詩篇18：1-2耶和華我的力量阿，我愛你。耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。 如果用一個歷史學家的眼光來看大衛的一生，恐怕結論會認為他同一般的老百姓沒有什麽區別。大衛一生內憂外患，漂泊顛沛，幸福快樂的日子實在是不多。但是聖經一再說大衛是神所喜愛的人。這著實讓人不解，一是神為什麽會喜歡一個並不“特別聖潔”的人，二是大衛知道神愛他，但是卻一生飽經憂患，為什麽他還能繼續信靠？大衛寫詩篇 18 篇的時候，是他剛剛擺脫掃羅王的追捕的時候。說是擺脫，不過是暫時的逃跑成功，其實並沒有從根本上改變他的狀況。但是大衛的特點就在這樣的情況中顯現出來了。他發自肺腑的感謝神，稱贊神的作為，承認自己現有的好處都是神的工作。我想大衛最少有兩點是值得我們深思的： 1、我是否有大衛那樣時刻感恩的心？2、我是否相信神時刻參與自己的生活，也只有他是值得信靠的？我想，這就是為什麽神喜悅大衛的原因了。 禱告：主啊 ，求你給我力量，讓我能信靠你，看到你的大能，看到你的存在。讓我在一切事情上有感恩的心，期待你恩典的降臨。主啊，求你成全。阿們。

馬可福音12:30 你要盡心，盡性，盡意，盡力，愛主你的神。 這句經文太熟悉了，熟悉到基督徒不經大腦就可以說出來。而且道理很簡單，一目了然。雖然熟悉，簡單，但是做到卻不容易。心，性，意，力其實就是一個人的全部，這句經文是要求人用一切來愛神。所以，人是不是把神放在生命的首位，是否把神當作神，這是這句經文的要提醒的核心。人生來的悖逆是讓自己做王，這是人類最大的罪。耶穌基督的工作就是讓人重新認識神，重新把神當作神。而“盡心，盡性，盡意，盡力，愛主你的神”就是人從愛自己到愛神的轉變的目標。這是神的要求，也是神將來審判的標準。在我看來，這個標準不是不同人之間可以比較的相對值，而是個人的，同自己我相比較的絕對值。所以，這個標準，說難也難，說容易也是容易。因為只有自己才知道是否盡心竭力。 禱告：天父上帝，願你幫助我，使我可以全心全意的愛你，讓我有能力可以抵禦自我的中心，世界的誘惑。沒有你的能力，我就不能做什麽，願你聖善的靈時刻與我同在。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

馬可福音12:30 你要盡心，盡性，盡意，盡力，愛主你的神。 這句經文太熟悉了，熟悉到基督徒不經大腦就可以說出來。而且道理很簡單，一目了然。雖然熟悉，簡單，但是做到卻不容易。心，性，意，力其實就是一個人的全部，這句經文是要求人用一切來愛神。所以，人是不是把神放在生命的首位，是否把神當作神，這是這句經文的要提醒的核心。人生來的悖逆是讓自己做王，這是人類最大的罪。耶穌基督的工作就是讓人重新認識神，重新把神當作神。而“盡心，盡性，盡意，盡力，愛主你的神”就是人從愛自己到愛神的轉變的目標。這是神的要求，也是神將來審判的標準。在我看來，這個標準不是不同人之間可以比較的相對值，而是個人的，同自己我相比較的絕對值。所以，這個標準，說難也難，說容易也是容易。因為只有自己才知道是否盡心竭力。 禱告：天父上帝，願你幫助我，使我可以全心全意的愛你，讓我有能力可以抵禦自我的中心，世界的誘惑。沒有你的能力，我就不能做什麽，願你聖善的靈時刻與我同在。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

羅馬書12：1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。 理所應當的意思是按照道理，規則，就應該這樣。在保羅看來，事奉神不是簡單的說說而已，因為這是一件慎重的，要付出極大代價的事情。這個代價甚至要包含自己的生命，自然就不用說生命中其他的東西了。這段經文讓我很汗顏，也讓我思索，我是否能做到這樣呢？如果不能，是不是就違反了那個“理”呢？神是輕慢不得的。人要警醒啊。 禱告：天父上帝，願你的能力與我同在，這樣當我面對你和世界的選擇時不至於出錯。這樣就不違背你的恩典和要求。使我可以無愧的見你。奉主耶穌基督的名求。阿們。

羅馬書12：1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。 理所應當的意思是按照道理，規則，就應該這樣。在保羅看來，事奉神不是簡單的說說而已，因為這是一件慎重的，要付出極大代價的事情。這個代價甚至要包含自己的生命，自然就不用說生命中其他的東西了。這段經文讓我很汗顏，也讓我思索，我是否能做到這樣呢？如果不能，是不是就違反了那個“理”呢？神是輕慢不得的。人要警醒啊。 禱告：天父上帝，願你的能力與我同在，這樣當我面對你和世界的選擇時不至於出錯。這樣就不違背你的恩典和要求。使我可以無愧的見你。奉主耶穌基督的名求。阿們。

希伯來書12：14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔。非聖潔沒有人能見主。 我很疑惑為什麼聖經要把追求和睦和聖潔並列起來。或許，這包含了一個人從內到外的同神的關係兩個不同的方面。與眾人和睦，這是個人同群體的關係，能與人和睦，可能意味著自己要有發自內心的愛，要忍耐別人的不足，要願意付出代價與人和好 … 這些都是一個人心中有了聖靈之後外在的表現。而聖潔，則是自己和神的關係，關起門來，能自省而無愧。這個標準更高，因為聖潔與否是按照神的標準，人完全不能自欺。或許，這就是神進一步教導我們愛神和愛人的細則吧。 禱告：天父上帝，你是聖潔公義的神，你要求我們能象你一樣，願你的靈幫助我們，抵禦各樣的誘惑，做你合心意的兒女。奉主耶穌基督的名。阿們。

希伯來書12：14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔。非聖潔沒有人能見主。 我很疑惑為什麼聖經要把追求和睦和聖潔並列起來。或許，這包含了一個人從內到外的同神的關係兩個不同的方面。與眾人和睦，這是個人同群體的關係，能與人和睦，可能意味著自己要有發自內心的愛，要忍耐別人的不足，要願意付出代價與人和好 … 這些都是一個人心中有了聖靈之後外在的表現。而聖潔，則是自己和神的關係，關起門來，能自省而無愧。這個標準更高，因為聖潔與否是按照神的標準，人完全不能自欺。或許，這就是神進一步教導我們愛神和愛人的細則吧。 禱告：天父上帝，你是聖潔公義的神，你要求我們能象你一樣，願你的靈幫助我們，抵禦各樣的誘惑，做你合心意的兒女。奉主耶穌基督的名。阿們。

诗篇32：5-8 我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶*。* 为此，凡虔诚人，都当趁你可寻找的时候祷告你。大水泛溢的时候，必不能到他那里。你是我藏身之处。你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。我要教导你，指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。 在困苦和迷惘的时候，我总是盼望神能显现出来，对我彰显出他的启示。毕竟我是信神的人啊，渴慕神的帮助是我的权利，也是我的荣耀。但是问题是，并不是每一个需要的时候，神都会“跳出来”帮助我。读了诗篇 32 篇，有一点感觉，神要指教那些愿意来到他的面前的人，当诗人向神陈明自己的罪的时候，神对他的回应就是神必然要“定睛在你身上”“指教你，劝诫你”。我想神是圣洁的，“人非圣洁，就不能见主面”。所以说自己是“真正愿意”的人，应该清楚，那样的人应该是愿意在神面前忏悔自己的罪过的人。 祷告：天父上帝，愿你的给我一个谦卑悔改的灵，让我不对你掩饰自己的罪，让我在心里知道什么是对，什么是错，并为自己的错误悔改。这样就可以聆听你的教诲，直到永远。祷告奉主耶稣基督的名。阿们。

诗篇32：5-8 我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶*。* 为此，凡虔诚人，都当趁你可寻找的时候祷告你。大水泛溢的时候，必不能到他那里。你是我藏身之处。你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。我要教导你，指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。 在困苦和迷惘的时候，我总是盼望神能显现出来，对我彰显出他的启示。毕竟我是信神的人啊，渴慕神的帮助是我的权利，也是我的荣耀。但是问题是，并不是每一个需要的时候，神都会“跳出来”帮助我。读了诗篇 32 篇，有一点感觉，神要指教那些愿意来到他的面前的人，当诗人向神陈明自己的罪的时候，神对他的回应就是神必然要“定睛在你身上”“指教你，劝诫你”。我想神是圣洁的，“人非圣洁，就不能见主面”。所以说自己是“真正愿意”的人，应该清楚，那样的人应该是愿意在神面前忏悔自己的罪过的人。 祷告：天父上帝，愿你的给我一个谦卑悔改的灵，让我不对你掩饰自己的罪，让我在心里知道什么是对，什么是错，并为自己的错误悔改。这样就可以聆听你的教诲，直到永远。祷告奉主耶稣基督的名。阿们。

歌羅西書2：9-10 因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。你們在他裏面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。 “從來沒有人見過神，只有父懷裏的獨生子把他表明出來。”神的恩典怎樣降臨到人的身上？只有通過耶穌基督，這是神的設計。我們常常去追尋神的恩典，卻忽略了自己和耶穌的關系。自己明明沒有認識耶穌，沒有敬畏耶穌，但是卻想得到神的恩典，這是緣木求魚，也是癡心妄想。保羅提醒歌羅西人，他們是在基督裏得到了神的豐盛，就要記得神的恩典，不要動搖。我想我們今天也是這樣，抓住耶穌基督，不放松，按照他的要求去生活，這才是人蒙福的唯一方法。 禱告：天父上帝，願你的靈帶領我，讓我認識耶穌，敬畏耶穌的教導，做你的無愧的好兒女。主啊，求你幫助我堅定自己的心，獲得神的豐盛。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。