周五上午31位弟兄姐妹在教會聚會。當大家聽說全珍姐妹今天早上離我們而去，歸入主懷。大家心情沈重，難以割舍。求主與他的家人同在，安慰他們傷痛的心。接著大家一起聽取羅寶森博士主講的路加福音15章“耶穌的比喻”心懷惡意的乖兒子。我們要以上帝的兒子的心態去服侍我們在天的父。學會懂得天父的心，看重上帝看重的每一個人。最後大家又一次為全珍的靈魂得到安息，向主祈禱。

在紐西蘭的聖誕節期間總是讓人感到興奮而快樂的。一方面是因為南半球的此時正是風和日麗、藍天白雲，算是最美的季節；另外一個方面就是很多或公眾，或私人的假期都自覺不自覺的集中在這一段時間了。有假期、有好的天氣，對某些人，從某種角度上說，或許這就是“天堂”了。 當然，基督徒們在這段時間裡也是充滿歡喜快樂的。因為在基督教的傳統中，這段時間是傳統中的“降臨期”。降臨期（英文advent）這個詞來源於拉丁文，本意是coming，字面上看的意思是（救主）就要來臨。所以當然降臨期是基督徒充滿盼望的去預備自己，等待救主的降臨的日子。但是傳統中基督教對降臨期含義的理解不止如此。其實想起來原因很簡單，因為按照聖經的啟示來說，早期的基督徒們很清楚耶穌基督最後的審判和再來是不會馬上發生的事情。最少在他們的年代發生的幾率很低，因為耶穌基督啟示的很多末世的徵兆還沒有出現—明知道不會馬上到來，還要年復一年的等待，不是很荒誕的事情嗎？ 其實降臨期的意義除了等待耶穌基督的再來—對未來審判和永遠的救贖的展望之外，另外一個意義則是確認和紀念曾經發生的事情，就是耶穌基督已經來到了這個世界上，向這個世界啟示了神的真理，也完成了他的救贖，面對這樣的恩典，人應該怎樣生活。 我曾經看過一個雞湯文，文章中問了一個問題：如果還有24小時，世界就要毀滅了，你會做些什麼？問題有些荒誕，但是卻的確發人深省，在你的生命中，什麼是最重要的？重要到即使明天一切都要過去了，什麼都不會在存在了，但是今天你依然會堅持自己所做的、要做的。如果明天一切都消失了，你現在所做的，還有意義嗎？ 古代的基督徒就是要在聖誕節前的這段時間，重新檢查自己的生活，他們在每一周裡點燃不同的蠟燭，閱讀不同的經文，給教堂裝飾上不同的顏色。他們用這些提醒自己警醒，悔改，體會在基督裡的喜樂，和平和盼望，並不斷的矯正自己生命的方向。 聖經中說：我們的得救也是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？古代的信徒們滿懷信心地選擇按照聖經的提醒警醒的生活，他們願意把當下的每一天都當作耶穌基督最後的審判即將來臨的最後一天來度過。所以他們不會把自己的時間和經歷浪費在那些必然要逝去的財富、名譽、權勢之上，他們以認識耶穌基督為至寶，願意做一個盡心盡力盡興盡意愛神的人。 降臨期也是一個人對自我的提醒：如果耶穌基督明天就要來臨的話，你要怎樣的生活？你會繼續你所做的，當時間最終要逝去的時候，你會後悔嗎？ 又到了我們慶祝等候我們救贖主再來的日子了，親愛的弟兄姐妹們，你們會如何度過這個降臨期呢？願上帝的恩典永遠與我們同在。

主日崇拜在主日下午2:30開始

主啊，祢極愛這個世界，甚至藉祢獨生愛子與使天地重新和好。求祢使我們從黑暗中轉回，有真光照耀我的心靈，愛弟兄，滿有甜蜜和睦，在祢裡面以愛相聚，也願為祢的緣故愛仇敵如同朋友。阿們。 《莫薩勒聖書》

士師記3：5-10 以色列人竟住在迦南人，赫人，亞摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中間，娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神。以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉，所以耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在米所波大米王古珊利薩田的手中。以色列人服事古珊利薩田八年。以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將米所波大米王古珊利薩田交在他手中，他便勝了古珊利薩田。 以色列人背棄神，和迦南地區其他民族的人雜居，彼此通婚，並且轉而事奉他們的神。這在耶和華眼中是極大的罪惡。因為以色列人是“分別為聖”的人，也就是從世界的眾民族中被挑選出來，屬於神的民族。按照聖經的語言說，他們是與神立約的人。所以，保持血統和信仰的純正是神對他們的第一要求，也是他們身份的象徵。所以，當他們忘了這一切的時候，耶和華的怒氣就向他們發作，他們就飽經磨難。但是我們看到神是充滿恩典的，當以色列人在苦難中向神呼求的時候，神就為他們興起一位士師來帶領他們，讓他們重新享受幸福的生活。 以色列的歷史告訴我們這樣的真理：神是守約的，不論作為約的另一方的我們如何的背棄他，但是他是永恆不變的，他會繼續堅持對我們的救贖。這是他對我們的承諾。這也是神的愛的體現，好像是父母對子女一樣：無論你如何，我依然愛你。 神這樣的愛，對我們來說是一種恩典，讓我們在迷惘中可以坦然無懼的呼求他，尋找他，依靠他。但是這樣的恩典之後是約對我們的約束，當我們違約的時候，雖然神依然愛我們，但是我們卻要自己承受痛苦的後果。 禱告：天父上帝，我們都是軟弱的人，願我們的心都朝向祢，不被這個世界的浮華和那些邪神所吸引，單單的仰望祢，成為真的屬於祢的人。主啊，求祢憐憫也幫助我們。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

士師記1：27-33 瑪拿西沒有趕出伯善和屬伯善鄉村的居民，他納和屬他納鄉村的居民，多珥和屬多珥鄉村的居民，以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民，米吉多和屬米吉多鄉村的居民。迦南人卻執意住在那些地方。及至以色列強盛了，就使迦南人作苦工，沒有把他們全然趕出。以法蓮沒有趕出住基色的迦南人。於是迦南人仍住在基色，在以法蓮中間。西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布倫中間，成了服苦的人。亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴，亞弗革與利合的居民。於是，亞設因為沒有趕出那地的迦南人，就住在他們中間。拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間。然而伯示麥和伯亞納的居民成了服苦的人。 很多人不太理解舊約聖經中耶和華神要求以色列人趕出全部迦南人的要求。特別是在今天這個強調民族融合，多元文化的環境下。的確，占了人家的土地，為什麼要把原來的居民趕盡殺絕或者驅逐的去影無蹤呢？這是否是太殘忍，太不近人情了呢？以色列各個支派在佔領迦南地後，許多支派並沒有按照耶和華神的要求去做。而是把那些迦南的民族留下來做奴隸—“成了服苦的人”。這樣的選擇似乎很划算，又不是太殘忍，也有了經濟的利益，畢竟，很多苦累的活總要有人做，而使用奴隸和被征服的民族無疑是最划算的方法。但是神的命令自有他的道理，神關心的是他子民的聖潔。他知道抵禦誘惑的最好的辦法就是遠離誘惑。如果任憑迦南人和他們的神存在於以色列民中，或早或晚，神的子民會被引誘而遠離神。 當猶太人因為眼前的利潤而違背神的旨意的時候，就奠定了自己命運的苦果。果然像耶和華神所預言的那樣，迦南的民族成為他們“肋下的荊棘”，以後的日子，無數代的以色列人就掙扎在誘惑，遠離神，被懲罰，呼求神的幫助，神援助他們，重新被誘惑的怪圈中不能自拔。一直到了最後徹底的被這些迦南的民族戰勝，自己成為被擄的奴隸。 我們今天的生活是不是也是這樣呢？神要求我們單單的注視他，盡心盡興盡意盡力地事奉他。除他以外，不可有別的神。我們是否真的如此呢？我們的生命中是神是第一位的，還是金錢，地位，子女，朋友，愛好，理想…這些我們自己手植的偶像呢？很多時候，我們覺得無所謂，甚至也能給自己找出一些理由來，但是這可能就成為我們自己將來遠離神的原因。 禱告：天父上帝，祢讓我們成為跟隨祢的人，求祢給我們聖潔的心，讓我們單單地仰望祢。主啊，求祢幫助我們，讓我們戰勝自己的軟弱，成為一個祢喜悅的人。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

約書亞記26：11-16 你們過了約旦河，到了耶利哥。耶利哥人，亞摩利人，比利洗人，迦南人，赫人，革迦撒人，希未人，耶布斯人都與你們爭戰。我把他們交在你們手裡。我打發黃蜂飛在你們前面，將亞摩利人的二王從你們面前攆出，並不是用你的刀，也不是用你的弓。我賜給你們地土，非你們所修治的。我賜給你們城邑，非你們所建造的。你們就住在其中，又得吃非你們所栽種的葡萄園，橄欖園的果子。現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的，是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。百姓回答說，我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神。 《約書亞記》最後一章記載了約書亞臨終的話。其實這不是約書亞的遺言，而是耶和華神最後通過約書亞給人們啟示。耶和華神向以色列人複述了他們出埃及，進迦南並得到全地的過程。神向人明確了一件事：以色列人所得到的一切，並不是靠他們自己的能力和智慧，而是神給他們的幫助和恩典。“我把他們交在你們手裡”“我賜給你們地土”“不是用你的刀，也不是用你的弓”，“非你們所建造”，“非你們栽種”。神對現實的陳述讓以色列人無法辯駁。 耶和華神對以色列人的要求很直接，也很簡單：如果你們認為神賜給你們的一切很好，這個神很有能力，很有恩典，那就誠心誠意的事奉他。如果認為不好，那麼就乾脆去事奉別神。這不是一個過分的要求，甚至有些有了到了底線的意味。神在給人充分的自由的基礎上，讓人自由的選擇。 面對著這樣的提問，約書亞的回答是“我和我家，我們必定事奉耶和華”，而當時的百姓也承諾不敢離棄耶和華。但是歷史的記載卻告訴我們，當親身經歷這一切的以色列人老去的時候，以色列人就背棄了耶和華神去崇拜其他的偶像。這樣的背棄也直接造就了以色列人日後無盡的悲哀。因為畢竟神是不可輕忽的。這樣的歷史也告訴我們，人感恩的心總是短暫的。當一個人遭遇困難，而後又蒙受恩典的時候，會千恩萬謝、感恩戴德。但是很快，人就會把這樣的心忘之腦後了。這不能不說是人的悲哀。我們古人說受人滴水之恩，當以湧泉相報。神並不沒有要求人對他的恩典能“等價交換”，他的要求僅僅是如果我們認識了他的恩典，就能堅持的把他當神對待而已。 神是永恆不變的，以前他對以色列人說話，今天也對我們說話。我們認為自己是一個蒙恩的人嗎？我們會因為神的恩典而永遠把他當作神嗎？這是我們要思考的問題。我們要記得約書亞的誓言：至於我和我家，我們必定事奉耶和華。 禱告：天父啊，祢知道我們都是軟弱的人。我們也知道軟弱不是我們離棄祢的藉口。但是我們知道祢是充滿憐憫的，求祢按照祢的憐憫幫助我們，讓我們可以跟隨， 永不分離。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

士師記2：1-5 耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說，我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說，我永不廢棄與你們所立的約。你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話。為何這樣行呢？因此我又說，我必不將他們從你們面前趕出。他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅。耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候，百姓就放聲而哭。於是給那地方起名叫波金（就是哭的意思）。眾人在那裡向耶和華獻祭。 聖經的記載常常是飽含深意，當人仔細去思索的時候，就會發現很多隱含的內容。比如說在這段經文中提到耶和華的使者從吉甲上到波金。看起來這是兩個很普通的名字，只是記載神的使者的行止而已。其實不然。吉甲是以色列人過約旦河的地方，在他們的信仰歷史中佔據了極為重要的地位。在約書亞記中記載，當時以色列人在神的恩典與能力中走幹地過了約旦河，在吉甲他們立石為證：就是樹立起巨大的石頭，用以表明神的恩典，申明自己是經歷神的恩典的人，並願意生生世世的做神的子民。吉甲的石頭表明以色列人和神的關係的見證，是重新的表明了雙方是在一個“約”裡面：神給予以色列人恩典和救贖，以色列人做屬於神的人。神要求約裡的以色列人要按照他的旨意生活，這包括要在自己的生命中單單信靠這位獨一的真神。神知道人的軟弱，所以要求他們趕出迦南地其他的民族，不可以與他們立約，並拆毀他們偶像的祭壇，目的是讓以色列人完全不受誘惑，不給那些邪神和世俗的生活任何的空隙。但是恩典過後不久，以色列人或是因為利益的誘惑，或是因為自我膨脹的自信，竟然違背了神的旨意，把迦南人和他們的偶像保留了下來。所以神的使者譴責以色列人背約，並指出雖然神依然會按照他和以色列人的約繼續的做他們的神。但是以色列人必要承受自己所做的事的後果，那就是以色列人會永遠被迦南人困擾，好像一個人肋下有荊棘一樣，雖不致命，但是痛苦異常。不但如此，他們也會被那些假神、邪神所迷惑，最終會失教跌倒。所以以色列人悲傷而痛哭。 想想我們今天的情景，神要求我們盡心盡興盡力盡意地事奉他，單單地以他為神，就是要我們能抵禦一切的誘惑。今天我們面臨的挑戰不是其他的邪神，而是世俗主義和無神的思維，我們應該警醒自己和神所立的約，記得自己的吉甲，否則或許有一天，我們就會和以色列人一樣，痛苦而哭泣。 禱告：天父上帝，願祢的靈不斷的提醒我們，讓我們有警醒順服的心，始終順服祢，跟隨祢。願祢時刻與我們同在，我們願意做一個守約的人，因為祢是守約的。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。