創世記22：1-2 這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：亞伯拉罕！他說：我在這裡。神說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。 乍看之下，神試驗亞伯拉罕的方式是很不可思議的。為什麼說不可思議呢？一方面，亞伯拉罕老來得子，很不容易，他肯定非常非常愛他的獨生子以撒，這可不是猜測，而是神親自說的：“就是你獨生的兒子，你所愛的以撒”。神既然把亞伯拉罕寶貝地不得了的兒子以撒賜給他，為什麼又要拿走呢？另一方面，神曾應許：他的子孫要多如天上的星，海邊的沙；而要把以撒獻為燔祭，是要把他殺掉的，那亞伯拉罕又如何能有子孫呢？這與神的應許不是有矛盾嗎？ 為什麼神要這樣試驗亞伯拉罕呢？當然，神的意念高過我們的意念，神的很多作為是人所無法測度的；不過，在神要亞伯拉罕獻以撒這件事上，我們卻可以從聖經中清楚地看到神的目的。12節說：“現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。”亞伯拉罕是神所揀選的人，神希望他是一個單單愛神的人。很可能是亞伯拉罕因為疼愛這個寶貝兒子，而對神逐漸疏遠了；或者亞伯拉罕即使沒有愛以撒過於神，神仍然希望經過試煉，使他的信心可以得到提升，以擔當把神的祝福帶給萬國的重任。因此，神要用這個特別的方法來試驗他。神並不是真的要以撒的性命，而是為了讓亞伯拉罕成為一個對神更忠心、更順服、也因而能承受更大祝福和更能祝福別人的人。的確，從聖經中我們也看到，經過這次試驗後，亞伯拉罕的信心達到了一個新的高峰。 如今，我們每個人的生命中也有自己所愛的。有人的最愛是孩子，有人的最愛是工作，有人的最愛是金錢財富，有人的最愛是名聲地位，有人的最愛是休閒娛樂。我們願意像亞伯拉罕獻以撒那樣，把我們的最愛獻上給神嗎？羅馬書12：1-2說：“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”這裡甚至說，不僅要把我們所愛的人、事、物獻給神，甚至要把我們自己整個人都獻給神。當我們肯把自己交託給神，肯獻上自己成為活祭時，神的恩典、祝福、能力，就必然大大地澆灌下來。 禱告：親愛的天父，我們要感謝讚美祢！感謝祢揀選我們，讓我們得到祢的救恩。求祢不斷藉著各樣試煉來加添我們的信心，陶造我們成為祢合用的器皿，使我們可以把祢的祝福帶給更多的人。奉主耶穌基督的名禱告，阿門！

約書亞記5：4-6 約書亞行割禮的緣故，是因為從埃及出來的眾民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以後，都死在曠野的路上。因為出來的眾民都受過割禮。惟獨出埃及以後，在曠野的路上所生的眾民都沒有受過割禮。以色列人在曠野走了四十年，等到國民，就是出埃及的兵丁，都消滅了，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓，應許賜給我們的地，就是流奶與蜜之地。 割禮是神對以色列人的要求，是人與他立約的記號。對於古代的以色列人來說，行過割禮就是屬於神的人了。在以色列人歷史中，耶和華神也多次對不行割禮的人表現出極大的憤怒。所以對以色列人來說，割禮就和立約等同了起來。但是事實卻不是這樣。第一代出埃及的人，是都行過割禮的人，但是他們竟然全都死在了曠野中，他們並沒有得到神應許的應許之地。探究其中的原因，不是神毀約，而是神和人的約的本質不是外在的，肉體的割禮，而是割禮所表現出來的，背後的人對神的信靠，敬畏。所以，第一代以色列人倒斃在曠野裡，是神的公義，也是神守約的結果，只有真正對他有信心的人才能得蒙他的恩典。 禱告：天父上帝，願祢的靈與祢愛的人同在，願祢幫助我們，因為我們是軟弱的，小信的。我們知道祢愛我們，祢賜我們信心，帶領我們走入祢的約，祢的應許，天父啊，求祢眷顧我們，幫助我們，給我們蒙祢喜悅的信心。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

“日子总是像从指尖流过的细沙，在不经意间悄然滑落。那些往日的忧愁和悲伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。春去春又来，转眼之间，一年就如飞而去。又是一个春暖花开的季节… ”小明正在大学寝室里对着镜子念念有词。“别在那里练习了，小红是理科生，她根本就不在乎你说什么。别说我不提醒你啊，再慢点的话，你的小红就真的如飞而去了，再不走就迟到了！”同寝室的同学毫不留情的打断了他的“临阵磨枪”。 “别急，别急，马上来，马上来。小红其实是很还有文学素养的啊。哪像你们这些理工男”！小明最后看了一眼镜子，一边和同学斗嘴，一边急匆匆的和同学一起跑出了寝室。 经过一年的适应，小明已经非常地习惯了大学的生活。在和老王聊天的时候，小明常常说对自己眼前的生活非常满意。毕竟，大学一年级学习的压力不大，也没有面临毕业找工作的压力，平时能有一群谈得来的朋友朝夕相处，虽然一年来小红对他的爱情攻势总是若即若离的，这让他有点小遗憾，但是或许是因为常陪小红去上课的原因，（当然同寝室的哥们认为去打瞌睡应该是更准确的描述）小红也会经常邀请他参加一些活动。这让他心里很高兴，毕竟“不拒绝就有机会”嘛。就像今天，就是小红和他的室友们邀请他们寝室的弟兄们一同去郊外一处新开放的植物园春游。 这一天的天气很好，这家植物园也果然名不虚传，天上是蓝天白云，地下是绿草如茵，繁花似锦，而且因为刚开放的缘故，游人不多。再加上能从平时繁忙的学习中能抽身出来，这本来就是很让人兴奋而且心旷神怡的事情，所以大家的兴致都很高，很快就三两成群的四处玩开了。 小明躺在一颗树下，不远处小红正在和几位同学做着什么游戏，断断续续地传来一阵阵的笑声。身边的草地上开满了不知名的野花，伴随着若有若无的微风，花香一阵阵的飘过…小明很喜欢这种状态，什么都可以想，也可以什么都不想，可以任意的放飞自己的思维，随心所欲，天马行空，他感觉这就是人应该追求的最高的境界了。 其实这一段时间，神是否存在的问题一直让小明感觉有些挠头。他和老王研究了很多次，也和小红争辩了很多次，自从经历那几次奇妙的梦境之后，他也承认直接否认神的存在是很武断的事情，毕竟，世界这么大，怎么可以做这样的结论呢？甚至从理性上说，他觉得神是真实的存在或许更有可能。但是从感性上，他总是觉得自己很难承认有一位真实的神这样的观念。 看着眼前的鸟语花香，小明对自己也觉得很无奈，“或许我真的像帕斯卡所说的一样，主观上不愿意去接受这样的事实吧。不过如果有神的话，那眼前的一切就都是神的创造了。” 小明忽然想起物理课上老师讲到的“熵”的概念，他的眼前又浮现出物理学老教授那满脸陶醉状的讲演：“熵是用来衡量一个系统的混乱度的参量。当一个系统的熵增加的时候，说明它正从一个有秩序、有组织、有计划的状态，走向一个更为混乱、离散和无计划的状态。系统越无序，其熵值也就越大。而一个孤立系统，其内部自发进行的与热相关的过程必然向熵增的方向进行，这就是热力学第二定律所描述的。也就是说在正常条件下所有的孤立体系都随时间的流逝，趋于混乱、离散和毁坏。所有的一切，有生命和无生命的，都将耗尽、腐败、朽坏、分解直至毁灭。” 小明忽然觉得科学家都是一些奇怪的生物，都会把简单的事情说的复杂。而他自己似乎忽然有了一种化繁为简的能力：“其实简单的说，热力学第二定律不就是说世界上任何事物，只能是越来越坏，越来越低级，绝对不能越来越好，越来越高级吗？就好像一辆车如果放在那里，必然要生锈，毁坏，最后分解成分子，绝对不可能状态越来越好，越来越新—这不是废话吗？这当然是显而易见的事啊。”可是忽然之间，看着眼前的一切，他觉得自己的头脑有些混乱了，他忽然觉得自己似乎找到了这个伟大定律的一个漏洞：“但是，可但是，这眼前的花草虫鱼，人类本身，按照进化论的说法，确是从简单到复杂，从单细胞到多细胞逐步发展来的，这不是和热力学第二定律相违背吗？”小明觉得自己的头脑有些混乱了。 迷惑中，小明忽然发现自己正站在一间大房子的门前。屋子里传来一阵劈劈啪啪的古老的打字机打字的声音。他推开门走了进去，看见在屋子中间有一张很大的桌子，桌子上散乱地摆满了山一样打过字的纸，在这堆纸的后面，露出一颗毛茸茸的脑袋，一只带着眼镜的猴子正在打字机上不停的忙碌着！

1．凡人欲得救，首先當持守大公教會信仰。 2．此信仰，凡守之不全不正者，必永遠沉淪。 3．大公教會信仰即！我等敬拜一體三位，而三位一體之神。 4．其位不紊，其體不分。 5．父一位，子一位，聖靈亦一位。 6．然而父子聖靈同一神性，同一榮耀，亦同一永恆之尊嚴。 7．父如何，子如何，聖靈亦如何。 8．父不受造，子不受造，聖靈亦不受造。 9．父無限，子無限，聖靈亦無限。 10．父永恆，子永恆，聖靈亦永恆。 11．非三永恆者，乃一永恆者。 12．亦非三不受造者，非三無限者，乃一不受造者，一無限者。 13．如是，父全能，子全能，聖靈亦全能。 14．然而，非三全能者，乃一全能者。 15．如是，父是神，子是神，聖靈亦是神。 16．然而，非三神，乃一神。 17．如是，父是主，子是主，聖靈亦是主。 18．然而，非三主，乃一主。 19．依基督真道，我等不得不認三位均為神，均為主。 20．依大公教，我等亦不得謂神有三，亦不得謂主有三。 21．父非由誰作成：既非受造，亦非受生。 22．子獨由於父：非作成，亦非受造；而為受生。 23．聖靈由於父與子：既非作成，亦非受造，亦非受生；而為發出。 24．如是，有一父，非三父，有一子，非三子，有一聖靈，非三聖靈。 25．且此三位無分先後，無別尊卑。 26．三位乃均永恆，而同等。 27．由是如前所言，我等當敬拜一體三位，而三位一體之神。 28．所以凡欲得救者，必如是而思三位一體之神。 29．再者，為求得永恆救贖，彼亦必篤信我等之主耶穌基督成為人身。 30．依真正信仰，我等信認神之子我等之主耶穌基督，為神，又為人。 31．其為神，與聖父同體，受生於諸世界之先；其為人，與其母同體，誕生於此世界。 32．全神，亦全人，具有理性之靈，血肉之身。 33．依其為神，與父同等，依其為人，少遜於父。 34．彼雖為神，亦為人，然非為二，乃為一基督。 35．彼為一，非由於變神為血肉，乃由於使其人性進入於神。 36．合為一；非由二性相混，乃由位格為一。 37．如靈與身成為一人，神與人成為一基督。 38．彼為救我等而受難，降至陰間，第三日從死復活。 39．升天，坐於全能神父之右。 40．將來必從彼處降臨，審判活人死人。 41．彼降臨時，萬人必具身體復活； 42．並供認所行之事。 43．行善者必入永生，作惡者必入永火。 44．此乃大公教會信仰，人除非篤實相信，必不能得救。 此信經是以詩體寫成，共有四十句教條，可分為兩部份：第一部份以三位一體為主題，是依據奧古斯丁的神學寫成；第二部份則強調基督的神人二性，道成肉身及救贖。 亞他那修信經在當時教會中最主要的功能有三： 　　1．在公共崇拜中使用。 　　2．作為教會教導的指引及基準。 　　3．其清楚的教義可用於抵制撒伯流、阿波林、亞利烏及猶提干等異端。 亞他那修信經是第一個陳述三位一體教義的信經，也是最好的一個。它的文詞簡潔，清晰，是西方三大信仰正統告白之一，且為路德及改革宗所肯定，但如今隻流傳於天主教及英國國教聖公會之中。 據說此信經是亞他那修在第四世紀，根據以前的信經及奧古斯丁的三位一體論寫成的，最早曾在第五世紀的拉丁教會中出現過，而完整的形式則要到第九世紀，那時大家都認為它是亞他那修的作品，所以它極縣權威性。但在第十七世紀時，羅馬天主教的學者Voss宣稱此信經並非出於亞他那修之手，他提出亞他那修必以希臘文著作，但此信經卻流傳於拉丁教會中，可見原作必是以拉丁文寫成，決非出於亞氏，而且文中並未使用亞氏最為強調的「本體相同」一詞。從此無人確知此信經之作者。

主日崇拜在主日下午2:30開始

關懷同工培訓會 5月21日教會關懷同工培訓會在Campbell Park Youth Camp舉行，共有14人參加。這次關懷同工培訓會和啟發營正好是同一個營會，兄弟姐妹們在一起同飲同居、互相交流與學習，充分感受到了上帝大家庭的愛和喜樂。 本次關懷同工培訓由賈牧師主講。牧師闡述了教會關懷工作的重要性、關懷工作的重點、關懷中的注意事項和關懷的目的。聽完牧師的講話，大家分四組進行討論，最後為教會各項事工、牧者及同工禱告。通過這次培訓，讓我們明白關懷侍工既要將主的愛傳遞出去，讓更多人認識主；又要讓自己在服侍中不斷成長，靠著主耶穌使自己的靈命更加成熟。

我們這次參加泰國短宣隊的報名成員有Emily許筠、陳美辰（Emily女兒）、高慧、鄭文馨Ellen四位姐妹， 請大家為他們禱告，求神預備他們的心，裝備他們去泰國參與傳福音的事工。

（詩篇148）日頭月亮，你們要讚美祂，放光的星宿，你們都要讚美祂！少年人和處女、老年人和孩童，都要讚美耶和華！ 感謝主，為了讓這些天真爛漫的小孩喜愛詩歌，喜歡通過唱詩來認識神，讚美神，讓他們從小就培養一顆做聖功的心，進而從音樂事奉中獲得喜樂以及造就，我們教會決定成立一個兒童詩班。 兒童詩班接受本教會1到6年級的兒童報名，由經驗豐富的Eva老師負責帶領。時間定在每個主日聚會結束後1小時，也就是成人主日學的時間。請各位參加成人主日學的弟兄姊妹鼓勵孩子來參加兒童詩班。當然，也希望來報名參加兒童詩班的家長能去成人主日學學習。 另外，我們還需要招募小同工司琴，如果你的孩子是在7到12年級，鋼琴彈奏5級以上，請跟我們報名，鼓勵孩子參與這項事奉，讓他們有機會開始練習司琴，也是讓他們開始學習服事神。 網上報名平臺（包括唱詩和司琴成員）之後會微信發給各個小組，大家也可以直接找LydiaChen報名。

活動負責人：候志霞 美食評委：彥秀、Fran、哈森、金娥、趙榮 活動時間：6月18日星期六下午5點至晚上9點 活動地點：教會副堂 活動內容：美食競賽、聚餐、健美操、看電影 A. 美食競賽，姐妹們自願參賽，共設立4個獎，其中糕點（蛋糕等）和麵點（餃子、包子等）分別設立一個獎，菜點設二個獎。由大家集體投票評選,評委督票，評出得票最高的一至四名，並給予獎勵。特別要求：參選的食品必須是自己動手做的。 B. 聚餐，每人帶一至二道菜，美食競賽的同時有聚餐，歡迎帶家人、朋友參加，特別歡迎喜樂團契的姐妹參加。 C. 餐後活動：健美操和看電影 活動目的：通過輕松互動、交流，加強姐妹間親密關系，感受上帝大家庭的和睦與溫暖。

我們下周有6位弟兄姐妹洗禮，請大家為他們禱告。