週五晚有21人在吳長老家小組聚會,其中來自寧波鄭弟兄是第一次參加。由長老帶領詩歌敬拜，志霞姐妹帶領分享上個主日信息和查經，本週研讀《約書亞記》第22章，結合經文，大家討論兄弟姐妹之間如何處理矛盾，和睦相處。之後，大家為教會主日崇拜後會員大會和中區植堂禱告，也為小組Jenny劉姐妹的腎結石早日排出以避免手術，劉海燕Nina姐妹的學習和找工作，Paul弟兄下週的歸來以及莊元和韓璐下週回國辦婚宴等禱告。禱告之後，大家一起享用豐盛的茶點並彼此交通。感謝主，讓小組能夠在一週的忙碌後聚在一起，渡過又一個溫馨有得著的夜晚。繁星四組週六在教會聚餐吃火鍋，特別感謝相穎為大家準備了美味的鍋底，分小組後第一次聚餐，希望大家以後就像吃火鍋一樣，雖然個性不同，口味各異，但在神的家裡，共同仰望神，眾口也能調和，彼此守望相助。聚餐結束後，大人小孩一起載歌載舞敬拜神，並為susan教會歌本編輯，宏剛、劉翅求職，以及所有小朋友的身心健康禱告。感謝神的豐富供應，讓大家共同渡過了一個美好的夜晚。

小組週五晚上共有18位弟兄姐妹在龐泉家聚會。由鄭鋼建弟兄帶領詩歌敬拜; Emily姐妹帶領分享上個主日董牧師講道信息和查經。本週研讀《約書亞記》第22章 河東歸神。查經之前，陳曦姐妹帶來的新朋友Kelly作自我介紹；然後周奕姐妹分享見證：她父母來新西蘭探親兩周，通過參加教會一系列活動，在思想上有很大轉變，感恩神的帶領！查經之後，大家就查經材料上的問題進行了討論，明白到只有在主的大愛裏才能合而為一，和睦共處; 最後由周奕姐妹做結束禱告，為Sylvia姐妹身體康復和來臨主日的傳譯事工代禱，也為還在國外探親旅行的弟兄姐妹的平安代禱。

小組周五35人參加小組聚會。Kevin弟兄帶領敬拜。破冰遊戲由Margaret帶領，雖然是第一次但是她準備得非常好。遊戲中，中英小組中互相喊不出名字的朋友也開始在遊戲中交流。英文查經一組15人，二組12人，內容是以弗所書4章1-16節。中文查經8人，內容是約翰福音21章。結束後Lydia輔導為我們準備了豐盛的茶點，大家交流和分享了假期的生活，也為即將開始的新學期，新挑戰彼此勉勵。

小組週五9人參加。聚會從Ben弟兄帶的遊戲開始，笑點不斷。隨後我們分享了長週末小組Tongariro徒步的心得，大家除了鍛煉身體欣賞美景之余，每個人都有所思考和學習，感謝神! 我們考查了約書亞記第22章，分享了誤會的產生和處理。隨後我們為教會的事工，身體有軟弱的弟兄姐妹以及大家的學業工作，特別是大家的靈命成長禱告。

喜樂團契本週四（5月5日）開始聚會。會後有聚餐。

本主日禮拜結束后有會員大會，請會員積極參加。

主日崇拜在主日下午2:30開始

主啊，求祢施恩，使我們認識祢大能的救援必在我們身上，祢的同在與保護圍繞著我們。祢眷顧的眼目定在我們身上，祢的心關懷我們，我們就不再怕人的怒氣，也不因人的譏笑而畏縮。賜我們又勇氣完成祢賜給我們的工作，在經過世上勞苦之後，得以進入安息。阿們。 羅茜蒂

委身於教會為什麼這樣重要？這是和我們的生命成長，甚至日常生活息息相關的事情。 有人說，明白一個道理很好，但是比這更好的是把知道的道理在自己的生命中活出來。這話說的很有道理。我們基督徒更當明白這個道理，我們知道自己是屬於神的人，我們也希望自己是耶穌基督所說的“走窄路”、“進窄門”最後和天國有份的人，在我們的身上有神的計畫和使命。那麼，我們如何能做一個被神喜悅，可以按照聖經所說的，高高興興地盡心、盡興、盡意、盡力地事奉神的人？我們怎樣開始呢？ 行動開始於思維，一個願意跟隨神，討神喜悅的人很容易就會有很多雄心壯志、很多的計畫和理想，很多時候，人有了感動，就去做了。這讓我們很有神聖感和快樂感。但是我們怎麼確定這些想法和感動是不是真的和神的國有關呢？ 聖經很明顯的告訴我們，人頭腦中產生的每一個想法並不是一定來自於神，人懷著激動的心制定的計畫也不一定是神所認同的。最典型的例子就是在使徒行傳中的記載，當保羅和他的同工們要去亞細亞宣教的時候，神的靈阻止了他們。“聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家加拉太一帶地方，到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許”。（徒16：6-7） 歷史上，基督徒明確自己是否行在神的旨意中的方法就是群體的驗證。所謂群體驗證就是一個群體中的人對一件事情有相同的觀點，都有相同的使命感和參與的願望，大家都願意並可能對這個事情有份。在神的事工中，如果沒有群體的驗證，個人感動很有可能只是自己情緒的衝動而已。很有可能是為了滿足個人的理想、欲望，其實與神國無關。 基督徒有今天的世界上有兩個方面的責任，一個是直接的和神的工作有關，比如說傳福音和建立聖徒。另一個是和神所創造的世界有關的，就是如何造福這個世界，履行自己管理世界，讓人們經歷神所創造的美的生活。基督徒的思想行為都應該圍繞著這兩點進行。不論我們做什麼，怎麼做，有一個原則不會改變。那就是在神的國裡，沒有個體的行為。和神國有關的任何事，都會是一個群體的行動。神總是集合一群人去共同完成一件事情。 神從來不會讓一個人單身匹馬的在這個世界上征戰。究其原因，在聖經的啟示裡我們看到，對神來說，事工本身並不重要—如果神願意，即使沒有任何人的參與，他也可以輕易的完成任何目的。他給人使命的原因不是他做不了，也不是為了那事工的結果，而是他希望通過這些事情操練那些屬於他的人。他希望在事工中讓屬於他的人經歷神的恩典，能力，彼此的聯合，從而體會到他所創造的那種聖父聖子聖靈之間的團契和愛，這樣就完全了他的創造，也是他救贖的目的。 所以，這就要求基督徒必須委身於有形的教會。教會是一個人的群體，也是一個載體。不加入一家有形教會，不委身於一家有形教會，和其他基督徒之間沒有互相瞭解，不能互相支持，不同形成團契的關係，怎麼可能彼此的驗證呢？ 聖經中說“全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。(以弗所書4∶16)”神啟示我們，教會中的信徒靠著基督聯合在一起，按著自己的恩賜和功用，彼此幫助，就能叫基督的身體──教會，漸漸長大。而當我們這樣行的時候，神就應許我們真是與他有份了。“這樣，你們不再做外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。”（弗2：19） 願神祝福我們。

1、全部聖經都證明耶穌基督是神，是三位一體的第二位。 米迦勒是神所重用的天使，但決不是“耶穌的前身”。 但以理書十4-6所記載的，乃是舊約中基督的顯現，其描寫與啟示錄一13-16所記載的基督顯現一樣。在但以理書十13及20中，基督曾兩次提到米迦勒助祂爭戰，可見基督與米迦勒不是同一位。 2、耶穌就是與父神同尊同榮的完全的神。按照希臘文文法，耶和華見證人對於約翰福音1：1的翻譯，是絕對錯誤的。為了支持他們的錯謬，新世界譯本將一切記載耶穌神性的經節，都加以似是而非的錯解或註釋。例如： 將腓立比書二6譯為：“基督耶穌縱有神的形像，但並不勉強稱自己與神同等。” 約翰福音十30：“我與父原為一”，原文簡單清楚，新世界譯本無法更改，卻在旁邊加註解說：“與父為一”乃是“與父相合”的意思。 3、耶穌在世時是完全的人，也是完全的神。 主耶穌自稱為人子，表示他有完全的人格。主被稱為神的兒子（約一49，十一27；太十六16），表示他有完全的神格。馬太福音一、二章和路加福音二章的記載，證明耶穌藉著聖靈被女子所生，成為一個人。約翰福音五18、十33；馬太福音廿六63、64等經節，都證明耶穌是神。 4、主耶穌身體的復活是確切的事實。主耶穌自己預言身體的復活（太十二38-40；可八31；路九22；約二19-21)。埋葬主的墳墓空了，證明祂復活。門徒們的改變，也可以證明耶穌復活。在耶穌被捕、受審、釘十字架、埋葬之時，門徒們都灰心喪膽失去了盼望，但是等到七日的第一日，主復活的事證實以後，他們完全改變了。 初期教會的見證，同樣可以證明耶穌復活。當時使徒們見證的中心，乃是一位死而復活的主（徒二32，三15，四10）。事實上，初期教會，乃是因著確信主耶穌已復活的事實而建立的。