昨天，禮拜六，我們教會進行了一年一度的建堂籌款義賣活動（garage sale）。感謝神的恩典，他不但給我們好的天氣，也讓我們一切順利。根據初步的統計昨天我們義賣收到的金額一共八千多紐幣。這真的是超出我們所有人的所求所想。感謝那些積極參與的弟兄姐妹們，沒有大家的組織、捐獻、服務、購買和禱告的支持，就不可能有這樣的結果。 謝謝你們每一位。 我們這樣的建堂籌款義賣活動到現在已經連續的舉辦了三年，現在幾乎是我們的傳統了。這個想法開始於我們幾年前新堂的建堂計畫，當時大家考慮的就是怎樣能更多的參與到這項事工中。因為聽過去的老會友介紹，我們現在使用的禮拜堂建造時，大部分的工作都是由我們的會員自己完成的。但是現在政府在建築上的要求越來越嚴，教會個人直接參與建堂的可能性越來越小，所以我們想嘗試著看能不能用另外的一種方法來參與。另外，新堂的預算比較高，大家也想是不是可以有另外的方法來籌款。於是這個想法就逐漸成形了。 記得第一次活動的時候，我們各方面都沒有經驗：我們很擔心準備的東西不夠多，也擔心沒有多少人來。但是感謝神的保守，經過大家的努力宣傳，教會和附近居民送來的貨品極大豐富(記得當時週五晚上弟兄姐妹們來一直整理到深夜)。週六義賣結束後，剩下的東西還裝了滿滿一個房間，以至於後來又花了很長的時間整理和處理。而第二天一大早開門的時候，人潮如織。 這樣的活動帶給我們的不僅是金錢的收入，也不僅是神恩典的體現和我們信心的操練.更重要的是，我們在其間和社區的聯繫。在教會收到的回饋中，我們所有的教會活動中，這項活動是最受到鄰居們接納和歡迎的。而在我們華語堂的統計中，甚至還有因為來參加義賣而認識教會，最終信主的弟兄姐妹。 “愛神，愛社區，彼此相愛”這是我們教會的異像，是神給我們每一個Northcote浸信會的信徒的使命。正是因為有這樣的使命，我們教會半個多世紀來，一代又一代的基督徒始終堅持“信仰不能脫離生活，基督徒靈命的成熟不能離開福音的使命”這樣的觀點。所以，根植于社區，在社區中敬拜神，服事人，這是我們一直的宗旨。我們也相信這正是神所盼望的基督徒的樣式。 耶穌基督對門徒說：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。（太5：13-16）神學家斯托德解釋這段經文時指出：基督徒是神國和這個世界之間的橋樑，我們就是要把神的恩典和樣式介紹給這個不願意認識他的世界。所以基督徒不能離開這個世界，我們不能用圍牆把教會圍起來。那是逃避了自己的責任。我們不能阻止人的墮落和世界的腐敗，但是我們可以把光明和正確展現給他們。所以，一個好基督徒，不僅僅是生活在精神中的天國，更是深深地紮根於這個世界。這樣才能更好的成為神的見證，完成我們的使命。 弟兄姐妹們，你準備怎樣過你的基督徒生活呢？願你與神同行，讓我們也彼此同行，成為一個真正屬神的人。

馬太福音5：3-10 虛心的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了！因為他們必得見神。使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。 這段經文，是主耶穌登山寶訓的一部分，叫做天國八福，基督徒都很熟悉。這8節經文，第一句和最後一句都重復了同一句話，就是某某“人有福了，因為天國是他們的。”意思很明顯，就是“在天國裏的人是有福的”。不光這兩句，第8節，“他們必得見神”，第9節，“他們稱為神的兒子”，也都是說到天國的人。得見神的人和神的兒子當然都是天國的人。 人們常常問什麽是幸福？對於這個問題，每個人可能都有不同的答案。對於一個窮的連飯都吃不上的人來說，能吃飽飯可能就是最大的幸福；對於一個失業的人，找到工作最幸福；對於一個在戰亂國家的人，如果能移民到和平安定的新西蘭，他可能會感到無比幸福；對於一個患了絕癥的人，只要繼續活著，可能就是幸福。因此，世界上的幸福都是相對的、變化的、短暫的。 那有沒有絕對的幸福呢？聖經，給了我們明確的答案：“在天國裏的人是有福的”。這是幸福的絕對答案，不象我們上面提到的那些對幸福的理解，是相對的。 天國，說簡單一點就是天堂。天堂在哪裏呢？上面嗎？是不是說，真正的幸福要死了以後去天堂才有，今天，在世界上，大概沒有幸福呢？ 不是的，基督徒在今生就要嘗到天堂的福氣！這段經文，就是要告訴我們，如何過一個在地如在天的生活，如何在今生就享受天國的福份，就成為一個有福的人。信主的人的福氣和盼望，不僅在將來、在永生，在今天也可以活得像在天堂一樣。 一個真正信耶穌的人，一個天國子民，要經歷一個很奇妙的改變，包括裏面和外面的改變。外在的改變，例如，因為信主喜樂，可能我們的身體會變得更健康；可能神給我們更多的智慧，以至於我們改變自己的物質環境。但這些改變，跟世人沒有根本的差距，因為世人也可以改變他們的環境，改善他們的身體健康。 外在的改變，需要，但是不重要，重要的是內心的改變。這就是耶穌說的“神的國就在你們心裡”的意思。沒有內心的改變，就無法經歷天國的福份，就不會成為真正有福的人；你的福氣，就會停留在矛盾與短暫中。 內心的改變，則會帶來根本的不同：重生得救、進入天國、成為神的兒女，成了真正有福的人，不是外表的，不是短暫的。 這段經文所用的福字，在聖經原文中是一個很特殊的字。這個字形容居比路，就是今天的塞浦路斯。當年的居比路，是美麗、富有、安寧和肥沃的島國。那裏的氣候、環境是如此美好，自然資源是如此豐富，它包括了幸福應有的一切因素。其實，如果把居比路換成新西蘭可能更合適。人們不是說新西蘭是世上最後一塊淨土、是人間天堂嗎。 八福中的福，是形容一種內在的、固有的喜樂；一種安靜、不受損害的滿足，完全不受生命中機遇變遷而更化的幸福，是真正的幸福。它不是英文中的Happiness，快樂。Happiness的字根Hap是機會的意思。人世間的幸福是依賴機會的，是會變遷的，是生活可以給予，也可以毀滅的東西。 天國的福，卻是不受侵擾的。耶穌說：“這喜樂，也沒有人能奪去。”（約16：22）八福中的福，是飽嘗痛苦、損失和患難之後仍有的福，無論是生是死，都無法把它奪去。它不同於世界上的福，它是真正、長久的福。 禱告：親愛的天父上帝，感謝祢賜給我們的救恩和各樣的福氣。求主幫助我們，不僅讓我們生活上沒有缺乏，更在靈裏有主的同在。求聖靈賜我們能力，使我們願意謙卑、順服在主的寶座前，依靠主過我們每一天的生活。奉耶穌基督的名禱告，阿門。

羅馬書8：6-8 因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死，體貼聖靈的，乃是生命，平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇。因為不服神的律法，也是不能服。 常有人掙扎與信耶穌會不會有很多的“限制”。這是很悲哀的事情。這樣的想法說明這個人還沒有真正的體會到聖靈的更新：他還沒有真正認識到罪對人的影響以及帶來的嚴重後果，所以他還沒有那種痛徹肺腑的對罪的焦慮和恐怖。這樣的人，自然會對神所造的新人的一些行為規範發生抵觸，感到“束縛”。話說回來，所謂限制和束縛，不過是讓我們過得更好的條件而已，我們都知道一棵樹要長成才，必須要削剪，一塊玉要成器必須要雕琢，兒女要成長必須教導，約束，基督徒從一個以自我為中心的人轉化成屬神的人，也必然要經歷這樣的過程。如果這樣轉變的痛苦都不願意忍受，那真是要警醒自己是否是真的認識神了。有些人或許有些僥倖或者兩全的想法，其實神說的很清楚，屬神的事情和屬於世界的事情是截然分別的，人要不就是體貼肉體的事，要不就是體貼聖靈的事情。不可以能“魚與熊掌”並得。並且，體貼肉體的，是與神為仇，因為喜歡，追求，享受什麼事，就是屬於那背後的死亡或者聖靈。所以人不能不小心警醒。 禱告：天父上帝，體貼什麼事情，就反映出什麼樣的心，有什麼樣的心，就是什麼樣的人。求祢的靈憐憫我們，給我們智慧能力，可以分辨正確和錯誤，也有順服改正的心，可以跟隨祢的腳蹤。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

加拉太書1：11-12 弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出于人的意思。 因爲我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶稣基督啓示來的。 保羅在給加拉太人的信中，非常鄭重地強調自己所傳的福音是來自於神的啟示。他是在提醒那些信徒們，要仔細地分辨自己所信的。因為關於神的事情，只能是神親自的啟示才可能是真實的。其他的任何由人的智慧和經驗而來的東西，無論看起來是多麼的合情理，多麼的美好，總會在某些時候，某種條件下顯示出自己的局限來。因為屬於人的就是人的，沒有一個人沒有自我的局限，即使是經過眾人的編輯修改，但是總是不能逃脫時間和環境的限制。如果我們把這些東西當作神的啟示，就是“失之毫釐，謬以千里”。使徒的啟示在我們今天同樣重要，我們信仰的根基是什麼呢？是讓人喜悅？是合乎我們的心意？符合社會的哲學？還是單純的因為那是神的啟示？神的啟示只有聖經，聖經是我們唯一的，也是絕對的權威。這是我們信仰的基礎。 禱告：天父上帝，創造萬物的主，願祢的靈充滿我們，也給我們智慧，啟示我們，讓我們能明白真理。禱告奉主耶穌基督的的名。阿們！

小明最近有点忙，也很兴奋。他最近正和几位同学一起研究开发一个手游—就是可以在智能手机上玩的游戏。游戏的灵感来自于小明自己这一段时间的神奇经历，其实也是小明一直思考的问题：这个世界上那位神灵最伟大？最值得相信？小明想，最简单的办法就是让这些神仙们自己蹦出来比试一下，看看谁最大。所以他灵机一动：现在不是流行自主创业吗？为什么自己不做一个小的手机游戏，让这些漫天的神佛都出来打擂台，做任务，哇，这就不是关公战秦琼的问题了，而是“释迦摩尼”大战“太上老君”，“福德正神”联手“奥丁”大战狐狸精，“雅典娜”和“二郎神”组队去探险…想想就兴奋啊。说不定自己就这样做出第二个“愤怒的小鸟”，或者未来的“小明巴巴”呢。 他把自己的想法和几位同学一说，大家竟然是出奇的意见一致，都觉得应该试一次。毕竟，大家都是学理工科的，而且刚好同伴中还有两位是对编程狂热的IT达人。大家都觉得如果不抓住这个机会实验一下，将来自己都会后悔。况且不是有那句话说吗：“只要站在风口上，猪都能飞起来”。 不过小红对这件事是有保留意见的。她的原话是“能不能飞起来我不知道，但是你是有很大的成功几率的，因为你不觉得你大脑的运行方式和猪的已经很接近了吗？”当然，主要的原因是她认为这是对神的不敬。不过小明觉得这很无所谓，一个游戏而已，至少，也能帮他弄明白谁是真神这个问题啊。 因为最初这个想法来自于小明，所以他也就当之无愧的成为了带头大哥。这段时间他正忙着组织人员并四处寻找帮助，咨询意见。这期间王哥给了他很大的支持，帮他联系了一些朋友。今天，他正和朋友们一同正赶着去和几位行业内人士见面。大家一同讨论一下故事的设定。简单的说就是讨论游戏的故事情节，是不是有道理，读者或者玩家是不是会感兴趣这类的事情。 自然，要由小明先开始。“今天世界上通行的虽然是现代科学精神主宰的唯物主义的世界观，但是在人类的内心深处，却从来没有完全否认神灵的存在。无论是欧洲，美洲还是亚洲，都有各种各样的神仙谱，都有各种各样的神仙存在。不但是古代，即使在今天，无论在科技发达的欧美，还是在中国大陆，无数的人开始从新归回宗教。其实也就是说，今天世界上绝大多数的人，潜意识中是相信有神存在的。当然，不同的是有人愿意承认这一点，有人不愿意而已”。 小明停了一下，继续说到：“如果世界上是有灵界存在的，那么这个世界里，是不是有一位至高无上的神？谁是完全的主宰？这就是一个永远吸引人的问题。而需找答案的过程，就可以引起无数的冲突，这时候，故事就来了。” “这个问题重要吗？是不是一定要找出一个最伟大的神呢？”有人发问了。 “当然，对于信有神存在的人来说，这个问题是绝对重要的。你想啊，这就好像是在一个公司里，公司里大大小小的经理都是说了算的人，但是最终的决策人只有一个。你提了一个方案，小经理通过了其实不算什么，大老板拍板了才是啊。如果不明白这个道理，时间精力都放在说服小经理上了，那不是很惨？寻找最伟大的神也是这样，对于任何对神感兴趣的人来说，如果承认有神，找到最伟大的神，这绝对是第一要务，要不拜错了神，走错了大门，那不是误一生的事情啊。” 小明对这个问题绝对是胸有成竹的，因为他最近正在经历着这样的苦恼，因为当他承认有神存在之后，小红正追着他宣讲基督教“独一真神”的概念呢。说实在的，小明对这个概念有点抵触。而且小红关于这个问题的解释就是世界上其他信仰宗教的神都是虚幻的，不存在的，都是人臆想出来的。只有基督教的神是真实的存在。这个排他的说法让小明很疑惑：如果世界上有神灵存在，人有灵魂存在，那就是说世界有灵界的存在，灵界既然存在，怎么会只有一位神灵呢？多孤单不说，也不和逻辑啊。再说，圣经中不也是提到天使，魔鬼吗？要是说孙悟空，猪八戒这是人杜撰的，但是要是说世界其他信仰和传说中的神都是不存在的，这就很武断了。 “你的故事情节想怎么展开呢？”有人继续问了。 “我还没有完全想好。也可能是开始就设定好许多的角色。就是许多传说中的各路“神灵”，他们不断的出现，互相在各种那个环境中斗争，争夺第一神的名位。也可以是一个人探索“第一神”的过程，一路上不断的遇到各种神灵，都有各样的神力，让他用层层标准来检查，筛选，这样筛选的过程就好像是过关一样，最后找到终极的第一神。所以也想听听大家的意见。” 有人发言了，看来这个主题还是很吸引人的。““神灵大战”当然会很有代入感，这就好像是魔兽世界一样啊。各路神仙，古今中外，每个人“神”都有自己的法宝，超能，都有不同的脾气秉性。可以让玩家自由的选择角色，这的确不错。但是大战的结果，和他们是否是最伟大的神，有什么关系呢？即使某一个角色赢了，也只能是说扮演的人厉害，并不是说这个神最厉害啊。而且如果开始的时候就设定了哪一个神最伟大，那就不是大战的游戏，而是寻宝了。如果单纯的变成不同的神大战，而没有探索“第一神”的目的，就缺了主题，也不行啊。所以我觉得相对于故事的主题，第一个方案是不可行的。” “第二个方案，人选择那位神的标准是什么？这是你故事成败的关键。你的角色开始探索之旅了，当他遇到不同的神的时候，用什么方法来筛选“最伟大的神”?就是关键。但是问题是人能确立标准来检测神吗？”小明其实很佩服这些“专业人士”的，很准确地就抓住了问题的关键。 这问题让小明忽然想起和小红的辩论来。 小红认为人永远无法来检测那个神最伟大。能检测和评定神的一定是比神还全面，还伟大的存在。小明其实是同意这个观点的，但是问题是，人怎么能认识“独一真神” 呢?或者说，信耶稣基督的人，凭什么就说信土地，拜观音的，信佛的就是错的呢？小红认为这就是人需要神的启示，就是要相信圣经的启示。小明认为自己承认启示是真实的，也相信《圣经》是基督教神的启示。但是，只能是先证明这位神是最伟大的神，然后相信圣经的真实性，绝对不能是因为圣经，就相信这本书里的神是最伟大的。小明认为小红的逻辑关系错了。他认为人虽然没有比神大，但是也可以根据自己的理性，找出一些比较的方法，这样就可以选出最合乎理性的“最伟大的一位”。如果其他的神连人的理性都通不过，当然不能是“绝对的伟大的神了。这是小明的逻辑，也是他想开发这样一个游戏的想法的来源。 不过他还记得当他这样说的时候，小红的回应：“你轻轻地晃一晃脑袋，注意里面是不是传出了大海的声音？” “什么意思？” “我说你脑子里面都是水！”

提摩太後書2：20-22 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。 上週我們通過這段經文思想了神的器皿“潔淨”的重要性。我們要被神使用，最要緊的就是潔凈。現在我們來思想，除了潔淨之外，怎麽才能更“合用”呢？ 用盤子來盛湯，可以嗎？不合用怎麽辦？我們一般的想法是，那就換成碗吧。可是神就是要用你這只盤子來盛湯，怎麽辦呢？沒有別的辦法，要合神用，只好由神來重新塑造啦。神是怎麽把我們塑造成合用的器皿呢？我想主要有兩方面： 1、恩賜方面的塑造 恩賜指神賜給我們用於事奉祂的才幹。神給了我們恩賜，也安排一些外部環境，使我們可以學習運用神的恩賜，好成就神託付的工作。 神用四十年的時間，將摩西放在埃及王宮，“學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能”，以備日後成為帶領以色列人出埃及的領袖。 接受訓練，學習運用恩賜，才能承擔神託付的事工。我相信我們教會的各種培訓，我們的主日學課程，在小組帶領查經的學習，修神學院的課程，在所承擔的各項事工中的鍛煉，都是有關我們恩賜的塑造。 有人說，我不行，我沒有恩賜，我不會帶領查經。這種想法是不正確的。每一個神所揀選的人，一定都有神給的恩賜。只要我們向神求，並且願意花時間、代價學習，願意在服事實踐中被神塑造，神一定會把恩賜加給我們。摩西經歷了埃及宮廷的40年系統教育，保羅也在迦馬列門下受過嚴格的訓練。使他們都具備了合用的器皿所需的恩賜。 2、靈命方面的塑造 要成為合神用的器皿，僅有恩賜是不夠的，更需要有美好的靈命。什麽是美好的靈命？就是基督的生命，就是有“愛”的生命。什麽是愛？用哥林多前書13：4-7節來說就是：“愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。” 有這樣的靈命，人就不會以恩賜自誇，就能與其他人很好配搭，在彼此相助中，建立基督的身體。好靈命是怎麽來的呢？首先，通過經常靈修，向主耶穌學來的，所以我們要有固定的靈修。還有，在各種實際生活環境中，被神塑造出來的。馬可福音記載了主耶穌的五次退修。這五次退修，就是神在不同環境中，塑造人靈命的最好例子。這些環境有時有名利雙收的試探，有時有心灰意冷的試探，有時有力不從心的試探，有時有心裏忙亂的試探。面對各種試探，我們不僅要象昨天說過的遠離試探，更要象主耶穌那樣，向父神切切禱告，從他那裏支取能力。這樣，聖靈就會逐步更新我們的價值觀、事奉觀、道德觀，使我們行在正路上，為主所用。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！求聖靈引導、幫助我們，使我們願意接受恩賜的塑造和靈命的塑造，好讓我們成為合主用的器皿，去收主的莊稼，為主打那美好的仗。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

主日崇拜在主日下午2:30開始

時間：9月10日晚上 具體安排：6點燈謎活動，7點晚會，9點茶點時間。 請各小組從本主日起開始報節目，節目形式不限，時長不超過5分鐘。 截止時間：8月21日下午2:30 聯絡人：楊清媛Beryl姊妹或Lydia姊妹

時間：7月27日晚7:30-9:30，本次會議我們將會對聘請主任牧師和一些其他關係到教會未來發展的事做討論和決定。牧師和長老們懇請會員們務必儘量參加。