主日崇拜在主日下午2:30開始

說起我們華人過春節，就不能不說“拜年”。在華人傳統中，除夕之後，人們彼此祝福是必不可少的事情。大年初一開始，人們開始走街串巷，到街坊鄰居，親戚朋友家恭賀新年快樂，希望對方在新的一年中能有更美好幸福的生活。有些地區還有很多講究，比如說嫁出的女兒只能在大年初二才能到自己父母家拜年，給人拜年講究“寧漏一人，不漏一門”……在我的記憶中，從年初一(有些地區是初二)開始，滿街都是出門互相拜年的人。大家都是熙熙攘攘，熱熱鬧鬧，一團和氣：滿眼都是人們璀璨的笑容，耳邊都是滿滿祝福的“拜年話”—我們華人的團結、堅忍、友愛、寬容都在這“拜年”中體現出來了。這些年隨著科技的發展，拜年從人們面對面的“互訪”變成了機械之間的對話，雖然快捷便利，但是給人感覺這“年味”就少了很多。 拜年就不能不說禮品。我們華人講究禮尚往來，早些年拜年時帶禮物是很講究的，要符合儒家“禮”的標準。但是後來這拜年的伴手禮就演變成東西不論多少，價值不論貴賤，重要的是要表達“祝福和共用”的意思。 雖然如此，但是春節送給親人朋友什麼禮物卻依然是一個問題。什麼樣的禮物才能表現自己的心呢? 對於基督徒來說，最好的禮物就是把耶穌基督這位人類的救主介紹給自己所愛和看重的人。 聖經中說“務要傳道，無論得時不得時總要專心；並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人、警戒人、勸勉人。”傳福音是神給每一個基督徒的使命。既然是使命那麼就不是一件可有可無的事情。神要求我們無論什麼時候，什麼情況之下，即使是條件看起來不具備，也要努力，想盡各樣的辦法讓人認識自己的神。 基督徒應該清楚，認識神是人生最重要的事情。因為認識神的人才有永恆的盼望，才可以避免罪的困擾和永遠的懲罰。相比於這些，人世間的一切金錢，權利，智慧，名聲…都是微不足道的。聖經中說，人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？』（太16：26）？所以，把這樣的禮物送給身邊的人，要比送給他們任何世界的東西都貴重。 從另外的一個角度來說，我們新年給人禮物和祝福，自然是希望把好的東西和別人分享。如果我們的信仰真的像我們所說的那樣寶貴，為什麼我們不把這個好東西分給別人呢? 我曾經聽到有人說過：一個真正的基督徒，一定會向人傳福音的。特別是對自己的家人，朋友。想想也是，如果你真的相信天堂的美好和地獄的殘酷，怎麼會忍心自己進了天堂，而眼睜睜地看著自己的家人到地獄裡去呢？所以，不願意給自己家人傳福音的人，都不是真信的人！ 當然我們不需要這樣絕對。畢竟有人有傳福音的恩賜，有人沒有。有人是有心無力，有人是做了但是效果不佳…但是不能否認的一點是我們要有一個真正的分享的心—愛他，就傳福音給他。否則，我們就是並不像自己以為的那樣相信。 我很感恩有我們教會這樣的一個群體。可以讓我們“自由而隨心所欲的”傳福音給自己的親戚朋友。我的意思是說只要你願意向他們介紹，只要他們願意聽，其餘的工作就可以交給教會了。我感恩福音組同工們的付出和愛心。從這幾年的實踐看，神也的確恩待我們每一個願意傳的人—我們的親友並不像想像的那樣排斥，他們都得到了神的恩典。 所以，當你給你的親友送上祝福的時候，你會送給他什麼禮物呢？把耶穌基督介紹給他們吧。帶他們到教會來，把其餘的事情交給教會和神。我相信有一天，這些親友會因為你的禮物而感謝你的。 願大家都有一個愉快而蒙福的新年。

主啊，祢是有福的生命泉源，我稱頌祢，因祢的生氣吹入我裡面，我就成為有靈的活人。我懇切希望不僅能存活，更會長進，在恩典與知識里長進，使我們更認識我主和救主耶穌基督。願我在忍耐與剛毅上長進，在謙卑與熱心上長進，在屬靈與屬天的心志上長進。祢知道我饑渴慕義，求祢使我能行祢喜悅的事。求祢恩惠的靈影響我，使我的心靈受吸引。父啊，求祢照祢眼光所喜悅的為我成全，有祢自己的形象。我們願在祢的豐滿中領受一切，奉祢的名祈求與盼望。阿們。 杜德琪

馬可福音1：40-41 有一個長大痲瘋的來求耶穌，向他跪下，說：你若肯，必能叫我潔淨了。耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧！ 這段經文，是一個人來到耶稣面前，向他祈求，虽然没有说这是祷告，但這的確是一個禱告。显然，这人的祈求蒙垂聽了。為什麼呢？當然有很多原因，比如說神的憐憫、人的信心等等，但是，不可否認，這裡說的“向他跪下”，也是一個關鍵因素。向耶穌跪下是什麼意思呢？就是謙卑自己，承認耶穌是主、是神，承认自己有罪，需要神的赦免和潔淨。简单說，就是把神當神，讓神掌管自己的生命。这是祷告应有的态度。 我們是否也是這樣禱告呢？恐怕很多时候，我们的禱告，只是要神滿足我們的要求，祷告完就没我们什么事了，美其名曰：都交托给神，没有我们的责任了。這樣的禱告，虽然我们也低头或跪在那裡，但我們並沒有降伏于神，並沒有讓神做主，看似跪在那裡，而實際上，卻仍然自己坐在寶座上。 合神心意的禱告，是我們必須從寶座上下來，帶著謙卑的心來到主的面前，而不只是形式上的跪下。向神跪下，降伏于神，我们才会更認識祂，才会经历神的潔淨、改變，才会遠離自我、驕傲、貪婪，有能力過聖潔的生活。 禱告：親愛的天父，我們感謝祢！感謝祢把耶穌基督賜給我們，讓祂的寶血洗清我們的罪，讓我們可以坦然無懼地來到祢的面前向祢祈求。求聖靈幫助我們，讓我們越來越有主那樣謙卑的心，讓基督在我們心裡、在我們一切的事上做主，讓我們可以過一個榮耀神的生活。奉主耶穌的名禱告，阿們！

馬太福音23：1-4 那時，耶穌對眾人和門徒講論，說，文士和法利賽人，坐在摩西的位上。凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守，遵行。但不要效法他們的行為。因為他們能說不能行。他們把難擔的重擔，捆起來擱在人的肩上。但自己一個指頭也不肯動。 讀聖經的時候，人常會產生一個錯覺，那就是耶穌很仇視文士和法利賽人。耶穌常常諷刺他們，斥責他們，他們就好象是在耶穌基督面前的靶子，不斷地遭受各樣的打擊。但是從本質上說，耶穌所反對的其實並不是這些人，而是這些人的行為：他們熟悉神的律法，明白神的心意，但是只會用這些知識檢查其他人，卻從來不回頭看看自己。從這些人的行為上可以看出，他們對神的敬畏都是表面的，雖然這些人可能會以為自己是絕對的相信神，敬畏神，但是本質上卻不是這樣。因為一個真正敬畏神的人，會在生活的任何一個層面規範自己，努力按照神的要求去做。而不是在聖殿裡，在眾人面前做秀，更不是只是遵守律法已經規定的東西—律法沒有提到的就視而不見。 對比過去的文士和法利賽人，其實是足以讓我們今天很多的基督徒臉红的，我們是否能言行合一，知行合一呢？恐怕對比他們，我們表面的功夫—對聖經的熟悉，對律法的遵守尚且不如吧。不知道當耶穌基督面對我們的時候，會怎樣面對我們。而我們又會怎樣面對我們的神呢？ 禱告：天父上帝，願祢的靈責罰我們，讓我們看到自己的不足，讓我們的信心增長，可以有願意成聖的心。也有能力抵禦世界的誘惑，成為祢聖潔的兒女，直等到祢的再來。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

馬可福音1：1 神的兒子，耶穌基督福音的起頭， 我們習慣把四福音書用作者的名字命名為馬太，馬可，路加，約翰，其實福音書最早的時候是沒有名字的，只是一些寫給教會和個人的心。在馬可福音的開頭，就直接揭示了這些書信的目的：是為了介紹神的兒子耶穌基督帶給人的福音。這句開始的陳述含義深遠，首先確立了耶穌基督的身份—他是神的兒子，是猶太人預言中的救世主，然後說明了他的工作，給人帶來了福音—好消息。所以，四福音書是關於神的救贖的書，是相信有神的人，承認自己有罪需要神救贖，也等候神的救贖主的人盼望的神應許的救贖的書。所以在福音書中，可能有一些做人的道理，比如說“謙卑的人有福了”“施比受更有福”，也可能有一些哲學的思辨，比如說“太初有道，道與神同在，道就是神”。但是福音書的目的就是告訴人誰是救贖主，人應該怎樣得到神的救恩。任何偏離了這個目的的讀經都是錯誤，是丟掉了西瓜撿了芝麻。其實不但是福音書如此，聖經的每一個經卷的目的都是如此。所以，親愛的朋友們，當你拿起聖經的時候，你怎樣想呢？你是在書中尋找人的智慧和經驗，還是神的救恩之路呢？ 禱告：天父上帝，願祢的靈帶領我們，讓我們看到祢的恩典，讓我們不被世界和自我引誘而失去對祢的敬畏。求祢給我們信心，讓我們知道祢是神，知道祢的恩典和救贖。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

馬太福音17：24-27 到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得說，你們的先生不納丁稅嗎？（丁稅約有半塊錢）彼得說，納。他進了屋子，耶穌先向他說，西門，你的意思如何。世上的君王，向誰徵收關稅丁稅。是向自己的兒子呢？是向外人呢？彼得說，是向外人。耶穌說，既然如此，兒子就可以免稅了。但恐怕觸犯他們，（觸犯原文作絆倒）你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了它的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。 向耶穌收稅，這並不是一件很難讓人理解的事情。有學者研究說明，因為按照當時的法律規定，猶太人要繳納聖殿稅，後來就變成了一種特別的稅收。而這段經文中所說的稅可能就是這種稅收。事情很平常，但是耶穌的回答卻很不平常。他再向彼得明確自己的身份，他不但是一個老師，一位先知，更是神的兒子。這是耶穌基督對自我身份的宣告。對於我們今天的讀者來說，我們怎樣認為耶穌基督呢？這是一個問題，也是一個生死攸關的選擇。在當時的情境中，人們有兩種答案：稅吏的和彼得的。所以他們也會有兩種不同的結局。我們自己呢？ 禱告：天父上帝，願祢的靈與我們同在，讓我們降伏在祢的啟示面前，知道耶穌基督是神，是祢的兒子，是我們的救贖。這樣祢的恩典就在我們中間，直到永遠。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

提摩太後書2：24 然而主的仆人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐。 有些弟兄姊妹，為了真理，為了傳福音，經常與人爭的臉紅脖子粗，有時甚至傷了感情而互不理睬。雖然這些弟兄姊妹的本意是好的，但無論如何，基督徒是不應爭競的。我們不需要因為有人不接受聖經的真理，而對人惱火或感到灰心。有時候，人們可能不同意我們所說關於神的言論，懷疑神對我們的引領，質疑我們對神的信心，在這種時候，我們需要的是耐心和溫柔，爭辯是沒有用的。很少有人能以辯論的方式，帶人信主。通常，你越是在爭辯上占上風，你越難以讓人信服基督，因為這個時候我們很難展現出耶穌基督謙卑、溫柔的性情。 如果發現自己常常與人爭論，我們需要求聖靈來幫助自己清楚明白為什麽要與人爭論。如果與人爭辯的動機，是出於想要證明自己是對的、為自己辯白、或贏得聽眾的信服，那就錯了。在這種情況下，不管你說地多麽正確，都不會榮耀神，更不會帶人信主。神不要我們以爭論來取勝，祂要我們能以仁慈及饒恕待人，能活出基督的形象。 禱告：求聖靈常常幫助、提醒我們，讓我們能效法基督，能有基督的謙卑、溫柔、忍耐和愛心，讓我們在傳福音時滿有智慧、滿有果效。奉耶穌的名禱告，阿們。

馬太福音19：3-8 有法利賽人來試探耶穌說，人無論什麼緣故，都可以休妻嗎？耶穌回答說，那起初造人的，是造男造女，並且說，因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開。法利賽人說，這樣，摩西為什麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？耶穌說，摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻。但起初並不是這樣。 人可不可以離婚？從古到今，這都是一個難題。當法利賽人用這個問題來問耶穌的時候，聖經描述說這是“試探”。因為神對婚姻有明確的說明：設立婚姻是讓男人和女人找到彼此的伴侶，能更好的在這個世界上生活。不但如此，婚姻更是神與屬於他的人之間的關係的預表。在人世間，再也沒有一種更親密的關係可以用來形容和描述神與人之間的關係了。所以，婚姻是神聖的。神對婚姻的要求也很簡單：神配合的，人不可分開。但是人總是軟弱的，無法按照神的設計來生活，而神是充滿憐憫的，或者說神容忍了人的軟弱，所以從這個角度來說，摩西允許人離婚。摩西允許人離婚，並不是說離婚是正確的，那不過是無奈的選擇而已。或者我們也可以說，即使摩西不允許，是否那些要求離婚的人就會努力耕耘自己的婚姻呢？恐怕那是不可能的。對於那些已經定意要違背神的律法的人來說，他們已經是藐視神了，所以神的律法對他們來說不過是一些可以打破的規條而已。所以我們不能把神的容忍和憐憫當作神的軟弱，神的律法永遠不變，違背的必將受到懲罰。這是我們需要警醒的。 禱告：天父上帝，求祢給我們順服的心，讓我們可以遵守祢的律例典章，這樣不至於得罪祢。也求祢給我們警醒的心，讓我們認真的生活，不然自己的私欲引誘自己滑向罪的深淵。求祢幫助我們。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

哥林多前書13： 13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。 使徒保羅在哥林多前書13章講到“愛”及其重要性。他在1-3節說愛比一切恩賜都重要，而且，若沒有愛，任何恩賜都沒有益處。保羅甚至在13節說愛比信心和盼望更大。 為什麽愛這麽重要？因為愛是一切事的價值所在。凡我們所作的事，若沒有愛就沒有價值。不管是你口才好，還是你特別有其它什麽恩賜，有天大的本事；不管你聖經知識多麼熟悉，服事多麼熱心；甚至你做了很多善事；若沒有愛，就對人、對己、對神全無益處！這是聖靈通過使徒啟示我們每一個基督徒的。 那什麽是愛？難道做善事會沒有愛嗎？我們經常認為，愛，是一種感覺、感情，很浪漫，很甜蜜；或者是我們去為別人做一些什麼事。可是保羅卻在哥林多前書13 章說“愛是恆久忍耐”。為什麽要忍耐，不可愛才需要忍耐！所以真正的愛，聖經裏的愛，神的愛，與我們通常的想法不一樣。 約翰一書4：7-8說：“親愛的弟兄啊！我們應當彼此相愛；因為愛是從神來的；凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神；因為神就是愛。” 這裡說的很明白，也是我們的口頭禪：神就是愛。這個愛在希臘文中是AGAPE，意思是：神的愛，是愛到底的愛，是一種不自私的給予的愛；愛是神的本質和生命。這就是愛的定義。具體一點，愛的定義就是哥林多前書13：4-7，我們經常唱的“愛的真諦”。這是愛的具體內容。你說你有神，你有愛，那就要有4-7節的這些東西：“愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。” 愛，不僅是我們一般想到的有愛心，作好事，做慈善的事。不錯，愛，可以體現在做好事上。可是保羅卻用了八個“不”來描述愛。這告訴我們，愛，更多的是表現在否定自我、遠離罪上面。 有些基督徒，很願意幫助人，可就是對自己的配偶和身邊的人不能包容，一天都忍耐不下去；還有的基督徒，願意花錢、花時間支持邊緣地區甚至非洲的貧窮兒童，這很好，可他們就是沒有辦法包容自己教會的一些弟兄姊妹。 把4-7節與主耶穌的行為比較一下，我們會發現，4-7節說的，就是主耶穌的行為。耶穌包容、接納、忍耐罪人，他不計算人的惡，他不求自己的益處。 我們經常唱“愛使我們合一”這首詩歌，愛在教會中太重要了，愛使我們合一，可是使我們分裂的常常是我們都太有“恩賜”了。誰也不服誰的恩賜，只好各幹各的了。 人的所有才幹都是神的恩賜，而愛心卻是神的本質和生命，愛遠遠比恩賜重要。這也是保羅為什麽說愛是最大的，好像比信心和盼望更大。其實不是說信、望、愛哪個更大的問題，而是說，若我們沒有愛，沒有愛心的逐漸成長，我們的信心和盼望恐怕就很有問題。 禱告：親愛的主耶穌，我們都是軟弱的人，求祢憐憫我們，也幫助我們，把祢的愛不斷加添給我們，使我們可以活出主的榮耀，讓別人看到我們的時候，就願意來尋求認識我們裡面的主。奉主耶穌的名禱告，阿們！