週三 (11月18日)Northcote浸信會的會員大會有足夠的法定人數出席，感謝華語堂姊妹準備的可口點心，以下跟華語堂有關的報告: 謝謝社區學堂、ICONZ有趣，有意義的報告。 華語堂本次新上任或連任的長老，執事如下: 長老: 吳以龍，高張素端 執事: 張德銘 (Chris Zhang ), 張煒丹 (Daniel Zhang),沈嘉頎(Jeff Shen ), 高丞德 (Stephen Kao ) 宣教委員: 張煒丹 新堂名稱: 雖然大家辯論激烈，但最後仍然多數通過名稱 ( 燈塔 The Light House )

約書亞記3：9-17 約書亞對以色列人說，你們近前來，聽耶和華你們神的話。你們現在要從以色列支派中揀選十二個人，每支派一人，等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約旦河水裡，約旦河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。百姓離開帳棚要過約旦河的時候，抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。他們到了約旦河，腳一入水（原來約旦河水在收割的日子漲過兩岸），那從上往下流的水便在極遠之地，撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘。那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的幹地上站定，以色列眾人都從幹地上過去，直到國民盡都過了約旦河。 經過四十年曠野的漂泊，遷徙逃亡的猶太人來到了約旦河之前。這是他們到達迦南地之前最後的一個障礙。當時的約旦河是一條大河。根據今天水利學家的推算，當時河水的流速和水流量大約是長江的十倍。對於當時的猶太人來說，兩百萬人越過這條河，雖然不能說是不可能的事情，但是卻一定不是一件簡單的事。耶和華神再一次的向猶太人彰顯出他的能力來：他命令猶太人預備自己，當祭司們抬著約櫃把腳踏入河水的時候，河水要分開，全部的猶太人要走幹地過河。 歷史的記載告訴我們，事情果然是按照神所說的成就了。這段歷史除了告訴我們神是信實的，他必然與愛他的人同在；他是大有能力的，有能力成就任何他願意成就的事之外，也再一次的拷問我們的信心。當我們面對生命中的約旦河的時候，我們是否敢於像以色列人的祭司們一樣，敢於因為神的啟示和呼召，就毫無畏懼，毫無猶豫的把自己的腳踏入約旦河呢？正是這樣無偽的信心讓神的能力釋放出來，河水分開，以色列人走幹地過了約旦河，到達了他們的應許之地。神所需要的正是這樣的信心。 禱告：天父上帝，求祢把祢的信心賜給我們。我們是屬於你的人，有時候我們的信心不強，我們想找一些證據給自己，然後才敢於跟隨祢。天父啊，求祢憐憫我們的軟弱，憐憫我們那被物質世界蒙蔽的眼睛，讓我們看到祢的能力，因為祢是超越一切法則的。主啊，求祢幫助我們，讓我們用信心跨過我們的約旦河。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

傳道書1:2-3 傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？ 當讀到這兩節經文的時候，你有什麼想法？會不會從這經文中得出人生虛空、毫無意義的結論呢？ 傳道書常是被誤解的一本書。悲觀主義者說能在本書找到他們理論的根據；虛無主義者則說本書支持他們“人死如燈滅”的看法。還有一些較嚴肅也頗肯用心的基督徒則認為本書不屬靈，與新約的教訓沖突。 導至上述誤解的原因之一，就是他們閱讀本書時的態度和方法錯了。我們十分容易把某一節或某一段孤立起來看，以為那就是作者的主張；而不知道每一節、每一段，甚至每一章，都只是傳道書整個信息中的一部分，不是全部。當然，受這種誤解影響的，不單只有傳道書，只不過本書的性質特殊，最容易受誤解罷了。凡不把本書作整體研究的，就難免犯以偏蓋全的謬誤！ 傳道書表面上講人生是虛空，而其真正要傳達給我們的信息是：人若離開了神，一切就都變得虛空；有意義的人生，是敬畏神的人生（12：13）。虛空不單是指不得到滿足，也是指到最後的落空，那才是最可怕的。因此它告訴我們：不要愛世界。這也是保羅說的，“你們要思念上面的事，不要思念地上的事。”（西三2） 傳道書也有耶穌在福音書中類似的教導。“不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷，因為財寶在那裏，你的心也在那裏。”（太六19～21） 有人以為人生最好是享清福，不用工作最舒服；但按傳道書所講的，這觀念並不正確！還有很多人覺得人生沒有樂趣，要面對各種困難和壓力，前途又不明朗，人生找不到出路。傳道書的信息，會幫助我們，讓我們看見一個敬畏神的人，在一個動蕩、無意義、無出路的世代中，可以過快樂和有意義的人生。 傳道者告訴我們，人生的意義，一方面要有智慧地生活，享受勞碌得來的（11：9、10），但更重要的，乃是對神要有堅定不移的信心，耐心等候他和將來的國度。人在今生若離棄神，那麽他在日光下一切之勞碌，不過都是捕風捉影，因此最後的結局，就是——“虛空的虛空，凡事都是虛空。”但人若能轉向神，知道神必查問，明白今生不過是一個過渡，懂得更美的家鄉乃在將來，那麼，生命就會充實而有意義。且看傳道書的結論——“這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本份。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。”（12：13-14） 禱告：天父上帝，求祢的聖靈來光照我們，讓我們知道如何正確地領受祢的話語，好透過祢的話語明白人生的意義，讓我們有能力過好在世的每一天，為永生做好預備。也求祢賜下智慧，讓我們可以把福音傳給更多人。奉耶穌的名禱告！阿們！

摩西的出生 以撒娶妻 約拿與尼尼微城民 諾亞方舟 但以理和獅子

約書亞記1：1-9 耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，說，我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。從曠野，和這利巴嫩，直到伯拉大河。赫人的全地。又到大海日落之處。都要作你們的境界。你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。我必不撇下你，也不丟棄你。你當剛強壯膽。因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。我豈沒有吩 咐你嗎？你當剛強壯膽。不要懼怕，也不要驚惶。因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在。 神親自揀選約書亞，讓他起來帶領以色列的民眾。並給他諸般的承諾：神要幫助他，擴張他的境界，並與他同在，為他征戰，讓他一往直前，沒有人可以戰勝他。與此同時，神要求約書亞要謹守神的律法，要“不離開你的口，晝夜思想”，以至於“謹守遵行”。我們每一個人都渴望經歷約書亞這樣的恩典，可以像他一樣道路亨通，凡事順利。在渴望中我們常常忘記的事情就是，因為耶穌基督的工作，我們每一個人都是被神揀選的人，我們都是神所差派的使者，我們每一個人也都是神親自呼召的領袖，我們其實就是神面前的“約書亞”。神要求我們去帶領別人過一個做主門徒的生活。這是我們的使命，是我們得神的榮耀和恩典的前提。 神揀選的人，神自己必然會幫助他，神永遠都不會拋棄他。在這短短的話語裡，耶和華神三次囑咐約書亞說：你要剛強壯膽。因為當我們順服神的命令，在他的指引下與他同行的時候，他就必然與我們同在。今天的我們是否會有約書亞一樣的福分呢？神的應許和呼召就在哪裡，問題是我們是否願意承擔約書亞一樣的使命呢？ 禱告：天父上帝，感謝祢讓耶穌基督成為我們的救主。感謝祢讓我們知道祢是時刻與我們同在的。感謝祢給我們使命，也給我們應許，願祢順服的靈在我們身上，讓我們匍匐在祢的使命裡，做祢忠心的兒女，完成祢的使命。讓祢的光照耀在這個世界上。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

以弗所書3：20 神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。 按照古代希臘人的理解，人心裡的力量有三方面：理智、良心、意志。理智給人分別善惡的能力，讓人有智慧去面對一切。而良心可以讓人知道榮辱，這比理智更近了一層—更加個人化。因為即使是善的東西，也會因為人和情況的不同而有很大的區別。比如說同樣的給貧苦人的一塊錢，對於每天收入十元的人來說，可以算是莫大的犧牲，這是極大的善。但是對於一個日進鬥金的商人來說，可能就只是表面的憐憫而已。而這樣的分別，正是每個人的良心提醒自己知道。意志是心中堅持那些對的事情的能力，這樣的能力可以支援我們實行自己正確的意念。 按照字面上的意思說，保羅的意思似乎是神會按照我們的需要賜給我們相應的理智，良心和意志，讓我們一切所盼望的，都能輕而易舉地被實現。但是保羅的意思並不是這樣—他所描述的是一個信神的人，一個被神的靈所引領的人。他堅信一個真正的屬於神的人的理智，良心，意志都是按照神的要求，走在神的旨意中的。只有這樣的人的所求所想，神才會成就。因為這些所求所想，心懷意念，本來就是來自於聖靈的帶領。保羅這樣的肯定不是憑空的，是神給他的啟示和千百年來以色列人的經驗。當耶穌基督居住在我們心裡的時候，我們心裡的力量就剛強起來了。我想這個教導對我們今天的人特別重要，當我們今天漫天的尋找讓自己內心強大的方法時，是不是應該回到這古老的教導和經驗中，去體驗神的能力呢？ 禱告：天父上帝，祢是一切的源泉。當祢的能力充滿我們，而我們也順應祢的帶領的時候，我們就可以做任何事。主啊，求祢帶領我們，讓我們行走在祢的旨意中，讓我們做一個因為祢而內省強大的人，這樣別人就可以因為我們的見證而榮耀祢。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

大衛與耶利哥 過紅海 好散瑪利亞人

主日崇拜在主日下午2:30開始

父啊，今天可能有一些生活上的艱難或愛的試煉會使我們困倦、愁苦或陷入無助，然而我們整個生命直到如今仍足可證明你的愛顧。你賜糧食顧我身體，賜思想予我心智，賜愛予我心靈，這一切都從你而來。求你幫助我趁有今日總要倚靠你，使我內心的幽暗得以照明，使我們在你安排的時刻中享受安息。求你使今天成為我們親近你的日子，因為你有能力吸引我們，使我們更像你。神啊，我們今日來投靠你。當一天勞碌完畢，我們的信心比以前更堅固。當生命的終點來到，我們的工作完畢，愿我們在臨死前更信靠你，並且永遠信靠你，奉主耶穌基督的名。阿們。 葛爾伯

上個禮拜，我和教會的Dale牧師，Janice姐妹，GlenCarpenter弟兄參加了每三年一次的紐西蘭浸信會聯合會的大會。浸聯會是一個協調、組織的機構，是全體紐西蘭浸信會教會集體的“發言人”和統一的“代表”。而聯會大會就是大家在一起共同探討教會和社會的諸多事情的聚會。基本上教會的全部的重大的決議,都是在浸聯會大會中做出的。浸信會大會可以說是“我們自己的”聚會。 這次會議中最有爭議性的議題就是教會對同性婚姻的態度。眾所周知，紐西蘭已經通過了同性婚姻合法性的法案，也就是從法律上說，同性婚姻在這裡享有正常婚姻的一切權利。但是一直以來，我們紐西蘭基督徒對這個法案是持反對的態度的。我們反對的原因並不複雜:除了從生物學，倫理學的考慮之外，最直接的原因就是在我們的信仰裡，這是不被接納的，在聖經中清楚的寫明，同性戀是一種罪，是被神所唾棄和詛咒的。這樣的分歧帶來很多現實中的矛盾。所以這次討論的議題有三個,簡單的說,第一就是我們堅持聖經對婚姻的解釋是一男一女；第二就是教會一切的產業不可以給同性婚姻使用；第三,通過浸聯會註冊成為婚姻註冊官的牧師如果為同性婚姻證婚，浸聯會應該立即取消其註冊官的資格。教會希望用決議的方式形成最後的決定，代表眾教會統一的意見。 在很多人看來，這些條款根本是不需要討論的,因為事情本來就是這樣的。但是許多持反對意見的人認為，教會應該體現出愛與接納的情懷，雖然同性戀的確是罪，但是在神的面前誰不是罪人呢？而接納和愛就體現在尊重他們的選擇，支持他們的決定上。因為只有這樣，他們才會繼續的留在教會中。在現場的發言中，很多人飽含感情的講述同性戀者被社會排斥已經自身痛苦的情景，懇求與會的牧師們要多思考聖經中耶穌的接納。這樣的發言的確是引起了一些同情和共鳴。 但是這些意見是錯誤的，因為混淆了信仰的根基和人的感受之間的關係。 這樣的爭論恰恰反應了兩千多年來教會一直為之奮爭的東西：什麼是我們信仰的基礎和權威？是人的感受，人理性的判斷？還是神本身的啟示？ 基督教信仰的前提是相信神是自我啟示的神，而他的啟示就是聖靈所默示的《聖經》和道成肉身的耶穌。也就是說，他是什麼樣的神，他對人和世界的旨意和關係到底如何，是以他自己的說明和解釋為准的。他的存在和本質不會因為人歷史文化的需要或者變化而改變。所以基督徒相信聖經是一切信仰的基礎，是絕對的權威。一切和聖經不符的道理，無論是多麼的符合人的情感，想法，哲學，或者文化，思潮，就都不是絕對的真理。那些強調人的感受而放棄聖經的權威的人，本質上是把人的理性、文化抬高到了和神的絕對權柄相同的地位的人，這正是亞當和夏娃在伊甸園中所犯的錯誤。 在我們的信仰中，神是愛，耶穌是充滿包容的，這是沒有任何疑問的。但是神對罪的態度也是黑白分明的。愛和包容一個人，並不意味著我們必須接納對方的罪。神接納的是一個悔改的罪人，而不是一個抱著自己的罪不放卻依然要求神救恩的人。今天很多人錯誤的理解了神愛的含義，這是因為罪對人的影響。魔鬼對基督徒的工作正是從讓人對真理的模糊開始的。 感謝神的恩典，最後的投票結果是97%的人支持第一項提案，83%和78%的人支援後兩項提案（涉及到教會管理，例如聯會的權利和具體教會的自由的問題）。雖然不是全體都抱統一意見，但是絕大多數的教會還是在神的掌握之中。 我想這樣的爭論以後還會有，並將永遠長存。因為這是神的主權和人的驕傲互相對抗的過程。而在這樣的爭論中，我們要思想自己的信仰，我們的根基在哪裡呢？是神啟示的真理，還是我們的智慧呢？願上帝祝福我們。