主日崇拜在主日下午2:30開始

哥林多前書7:1-2 論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。 乍看哥林多前書七章第一節，我們可能會以為保羅也有中國古代禮教中男女授受不親的觀念，或者認為他是禁欲主義者。緊接著讀第二節我們就明白，保羅不僅不是禁欲主義者，他甚至鼓勵男女結婚，既享受神所創造的性的美好，又有利於避免發生兩性淫亂的事。這也提示我們，讀聖經不可斷章取義，要聯系上下文和相關背景來理解。 一般認為，保羅很可能終身未娶，一生都專心服事主。但保羅在本章後面很清楚地告訴我們，獨身是神給他的特別恩賜，不是每個人都適合獨身。如果神給了你獨身的恩賜，讓你可以單單事奉主，那很好；否則，結婚就是順理成章的選擇，所謂男大當婚，女大當嫁。 若我們沒有獨身的恩賜，又想努力禁欲，那就是低估了人的軟弱，容易給魔鬼的試探引誘留地步。更何況，這樣是不是在試圖靠自己而不是依靠神呢？ 獨身還是結婚，是因人而異的。對於有的人來說，獨身可以沒有家庭牽掛，更好地全心身服事主，也可以更好的全心信靠主。對於另一些人來說，結婚，可以幫助他們學習彼此包容、接納、忍耐、謙卑這些基督的品格；通過夫妻關系、親子關系，體會神對我們的愛，並學習彼此相愛，從而可以更愛神。但總之，神是在塑造我們成為聖潔，從而蒙受祂的愛，祂的賜福！ 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝贊美祢！感謝祢造了我們人，給我們生命氣息；感謝祢造男又造女，讓我們不僅可以通過夫妻關系學習、體會祢對我們的愛，也可以通過男女關系，更清楚認識我們的軟弱，讓我們可以更信靠祢。求聖靈賜給我們能力，讓我們成為祢聖潔的器皿，一生榮耀祢。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

哥林多前書7：10-11 至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫，若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。 不只一次有弟兄姊妹問我：“基督徒真的不能離婚嗎？”我一般會反問：“聖經上是怎麽說的呢？”結果，他們多數人都很清楚聖經的教導，就是：除非對方犯奸淫，否則離婚就是犯罪。這是主耶穌在馬太福音19：9所說的：“我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯奸淫了”。其實，即使是對方犯了奸淫罪，也只是可以離婚，聖經並沒有說必須離婚，更沒有說離婚是最好的選擇。 我知道這些弟兄姊妹並非不清楚聖經的教導，只是他們很可能正處於婚姻破裂的邊緣，想從牧師那裏找到可以“解脫”的理由。所以，一般他們會繼續問下去：“那是不是再怎麽痛苦，都不能離呢？” 這個時候，我無語了。但我不是沒話說，而是這可就說來話長了。今天暫不長篇大論，我們可以一起來思想今天保羅的這兩節經文。很顯然，神不主張我們離婚。我們常常說，神為祂兒女預備的一定是最好的。因此，神不主張我們離婚，一定有祂的美意，盡管在我們婚姻不美的時候，很難想到神的美意。當我們很想離婚的時候，我們更要好好想想，神為什麽不主張我們離婚？ 我認識一個離婚後選擇獨身的女士。為什麽不再結婚了呢？因為：“男人沒有一個好東西。” 我們結婚或者不離婚，是因為對方是一個好人嗎？如果這是我們結婚的理由，這是我們不離婚的理由，那盡管天下之大，就真的還是無婚可結了，也就真的非離不可了。 這讓我也聯想到基督徒可不可以換教會這個問題。在一個教會待得很痛苦也不能換碼？其實，不是不可以換教會，不是絕對不準離婚，而是那個完美的教會在哪裏呢，那個完美的結婚對象在哪裏呢？我們有沒有努力成為使對方幸福的完美對象呢？我們自己有沒有努力成為教會中讓他人喜樂的弟兄姊妹呢？神設立婚姻和教會的意義是什麽呢？這些都值得我們思考。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝贊美祢！感謝祢賜給我們教會，感謝祢賜給我們家庭，讓我們可以在其中學習委身、謙卑、舍己、包容、忍耐的功課，使我們可以越來越能象主耶穌那樣愛人如己。主啊，我們知道我們是軟弱的，我們靠自己做不到，求聖靈賜給我們能力來活出主的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

約翰一書1：8-10 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的。他的道也不在我們心裡了。 ​ 人能追尋神的原因是因為知道自己是罪人，而且時刻要和自己的罪征戰。所以人需要神的救贖，需要耶穌的恩典，而且這樣的需要是永遠的，時刻的。所以基督徒時刻知道自己是一個罪人。如果一個基督徒說自己沒有罪，要不就是根本沒有意識到神創造的標準，要不就是在自欺欺人。甚至更嚴重的說，那就是指控神是說謊的—因為真相只有一個。所以使徒提醒我們，如果我們那樣認為，神的啟示，神的靈是不與我們同在的。其實神知道我們是罪人的情況，他並不是要懲罰我們，而是要我們悔改的心。所以他承諾我們，只要我們向他懺悔我們的罪，他就赦免我們—因為耶穌基督已經擔當了我們的罪了。 禱告：天父上帝，願祢的靈帶領我們看清楚自己的光景，知道自己的境況，讓我們知道要依靠祢，主啊，當我們這樣做的時候，祢就與我們同在。就赦免我們。主啊，願祢這樣的恩典永遠與我們同在。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

羅馬書15：1-3 我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記，辱駡你人的辱駡，都落在我身上。 保羅在很多地方都提到要憐恤軟弱的人。他的原因就是因為在基督裡的人是一個整體，要有相同的進退。當然人與人是不同的，相對軟弱的，就需要堅強的來幫補。這樣做有另個後果，一個是軟弱的被建立了，他們會感到喜悅和被關注。但是另外一個後果就是剛強的感覺被拖累了，這自然不是什麼高興的事。但是神啟示我們，對於軟弱的人來說，這是我們的責任，是我們被造和被救贖的目的。因為耶穌基督的就是這樣對待我們的。所以，我們剛強的人，責無旁貸。 禱告：天父啊，求祢給我們憐憫的心，剛強的心。讓我們願意做剛強人，願意看到我們弟兄姐妹的軟弱，可以有能力幫助他們，這樣我們就被祢完全。主啊，求祢幫我們抵禦心中一切的自我，讓我們可以跟隨祢，經歷祢。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

紧张归紧张，但是小明那“感觉中的冷汗”依然只停留在感觉中。毕竟，经过多年教育训练和各样现代面试的他知道，扬长避短是战胜一切的法宝。所以小明立刻就摆了一个痛心疾首的造型，用一种都能让自己感动的声调说到：“诗词本是小道，国朝养士二百年，今靖康之耻犹在眼前，我等圣人子弟，当以天下为己任，岂可犹如商女，隔江犹做后庭之乐！”按照小明的心理话，翻译出来这就是：嘴炮谁不会啊，如果写诗就能打胜仗那你们已经征服世界了。咱说说怎么抵御金人的入侵吧。 小明虽然不是“愤青”，但是和同寝室同学吹牛的时候，也常常对曾经是世界顶峰的宋朝的文明和富足极端感慨。他也很赞同“崖山以后无中华”的观点，所以无形中对葬送中华文明的宋朝儒生甚是不满，认为他们就是迂腐和愚昧的代表。现在也不管是梦里还是真的穿了，好好的刺激一下，干脆就做一个搅局的的人。当然，小明也想，当大家的注意了转移了，估计也就没有人问他那两句诗前面是什么了。 “不过今日偶会，也是美事，小弟就填一首小词，以博一笑。还请钱兄为小弟执笔”。没办法，不会用毛笔，也不会写繁体字啊。 急切之间，小明其实是想起了自己唯一记得明朝末年刘子政的《贺新郎》，记得当年自己读到这首词的时候，很是激动，还特意跑去找王哥感慨了很久。 “凭栏空挥泪。叹几番雄师北伐，虎头蛇尾。试问封疆何日复，怕是而今已矣！念往事思如潮水。数万儿郎成新鬼，决天河莫洗神洲耻。戎幕策，剩追悔。 　残秋岭上曾遥祭。雾沉沉风号雁唳，此情谁会？塞外名城犹死守，望断天涯日暮。欲解救睢阳无计。休论前朝兴亡事，最伤心弱宋和金史。千古恨，《黍离》耳！” 随着钱姓书生笔走龙蛇的写下最后一个字，全场一片寂静。 “果然是如椽之笔，后生可畏，有稼轩老弟的风采啊，老夫陆游，小友可否移步，同老夫一叙？”一个苍老的声音打破了寂静，小明回头一看，一位须发具白的老人正在炯炯有神的看着他。 跟着陆游小明走过弯曲的小径，来到了一间书房前。在门楣上，赫然写着“书巢”两个字，旁边写了一副对联：“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”。小明记得历史中说陆游晚年自号“放翁”，唯一的爱好就是读书。曾经写下“读书有味身忘老”的名句。 走进书房，小明看见在长长的几案上放了一张刚刚写好的诗： 死去元知万事空，但悲不见九州岛同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 小明感慨了，这就是有名的《示儿》啊。想一想这位一生以抗金为己任的老人明年就要去世了，而他去世之后，南宋统治集团继续沉迷于相对安逸的生活，再没有和侵略者一战的勇气，一直到蒙古铁骑踏破了江南的宁静。而后就是十万士子在崖山投海自尽，造成了文明的断层，也让“以天下为己任”的儒家思想在明清时代变成了被阉割的“奴才文明”。用老王的话来说，那就是“使中华民族失去了带领全世界人民的机会”。 正当小明感慨的时候，老人家说话了。“我看小友不似常人，仿佛历经千年，看穿兴衰。老朽衰残之身，还望小友不吝赐教。”还没等小明回答，陆游又急切地问：“还请为老朽解说鬼神之事。另外不知我赵宋一朝是否有朝一日可北定中原？” “首先，世界上有鬼神是一定的了。”小明一边说，一边回想自己的各种奇遇。“虽然子不语怪力乱神，但是从心里说你是一个承认有神的人。你说到祭祀，这就是你承认有神，有灵魂，而且承认灵魂是不朽的。而且如果你承认有神，你就应该去认识那位最伟大的，创造并管理这一切的神。”说到这里，小明觉得自己的语气很像小红，而且他也真心希望，如果自己的经历真是“真实的”，或许可以让这位伟大的诗人的灵魂像小红所说的那样，进入天堂… “如果神灵真的存在，为什么要让我们经历这样的痛苦呢？如果神灵真的存在，像我已经活了这么多年，我从来都没有想过这个问题，也过的很好，为什么现在我要相信他呢？”小明忽然感觉这位“放翁”有点像一个好奇宝宝了。 “人认识神就可以解决灵魂的归宿问题。一个人的灵魂将来向哪里去，这是一个大问题，对吧？另外，人认识神，可以让我们在这个世界上过的更好。我们人生活的这个世界，有多少事是我们不知道的呢？就像你所经历的，这个时代这么多的苦难，谁能知道什么原因，谁能知道怎样避免呢？眼前你们的朝廷面临的这些事，朝廷中的大臣们做的每一个决定，又有谁能知道那决定是对还是错呢？但是，神知道这一切，也有能力做最好的规划，不要问为什么，因为他是神啊。所以如果人能认识神，有了神的指引，当然就一切事情都不是凭着感觉走的“瞎碰”了。就好像一个走迷宫的人，如果设计迷宫的人领着你走，当然你既不会走弯路，也不会碰壁了。眼前来说，你渴望的北伐，知道为什么你的朝廷不愿意北伐吗？我想是因为他们怕输啊。但是如果你们有一位神奇的军师，对方一切的安排，计划他都可以随时让你知道，你们需要的他都能供给，你说能不打胜仗吗？如果这样，还有谁不愿意做一个北伐的英雄，而愿意做一个被历史唾弃的奸臣呢?所以，一个人如果知道有神的存在，当然，他就要去认识神。这是最聪明，也是对自己最负责的行为啊。” “至于说为什么神给你们这么多痛苦。原因我不知道，或许当你认识他之后，神会特别告诉你。但是我知道终究有一天，中原大地会重回华夏的怀抱，而且，塞外草原都会成为我们的牧马之地。”小明想，安慰一下也好，这不算是骗人吧。 “不过，赵宋一朝是没有希望了，文恬武嬉，畏敌如虎，照现在这样下去，或许50年，或许80年，一切就结束了。” 陆游果然是曾经领过兵的文官，他一把抓住小明的衣襟，让小明感觉自己都要被提起来了。然后他就用一个令人惊异的大嗓门对他喊：“结束了？结束了！结束了！”小明感觉陆游的声音忽然变得又尖又细，听起来很耳熟，而他凑到自己鼻子前的脸也逐渐地发生了变化，竟然和小红的脸逐渐的重回了起来。 “啊，小红！我又睡着了？”

哥林多前書3：12-13 若有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。 耶穌基督是我們得救的根基，除此之外，別無根基。就是說，我們不能靠著任何其他的東西得救，包括不能靠我們自己努力行善得救。使徒保羅在這裡把基督徒的生命比喻為一個建築物的建造過程。得救，僅僅是立好了根基，房子還遠遠沒有蓋好，建築工程還要繼續。今天這兩節經文，就是講到使用什麽樣的建築材料以及如何建造的問題。 在此，金銀寶石和草木禾稭是指兩類不同的建材。在現實生活中，的確有人使用這些材料建房子。比如中國以前農村的房子，經常使用稻草一類的材料做外牆和屋頂；再比如，前兩年被抓起來的軍隊貪官徐才厚，據說他家裡的一面牆就是用寶石造的。但是，保羅在這裡所說的金銀寶石和草木禾稭，卻只是個比喻，不是真的要我們使用這些東西來建造我們的生命或者教會。 金銀寶石，不會腐爛，很貴重，可以存放很久，象徵有永恆價值的建造材料。草木禾稭，不僅會腐爛，經不起火的考驗，而且很便宜，沒有什麼價值，更談不上永恆價值。 不少人有這樣一個誤解：只有讀經、禱告、靈修、參加崇拜聚會、傳福音等屬於金銀寶石的建造；至於柴米油鹽、工作、生意、家庭等，則是草木禾稭的建造。其實，我們今生所作的一切，不管是什麼，不管是在教會內還是在社會上，也不管取得了什麼樣的成就，都有金、銀、寶石與草木、禾秸的區別。 若我們做的雖然看似很多，成就看似很大，但如果不是為主做的，不是符合十字架的道理，都要被燒掉，都不能帶進天堂。就是說，所有靠自己肉體的努力，而不是靠基督、不是為了榮耀基督的心思行為，就是草木禾稭的工程；反之，若是藉著基督裡的豐富來建築，就是金銀寶石的工程。 因此，讀經讀得很熟，也可能是草木禾稭的建造，如果不是為榮耀神而讀；家庭主婦在家裡做家務，如果是為榮耀神而作，那也可以是金銀寶石的工程。 我們基督徒的全部生活，都是一個在耶穌基督這個基礎上建造的過程。我們所作的每一件事，都要想想是否可以存留到永恆。如果可以，那就是金銀寶石的建造；否則，就是草木禾稭的建造。這與主耶穌所講的積財寶在天上的比喻是一樣的，如果我們在地上所作的，不是為主做的，那就帶不到天上，就沒有永恆意義。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝祢把耶穌基督賜給我們，做我們生命的基石，讓我們一生的建造都有了意義。求主在我們每天的生活中，保守我們的心懷意念，讓我們的所思所行，都符合主的心意，討主的喜悅。也求主賜給我們能力，讓我們可以活出主的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

主日崇拜在主日下午2:30開始

週六晚繁星一二三四組聯合活動，活動以全體合唱主禱文開始，每家都帶來了一到兩個拿手好菜，分享完美食後，各組分別派出代表參加了撕名牌，籃球和乒乓球比賽，通過遊戲的互動使組員關係更親密。最後繁星三組以累計最高總分獲得首屆繁星杯。感恩神賜給我們這樣一個美好的夜晚。