歌羅西書2：9-10 因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。你們在他裏面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。 “從來沒有人見過神，只有父懷裏的獨生子把他表明出來。”神的恩典怎樣降臨到人的身上？只有通過耶穌基督，這是神的設計。我們常常去追尋神的恩典，卻忽略了自己和耶穌的關系。自己明明沒有認識耶穌，沒有敬畏耶穌，但是卻想得到神的恩典，這是緣木求魚，也是癡心妄想。保羅提醒歌羅西人，他們是在基督裏得到了神的豐盛，就要記得神的恩典，不要動搖。我想我們今天也是這樣，抓住耶穌基督，不放松，按照他的要求去生活，這才是人蒙福的唯一方法。 禱告：天父上帝，願你的靈帶領我，讓我認識耶穌，敬畏耶穌的教導，做你的無愧的好兒女。主啊，求你幫助我堅定自己的心，獲得神的豐盛。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

但以理書1：1-8 猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾分交付他手。他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裏，放在他神的庫中。王吩咐太監長亞施毗拿，從以色列人的宗室和貴胄中帶進幾個人來，就是年少沒有殘疾，相貌俊美，通達各樣學問，知識聰明俱備，足能侍立在王宮裏的，要教他們迦勒底的文字言語。王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。他們中間有猶大族的人，但以理，哈拿尼雅，米沙利，亞撒利雅。太監長給他們起名，稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。但以理卻立誌不以王的膳和王所飲的酒玷汙自己，所以求太監長容他不玷汙自己。 “疾風知勁草，板蕩識忠臣”只有到了最極端的情況下，才會看出人最本質的東西。但以理和他的同伴們，在劇烈的動蕩中顯露出自己的信仰。他們國破家亡，被侵略者擄做奴隸，可能隨時面臨著生命的危險。但是命運好像是捉弄人一樣，一下又把他們從谷底帶到峰巔：巴比倫王竟然給他們王子一般的待遇，但是只有一個條件：他們要順從於巴比倫的飲食習俗。雖然巴比倫王並沒有惡意，但是這同但以理他們的信仰是沖突的。在猶太人看來，這些巴比倫的食物和酒是不潔凈的，是他們必須遠離的。他們或許面臨著巨大的掙紮：如何選擇，順服還是堅持？如果堅持，很有可能他們又會重新回到朝不保夕的境地。我不知道如果我處於那樣的地步，會怎麽選擇。但是但以理堅持了神的信仰，所以神大大的使用他，也祝福他。真的希望我能有但以理那樣的信心，簡單而堅定。我想那正是神要求我們的。 禱告：天父啊，願你賜福給我，把你的信心賜給我，讓我堅定不知動搖，即使有再多的考驗，但是仍然能站立的穩。這樣就不偏離你的福分。奉主耶穌基督的名。阿們。

但以理書1：1-8 猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾分交付他手。他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裏，放在他神的庫中。王吩咐太監長亞施毗拿，從以色列人的宗室和貴胄中帶進幾個人來，就是年少沒有殘疾，相貌俊美，通達各樣學問，知識聰明俱備，足能侍立在王宮裏的，要教他們迦勒底的文字言語。王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。他們中間有猶大族的人，但以理，哈拿尼雅，米沙利，亞撒利雅。太監長給他們起名，稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。但以理卻立誌不以王的膳和王所飲的酒玷汙自己，所以求太監長容他不玷汙自己。 “疾風知勁草，板蕩識忠臣”只有到了最極端的情況下，才會看出人最本質的東西。但以理和他的同伴們，在劇烈的動蕩中顯露出自己的信仰。他們國破家亡，被侵略者擄做奴隸，可能隨時面臨著生命的危險。但是命運好像是捉弄人一樣，一下又把他們從谷底帶到峰巔：巴比倫王竟然給他們王子一般的待遇，但是只有一個條件：他們要順從於巴比倫的飲食習俗。雖然巴比倫王並沒有惡意，但是這同但以理他們的信仰是沖突的。在猶太人看來，這些巴比倫的食物和酒是不潔凈的，是他們必須遠離的。他們或許面臨著巨大的掙紮：如何選擇，順服還是堅持？如果堅持，很有可能他們又會重新回到朝不保夕的境地。我不知道如果我處於那樣的地步，會怎麽選擇。但是但以理堅持了神的信仰，所以神大大的使用他，也祝福他。真的希望我能有但以理那樣的信心，簡單而堅定。我想那正是神要求我們的。 禱告：天父啊，願你賜福給我，把你的信心賜給我，讓我堅定不知動搖，即使有再多的考驗，但是仍然能站立的穩。這樣就不偏離你的福分。奉主耶穌基督的名。阿們。

約翰一書4：1 親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信。總要試驗那些靈是出於神的不是。因為世上有許多假先知已經出來了。 信神的人都希望自己能與神的靈相遇。無可厚非，願意相信的人總是在努力尋找證據，而我們從小到大的經驗就告訴我們有“實打實”的證據才能相信啊。但是靈界的知識與我們能接觸到的知識畢竟是兩個不同世界的東西，人的有限就決定了人不能自己探求到靈界的知識的全部。因為那已經超出了人的能力範圍。人能認識神的一切，都只能通過神的啟示。但是對於人來說，一個啟示是來自於神還是來自於其他的靈，這要仔細分辨，因為如果錯了，那可是事關生死的大事。聖經說要實驗諸靈，就是不要輕易的相信某種感動，某種興奮，或者某些人的“神奇的話語”，而是要檢查這些是否出自聖靈。怎麽實驗呢？聖經說聖靈是讓人清醒，不是讓人混亂。我想最起碼的就是聖靈會給人正面的，理智的，符合人類智慧的啟示，因為人類的知識，經驗本身也是來自於神，這些已有的不會同神的啟示的靈有沖突。願我們能經歷聖靈的恩膏，但是卻不偏離。 禱告：天父上帝，願你的靈常常感動我，也幫助我抵禦邪靈的侵擾，使我成為完全屬於你的人。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

約翰一書4：1 親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信。總要試驗那些靈是出於神的不是。因為世上有許多假先知已經出來了。 信神的人都希望自己能與神的靈相遇。無可厚非，願意相信的人總是在努力尋找證據，而我們從小到大的經驗就告訴我們有“實打實”的證據才能相信啊。但是靈界的知識與我們能接觸到的知識畢竟是兩個不同世界的東西，人的有限就決定了人不能自己探求到靈界的知識的全部。因為那已經超出了人的能力範圍。人能認識神的一切，都只能通過神的啟示。但是對於人來說，一個啟示是來自於神還是來自於其他的靈，這要仔細分辨，因為如果錯了，那可是事關生死的大事。聖經說要實驗諸靈，就是不要輕易的相信某種感動，某種興奮，或者某些人的“神奇的話語”，而是要檢查這些是否出自聖靈。怎麽實驗呢？聖經說聖靈是讓人清醒，不是讓人混亂。我想最起碼的就是聖靈會給人正面的，理智的，符合人類智慧的啟示，因為人類的知識，經驗本身也是來自於神，這些已有的不會同神的啟示的靈有沖突。願我們能經歷聖靈的恩膏，但是卻不偏離。 禱告：天父上帝，願你的靈常常感動我，也幫助我抵禦邪靈的侵擾，使我成為完全屬於你的人。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

撒母耳記7：28-29 主耶和華阿，惟有你是神。你的話是真實的。你也應許將這福氣賜給仆人。現在求你賜福與仆人的家，可以永存在你面前。主耶和華阿，這是你所應許的。願你永遠賜福與仆人的家。 神的賜福是每一個人都盼望的，被神所賜福的人是幸福的人。神也應許把福氣賜給他的仆人和仆人的家。所以跟隨神的人真是幸福，因為我們的生活是有了應許，有了把握的生活。這段經文讓我浮想聯翩，先知盼望神賜福給自己，目的不是在這個世界上的一切，而在於在神面前永遠的存留，這不能不讓人沈思。因為古代的先知知道什麽是最大的祝福，什麽是人生最值得追求的事情。今天的我們因為耶穌基督的工作，已經獲得了永存在神面前的身份，我們怎能不珍惜呢？ 禱告：天父啊，求你讓我們的眼光不離開你，你把福分賜給我們，就不要讓我們的愚昧失去這恩典。願你然我們看到你的榮耀，有福在你的面前。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

撒母耳記7：28-29 主耶和華阿，惟有你是神。你的話是真實的。你也應許將這福氣賜給仆人。現在求你賜福與仆人的家，可以永存在你面前。主耶和華阿，這是你所應許的。願你永遠賜福與仆人的家。 神的賜福是每一個人都盼望的，被神所賜福的人是幸福的人。神也應許把福氣賜給他的仆人和仆人的家。所以跟隨神的人真是幸福，因為我們的生活是有了應許，有了把握的生活。這段經文讓我浮想聯翩，先知盼望神賜福給自己，目的不是在這個世界上的一切，而在於在神面前永遠的存留，這不能不讓人沈思。因為古代的先知知道什麽是最大的祝福，什麽是人生最值得追求的事情。今天的我們因為耶穌基督的工作，已經獲得了永存在神面前的身份，我們怎能不珍惜呢？ 禱告：天父啊，求你讓我們的眼光不離開你，你把福分賜給我們，就不要讓我們的愚昧失去這恩典。願你然我們看到你的榮耀，有福在你的面前。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

加拉太書6：9-10我們行善，不可喪誌。若不灰心，到了時候，就要收成。所以有了機會，就當向眾人行善。向信徒一家的人更當這樣。 “一個人做一件好事並不難，難得是一輩子做好事不做壞事。”這是毛澤東說過的話，我想這話之所以流傳甚廣，除了是偉人語錄之外，其他的願意就是因為這話簡單直接，而且絕對說出了事情的本質。人做一件好事真的不難，但是時間長了，別人的回應沒有預期的好了，自己覺得厭倦了，等等原因都會讓人灰心喪誌，於是就不願意堅持下去了。但是保羅說，我們要堅持啊，因為只有堅持下去，我們自己才能真正的轉變成本性中願意行善的人，這正是神要操練我們的地方，也只有到了那個時候，我們才會神這樣操練我們的原因。所以，我們應該努力，抓住一切機會向別人行善。聖經說，特別是向信徒們，我想一個是本身我們就有互相關懷的責任，不愛自己身邊的弟兄姐妹，卻說自己很愛別人，不是很奇怪的事情嗎？另外一個原因或許是因為我們本來就是資源有限的人，神家裏的應該先受到照顧，“寧與友邦，不予家奴”的思想是荒誕的。我們必須是先把屬於神的人照顧好，然後才能服務其它人。這不是狹隘自私，而是順序的正確性。 禱告：天父上帝，感謝你的智慧和啟示，願從你而來的愛充滿我們的心，讓我們能真的能從心裏行善，愛人。也求你給我們智慧能力，知道自己的有限和你所命定的順序。願你成就。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

加拉太書6：9-10我們行善，不可喪誌。若不灰心，到了時候，就要收成。所以有了機會，就當向眾人行善。向信徒一家的人更當這樣。 “一個人做一件好事並不難，難得是一輩子做好事不做壞事。”這是毛澤東說過的話，我想這話之所以流傳甚廣，除了是偉人語錄之外，其他的願意就是因為這話簡單直接，而且絕對說出了事情的本質。人做一件好事真的不難，但是時間長了，別人的回應沒有預期的好了，自己覺得厭倦了，等等原因都會讓人灰心喪誌，於是就不願意堅持下去了。但是保羅說，我們要堅持啊，因為只有堅持下去，我們自己才能真正的轉變成本性中願意行善的人，這正是神要操練我們的地方，也只有到了那個時候，我們才會神這樣操練我們的原因。所以，我們應該努力，抓住一切機會向別人行善。聖經說，特別是向信徒們，我想一個是本身我們就有互相關懷的責任，不愛自己身邊的弟兄姐妹，卻說自己很愛別人，不是很奇怪的事情嗎？另外一個原因或許是因為我們本來就是資源有限的人，神家裏的應該先受到照顧，“寧與友邦，不予家奴”的思想是荒誕的。我們必須是先把屬於神的人照顧好，然後才能服務其它人。這不是狹隘自私，而是順序的正確性。 禱告：天父上帝，感謝你的智慧和啟示，願從你而來的愛充滿我們的心，讓我們能真的能從心裏行善，愛人。也求你給我們智慧能力，知道自己的有限和你所命定的順序。願你成就。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

約伯記19：25 我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。 保羅說：如果耶穌沒有復活，我所信的就是枉然。保羅，約伯所體會的其實都是一樣，知道自己所相信的哪位神是永恒的，即使從感覺上看似乎那位神離開了，不在了，但是他確實超越了我們的理性而存在的。這是我們信心的基礎，是我們一切信仰活動的基礎。神所需要的，就是人這樣的信心。約伯從幾千年前就充滿盼望的仰望他的救贖主耶穌基督，他知道在苦難中人唯一所能盼望的只有這位救贖者，只有他可以讓人超越眼前的痛苦，充滿盼望的面向未來。這是前人的智慧和經驗，也是他們用生命給我們這些後來者的見證。我們可以像他們一樣，在任何情景之下，都能對別人和自己說出這樣的話嗎？“我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。” 禱告：天父啊，你給我們永恒的盼望，讓我們通曉你的真理，讓我們看到你的永恒。主啊，求你給我們忍耐的心，可以在奔走你道路的途中不動搖，這樣當我們見你面的時候，可以得蒙你的獎賞。奉主耶穌基督的名。阿們。