拉罕撒謊、挪亞醉酒、亞倫帶人做金牛犢、參孫上外邦女子的當，等等。撒旦時時刻刻到處引誘人，看有沒有破口可以乘虛而入。這就是聖經為什麼一再教導我們要警醒。 撒旦經常利用人在名、利、色上的軟弱來誘惑我們。誰是因為貪名利，以致於撒旦進入他的心呢？舊約時代的掃羅王，新約時代的亞拿尼亞夫婦是典型的例子。誰是因為貪色，而被撒旦誘惑的呢？我們馬上可以想到大衛。在現實生活中，我們也看到很多人由於不能抵抗誘惑，而羞辱主名或者家庭破裂。 可是，猶大不警醒，給撒旦留地步更超過他們。他跟隨耶穌三年，對有人會出賣救主的預言，應當耳熟能詳。約翰福音13章耶穌對門徒說：“現在要應驗經上的話說：同我吃飯的人，用腳踢我。”“你們中間有一個人要賣我。”然而，猶大從未想過自己會扮演叛徒的角色！“拉比，是我嗎？”猶大這樣問耶穌。可笑也很可悲，不是嗎？ 我們不要象猶大一樣，不警醒到如此地步，背叛了主，還好像不知情。我們要在每一天的生活中問自己，我這樣做是神喜悅的嗎？是為榮耀神做的嗎？還是為了榮耀我自己？如果我們不警醒，撒旦就會蒙蔽我們的心，自己把耶穌出賣了，都不知道。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！在這個末後的世代，世界越來越敗壞，處處都是誘惑，人們在罪中取樂。求聖靈幫助，常常提醒我们謹守警醒，不給撒旦留地步；賜我們能力来抵擋撒旦、遠離誘惑、遠離惡行，使我們可以過一個榮神益人的生活。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

路加福音6：13-16 到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。這十二個人有西門，耶穌又給他起名叫彼得，還有他兄弟安得烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買，馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門，雅各的兒子（或作：兄弟）猶大，和賣主的加略人猶大。 這段經文記載了主耶穌挑選的12個門徒。讀到最後猶大這個名字的時候，你有什麼想法？ 猶大是人類史上最臭名昭著的叛徒。古今中外，叛徒，都被人所唾棄。聖經中的猶大也不例外。可是，耶穌基督，這位全知全能全善的神，竟然親自撿選了猶大做門徒。為什麼偏偏要選猶大來做門徒呢？是不是耶穌故意找個叛徒，將來好出賣他呢？有人說，有了猶大的出賣，才使耶穌釘十字架，成就了救贖大功，所以猶大是忍辱負重的英雄，這是所謂“猶大福音”的觀點。就好像有人說，希特勒不是儈子手，而是行使公義，幫神懲罰猶太人。 那是不是耶穌選錯了人呢？不可能，神不會出任何錯。何況耶穌選門徒也很慎重。路加福音六章記載，為了選門徒，耶穌整夜禱告，不會錯的。其實，神能鑒察人心，預知一切，他肯定知道猶大將來要賣主。既然耶穌有這樣的能力，怎麼會選一位出賣他的人呢？ 當我們這樣問的時候，我們是否想到，耶穌受難時，另外11個門徒在哪裏呢？全都跑啦！猶大賣主，其他門徒也好不到哪裡去。我們有沒有想起彼得發的誓，“我不認識這個人！”猶大的出賣行為，只是在程度上與其他門徒不同，本質上則差不多。若說耶穌應該選擇好人，那另外11個門徒，也沒有一個合格，關鍵時刻，他們全都不顧老師死活，嚇跑了。 如果耶穌要選擇義人做門徒，他們在哪裏呢？我們是義人嗎？耶穌不揀選罪人，我們還有得救的機會嗎？當我想到，明知猶大會出賣自己，還選其作門徒，我就不能不感嘆神的慈愛和偉大，就不能不承認耶穌是真神。試問，除了真神，誰還會挑選一個明知會害自己的人呢？ 人，都很小氣，誰要是得罪我們，就記恨在心，更不用說是被出賣了。連小孩子打架時都會說“你等著! ”。只有我們的神有愛罪人的胸懷。正如羅馬書五章所說：“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。” 我們的神是無限慈愛的神，他的恩典是為所有人預備的，為不配的人預備的。沒有一個人可以說：我配得神的恩典，配得神的揀選。羅馬書2章11節說：“因為神不偏待人。”他給任何人悔改的機會。不是說，你學習成績好，特別能幹，他就揀選你作門徒；你比較壞，他就放棄你，不是。 除了猶大，我們知道，與耶穌同釘十字架的那個強盜，也一定做盡了壞事，但是，神照樣憑他的信心賜他救恩。就連使徒保羅，也曾經極力迫害基督徒，神不僅在他還幹壞事的時候揀選了他，並且使用他寫成一大半的新約聖經。既然如此，神為甚麼不可以挑選猶大做門徒呢？ 耶穌基督沒有計較猶大的缺陷而挑選他，是要給他機會成為忠心的跟隨者。如今，神對我們這些人又何嘗不是這樣。耶穌就是要在罪人中揀選門徒，盼望他們可以悔改，去榮耀神，去傳揚福音。神願萬人得救，不願一人沈淪。 禱告：親愛的天父上帝，親愛的主耶穌，感謝祢賜給我們的救恩。感謝祢在我們還在罪中的時候就愛了我們，甚至為我們死在十字架上。求聖靈來引導我們，使我們能常常警醒預備自己，幫助我們認罪悔改歸向神，過一個以神為中心的生活。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

加拉太書2：21 我不廢掉神的恩。義若是借著律法得的，基督就是徒然死了。 耶穌基督為什麼要上十字架？人為什麼可以被神赦免？這是我們基督徒每天都要思考的問題。神啟示我們，人是不可能用自己的努力來拯救自己的，因為人無論有多努力，也無法根除自己本性中那種悖逆神，遠離神的欲望。神的恩典就是不需要做什麼，只要有對耶穌基督的信心，就可以被神接納、赦免、被神稱為是一個義人。神的恩典是對於人的，但是他的公義必須被滿足，所以，他十字架上的犧牲就成為必須。所以，人的稱義是在神的恩典和基督的犧牲的基礎上的。並不是人做了什麼，這當然包括是否守了律法。 如果人不明白這個道理，希望自己能通過守律法得救，那是藐視神的恩典，是不相信神為人預備的救恩之路，從本質上說，那恰恰是人的驕傲和自義，而這正是罪的表現。對於這些人來說，耶穌的犧牲與他們無份，對他們而言，基督就是白白的死了，因為沒有任何救贖的功效臨到他們身上。 禱告：天父上帝，求祢的靈帶領我們，讓我們可以謙卑在祢的面前，看到祢的愛和犧牲。祢為我們的罪而死，所以成為我們的救贖。如果我們不相信祢的救贖，這就是人的罪了。天父啊，求祢的靈打開我們的眼睛，讓我們看到祢的心意，也願意折服在祢的面前，成為一個被祢稱為義的人。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

馬太福音25：31-41 當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。義人就回答說：主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。王又要向那左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！ 這段經文是主耶穌對最後審判的比喻。那時候所有的人都要被分成兩群，一群在審判臺的右邊，另一群在左邊。世人喜歡劃分左、中、右三類，而且兩頭小，中間大。大多數人都是隨大流、在中間，所謂中庸之道。但是在主耶穌面前，不屬綿羊就是山羊！將來神的審判沒有中間的人群。萬國萬民，不分種族、貴賤、年齡、性別，只按神的鑒別分成兩大類：屬綿羊的人，永生；屬山羊的人，永死。 需要特別註意的是：只有神有分辨綿羊、山羊的權柄和能力，人無權分辨。這個比喻的目的，不是為了我們評判別人是綿羊、還是山羊，而是為了鑒察我們自已的所作所為，是否合乎神的心意。 到了審判、分辨的時候，神不必翻閱各人的簡歷、檔案，也不看述職報告，因為主耶穌早就說過：你父在暗中察看。到時候，也沒有坦白從寬、抗拒從嚴這一條。 誰是綿羊、誰是山羊？原來義人就是綿羊。35-40節，主耶穌十分詳細地記述了義人的點點滴滴。義人，不一定要做什麽轟轟烈烈的大事，而只需在“弟兄中一個最小的身上”，為主耶穌的緣故，做一些力所能及的事，就被主耶穌稱為義人，就是綿羊了。 那麼，這裡是不是說：如果你慷慨大方地幫助窮人，就可以成為綿羊、義人進天堂呢？當然決非如此。如果是這樣的話，人就可以自誇了；真是這樣，人也不需要神的救恩了。 主耶穌這裏的意思是說：只有那些結出愛的果子的人，才是生命有根基的人。他們因著出於對神的愛，服事他弱小的弟兄，這些行為，就證明他們是被神的恩典拯救，有耶穌的新生命在裏面，有聖靈與他們同在，他們已經被神改變。這樣的人，就是承受永生的綿羊。 这样的人，之所以有愛心的行為，不是他們要表現、要證明自己是一個義人，而是因為聖靈感動，他們情不自禁地要這樣做，他們從內心喜歡這樣做；因為他們新人的本性催逼他們這樣做，這樣做是他們內在生命的自然流露。外在的行為是他們信心的體現。 與此相反的，就是惡人、是山羊了。雅各書4：17說：人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。罪，不僅是犯法或做错事。人常辯解說：我沒有殺人放火，何罪之有呢？根據聖經，罪，不單是做錯；知道是對的事，而不肯去做，也是罪。所以，罪，包括見義不為、冷漠。冷漠實際是罪惡的幫兇。 愛神，就是效法耶穌，以神的愛去關愛我們周遭的那些被人忽略、有缺乏、有需要的人。耶穌說：“人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。” 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢。求聖靈常常幫助我們，使我們能夠在這墮落的世代做光、做鹽，從關愛我們周遭那些有需要的人開始，把主的愛帶給世人，讓更多的人可以得著福音的好處。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

“世界是怎么来的？这绝对是检测一位“神灵”是不是唯一的“真”神的标准。我告诉你们啊，我都有些佩服自己的思维了。”王哥扫视了全场陷入呆萌状态的几位听众，侃侃而谈。小明忽然有一种重新回到课堂的感觉。 “我这样想是有内在的逻辑关系的。这样一位绝对的神必须是创造世界的神，或者是世界以外的存在。总而言之，就是不能是这个世界的产物。因为如果他是这个世界的产物，必然是要受这个世界的法则的限制。我说的法则就比如说物理学，生物学的定律之类的，比如说我们人就一定要受到这个世界的各样法则的限制。你不能抵御重力让自己飘起来，你不能抗拒衰老，总有一天要死等等。这个你们的智商应该是可以理解的吧。如果一位神和我们一样，是这世界的产物，如果他所掌握的“法则”和我们要遵循的法则发生了冲突，我们应该听谁的呢？或者说，他也要受到这个世界法则的限制，怎么可以让我们摆脱这些限制呢？比如说生命的问题，如果他自己都要衰老死亡，他怎么可以做到让我们长生不老呢？其实这正是佛教要面对的问题。不过人家佛教的佛从来也没有说自己是这个世界系统之外的存在。人家研究的是这个世界体系之内的事情的。“ “那基督教怎么说呢？” “圣经说：“起初，神创造天地。”很明显，在基督教的理解里，世界是这位神创造的。基督教的神是超越于这个世界之外的。当然他可以超越于这个世界的全部的法则，因为法则也是他所创造的，所以他可以按照他的心意支配或者改变这些法则。说起来你们都不会相信，圣经中记载这位神创造宇宙是用“话语”。 “哈哈，这个我知道啊，上帝说:“要有光”，于是就有了光。”听众中响起了一声回应。 “不要打岔。我估计你是为了充高深学了这一句吧。”王哥调侃了。 “圣经里记载的神创造世界是用话语，而不是物质。这是重点。这说明圣经中的世界的起源是从无到有的。你们知道今天物理学关乎这个问题是什么观点吗？” “这个我熟啊。”小明开口了。“今天普遍接纳的宇宙起源理论是大爆炸理论。虽说是理论，但是按照我们今天人类的科学知识，就是获得1978年诺贝尔物理学奖的宇宙背景辐射的研究，这个理论基本就被认定是事实了。大爆炸理论的神奇不可思议之处是大爆炸是时间和空间的开始，而今天相对无限的宇宙开始于一个点，这个点被称为奇点，而它周围却是一片“空白”—没有时间，也没有空间。或者说奇点周围有什么，按照我们人类的知识层面，我们无法想象，也无法立即。这是1948年，俄裔美籍物理学家伽莫夫（ George Gamow）最早提出的。今天的物理学家肯定这个致密炽热的点大概在140-130亿年前发生了一次大爆炸，然后经过一系列的元素演化到最后形成星球、星系和今天的宇宙。今天人们还无法理解，人类至今还不能确定范围，也无法计算质量的宇宙竟然开始于一个极小空间内，更不能理解一个小点无缘无故地突然爆炸成浩瀚宇宙的能量从何而来？毕竟从能量与质量的正比关系考虑，宇宙的质量是无穷大，能量也应该是无穷大才对。但是从理论物理学来看，这就是真理。因为排除了一切其他的可能之后，剩下的即使是再荒诞不可思议的可能就只能是事实的真相啊。” “对啊，是很不可思议。但是如果你从世界是从神而来的这个角度来看，就会发现今天的物理发现恰好是这个神创世界的理论的最好的注解：“从一个点而来，从无到有”就是顺理成章的事情了。回到我们最开始说的问题，世界是怎么来的？基督教的神给出了答案。所以从这一点上来看，基督教的神完胜其他信仰中的神。” “那其他宗教中的神呢？比如说我们土生土长的道教，我们怎么认为世界的起源呢？” “原来我说过，在我们华人传统的文化中，我们并没有“独一真神”的概念。但是有意思的是，我们传统的文化中，也是认为世界是“从无到有”的。这或许是冥冥之中神给人普遍的启示吧。”王哥逐渐认真起来了。 “道教认为世界是从无开始的。在道教的道德经中有这样话“道生一、一生二、二生三、三生万物。”意思是说世间万物的本源就是道。“道生一”，就是无生出有，也就是世界创生的开始。“一生二”就是“有”又生出阴阳两气，世间所有事物都为阴阳造化的产物。而在中国古代，三指天、地、人三才，万物皆在其中，指的是世界上的一切。所以“二生三”的意思是指阴气浑浊，下降为地，阳气清轻，上升为天，于是世界万物就产生了。与这句话相同的还有“无极生太极，太极化两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演万物。”都是相同的意思。我们今天也不知道为什么古代的中国人会认为世界万物开始于“一”，而这个一来源于的“道”的什么意思，有人认为这个“道”和基督教的“独一真神”相比，除了没有“人格”就是人的性情之外，基本也没有什么大的区别。” 王哥喝了一口茶，继续说到：“其实我们暂时不用去考虑道教的“道”到底指的是什么，至少我们可以知道，我们古代的人也是认为如果是“道”，那就必须独立于这个世界以外，就是独立于那个一、二、三以外了。这也支持了我们“独一真神”的概念。” “好了，根据你的说法，基督教的神是创造世界的神，符合了“独一真神”的概念。道教的概念也可以让我们创造出一些“创造世界的神”来和基督教的神来PK。那么你说的第三个检验独一真神的条件是什么呢？”负责脚本的又发问了。 “第三个条件当然就是这位神的结局是什么了。”

周六福音启发营，有30位慕道友和弟兄姊妹参加，地点在Chosen Valley，又有两位慕道友决志信耶稣，感谢主的带领！