彌迦書7：18-19 神阿，有何神象你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過。不永遠懷怒，喜愛施恩。必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。 對於先知彌迦來說，神就代表了憐憫和恩典。雖然在他的時代，諸神崇拜蔓延，而且現實中作為相信這位神的以色列人，生活並不好，時刻面臨著外敵的入侵的壓力。但是先知堅持說，沒有神像這位神一樣。因為他不論人如何，他恩典的本性必然顯現出來。他盼望自己可以赦免我們。雖然他有時會因為人的作為而憤怒，但是他的憤怒很快就會過去，當他的憐憫展現出來的時候，他必然可以讓我們的罪離開我們。我讀小先知書的時候，非常羡慕也佩服這些先知的信心，他們所處的環境，看不出一點神的恩典和能力，神讓他們所傳遞的資訊也常是滅亡和懲罰的的主題，就在這樣的情況下，這些先知們卻依然充滿了信心的生活，他們對神的信仰沒有一點的動搖。我想原因很簡單，因為他們是認識神的人，他們不但瞭解神的真理和資訊，他們經歷了神的恩典和威能。所以他們可以超越眼前的一切，而是注目在神自己身上。 禱告：天父上帝，願你的靈能時刻啟示我，讓我經歷你的大能，讓我體會到你的恩典和憐憫。求你讓那些纏累我的罪都離開我，讓我可以日趨聖潔，有你的榮耀和形象。奉主耶穌基督的名。阿們。

哥林多後書4：11 因為我們這活著的人、是常為耶穌被交於死地、使耶穌的生、在我們這必死的身上顯明出來。 什麼是我們可以捨棄的？什麼是我們應該捨棄的？什麼是我們應該保持並卻不斷追求的？我想這是我們每一個人都應該思考的問題。因為這決定了我們人生的方向和生命的質量。我們是面對這個世界不斷的“死去”的人，就是說我們需要不斷的把這個世界上的誘惑從我們身上趕走，把自己本性中那些神不喜悅的東西，屬於世界的東西不斷的改掉，從而讓屬於神的進來，成為我們新的屬性。這個過程，我們要超越自己的局限，因為我們是有限的（我們的身體是必死的）所以如果我們單純從肉體的角度來看，就容易迷惑，做錯了判斷。所以我們必有屬天的眼光和屬靈的判斷，這就需要我們能了解神的心意了，方法只有一個，不外乎是讀經，靈修而已。這個水磨的功夫是不可少啊。 禱告：天父上帝，願你的恩典與我同在，可以讓我因為了解你和你的道而有智慧和超越的眼光，可以常常捨棄這個世界，可以讓你成為我的生命。我知道這並不容易，但在你凡事都能，求你給我這樣的力量和能力。奉主耶穌基督的名。阿們。

哥林多後書4：11 因為我們這活著的人、是常為耶穌被交於死地、使耶穌的生、在我們這必死的身上顯明出來。 什麼是我們可以捨棄的？什麼是我們應該捨棄的？什麼是我們應該保持並卻不斷追求的？我想這是我們每一個人都應該思考的問題。因為這決定了我們人生的方向和生命的質量。我們是面對這個世界不斷的“死去”的人，就是說我們需要不斷的把這個世界上的誘惑從我們身上趕走，把自己本性中那些神不喜悅的東西，屬於世界的東西不斷的改掉，從而讓屬於神的進來，成為我們新的屬性。這個過程，我們要超越自己的局限，因為我們是有限的（我們的身體是必死的）所以如果我們單純從肉體的角度來看，就容易迷惑，做錯了判斷。所以我們必有屬天的眼光和屬靈的判斷，這就需要我們能了解神的心意了，方法只有一個，不外乎是讀經，靈修而已。這個水磨的功夫是不可少啊。 禱告：天父上帝，願你的恩典與我同在，可以讓我因為了解你和你的道而有智慧和超越的眼光，可以常常捨棄這個世界，可以讓你成為我的生命。我知道這並不容易，但在你凡事都能，求你給我這樣的力量和能力。奉主耶穌基督的名。阿們。

箴言16：3 你所作的、要交託耶和華、你所謀的、就必成立。 老子曾經認為“無為而治”，這個觀點被認為是管理的最高境界。其實也不過就是順其自然。這種思維的背後是相信冥冥之中自有安排，自有管理。只要你不對這個自然去橫加幹涉，一切就會順利。我想這個也可以算是樸素的有神觀了。我相信神是世界的創造者和掌控者，也就是說，無論大事小事，他都有能力，也願意參與其中。如果是這樣，的確人不需要有什麽可操心的，順其自然就好了。這就像是一個學徒，師傅說怎樣做就怎樣做就好了。這就是信靠和順服。不過，我想這裏還有一個問題，就是你所謀的是什麽，是否會讓神願意參與在其中。如果你所謀的，在神的旨意中，自然神就會伸出援助之手，你的交托就可以放心。否則，交托了也不會有什麽結果，只能是自欺欺人。 禱告：主啊，求你給我順服和信靠的心，這樣我可以凡事交托，更願你給我智慧的心，知道你所喜悅的事情，這樣我的所求所想就不會超出你的旨意之外而不得你的眷顧。願你給我這個恩典。奉主耶穌基督的名。阿們。

箴言16：3 你所作的、要交託耶和華、你所謀的、就必成立。 老子曾經認為“無為而治”，這個觀點被認為是管理的最高境界。其實也不過就是順其自然。這種思維的背後是相信冥冥之中自有安排，自有管理。只要你不對這個自然去橫加幹涉，一切就會順利。我想這個也可以算是樸素的有神觀了。我相信神是世界的創造者和掌控者，也就是說，無論大事小事，他都有能力，也願意參與其中。如果是這樣，的確人不需要有什麽可操心的，順其自然就好了。這就像是一個學徒，師傅說怎樣做就怎樣做就好了。這就是信靠和順服。不過，我想這裏還有一個問題，就是你所謀的是什麽，是否會讓神願意參與在其中。如果你所謀的，在神的旨意中，自然神就會伸出援助之手，你的交托就可以放心。否則，交托了也不會有什麽結果，只能是自欺欺人。 禱告：主啊，求你給我順服和信靠的心，這樣我可以凡事交托，更願你給我智慧的心，知道你所喜悅的事情，這樣我的所求所想就不會超出你的旨意之外而不得你的眷顧。願你給我這個恩典。奉主耶穌基督的名。阿們。

哥林多前書 4：1-5 人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事。連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義。但判斷我的乃是主。所以時候未到，什麽都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時各人要從神那裏得著稱贊。 我是誰？這是今天的人們最喜歡問的話題。人們希望能夠看清自我，找到自己在生命中的位置，這樣的生活才可能有目的，有意義。我們基督徒都是神的執事，也就是服務神的人。所以無論一個人做什麽，他都是神的仆人，終極的目的應該是為神服務的。既然我們的身份定了，神的要求就是我們要忠心。世俗的工作讓我們知道，如果要做一件事，想做就要努力做好，不能應付。更何況是神的事工呢？保羅知道，只要人有這樣努力的心，就無所謂別人說什麽，因為我們能將來要面對的是神，不是人。我想知道這一點的人，心情一定是快樂而達觀的，因為人不能影響他，他總會有從神那裏來的喜樂和平安。這是何等讓人盼望的生活啊。但是這個前提就是忠心，秘訣也就是忠心。我常願神給我力量，讓我努力做一個忠心的人。不求結果有多偉大，但求我自己忠心而已。 禱告：天父上帝，求你給我力量讓我做忠心的人。讓我可以放下人的評論，無論是詆毀還是贊揚，無論指責還是鼓勵，都求你讓我不至於因為人的舉動而偏離了事奉你的心，讓我們、可以簡單的忠心與你。願你幫助我。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

哥林多前書 4：1-5 人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事。連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義。但判斷我的乃是主。所以時候未到，什麽都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時各人要從神那裏得著稱贊。 我是誰？這是今天的人們最喜歡問的話題。人們希望能夠看清自我，找到自己在生命中的位置，這樣的生活才可能有目的，有意義。我們基督徒都是神的執事，也就是服務神的人。所以無論一個人做什麽，他都是神的仆人，終極的目的應該是為神服務的。既然我們的身份定了，神的要求就是我們要忠心。世俗的工作讓我們知道，如果要做一件事，想做就要努力做好，不能應付。更何況是神的事工呢？保羅知道，只要人有這樣努力的心，就無所謂別人說什麽，因為我們能將來要面對的是神，不是人。我想知道這一點的人，心情一定是快樂而達觀的，因為人不能影響他，他總會有從神那裏來的喜樂和平安。這是何等讓人盼望的生活啊。但是這個前提就是忠心，秘訣也就是忠心。我常願神給我力量，讓我努力做一個忠心的人。不求結果有多偉大，但求我自己忠心而已。 禱告：天父上帝，求你給我力量讓我做忠心的人。讓我可以放下人的評論，無論是詆毀還是贊揚，無論指責還是鼓勵，都求你讓我不至於因為人的舉動而偏離了事奉你的心，讓我們、可以簡單的忠心與你。願你幫助我。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

哥林多前書 4：20 因為 神的國不在乎言語、乃在乎權能。 信仰不是對一種哲學思想的崇拜，很多人常常弄不明白這一點：信仰不是去學很多知識，然後在思想中思考一下嗎？不是這樣，基督教的信仰當然是同知識有關，但是卻不只如此。在神的信仰裡，更重要的是能力，一種可以把自己舊的換成新的，這樣不斷的自我更新，自我潔淨的能力。這樣的能力是超越知識和語言的，有巨大的感染力，這是來自於神的力量。當這樣的人聚在一起的時候，他們就是教會，就是神的國在地上的顯現。 禱告：天父上帝，願你的國降臨，願你的能力彰顯在我的身上，使我有超越語言的權柄，這樣就可以讓你的能力和榮耀彰顯出來。奉主耶穌基督的名求。 阿們。

哥林多前書 4：20 因為 神的國不在乎言語、乃在乎權能。 信仰不是對一種哲學思想的崇拜，很多人常常弄不明白這一點：信仰不是去學很多知識，然後在思想中思考一下嗎？不是這樣，基督教的信仰當然是同知識有關，但是卻不只如此。在神的信仰裡，更重要的是能力，一種可以把自己舊的換成新的，這樣不斷的自我更新，自我潔淨的能力。這樣的能力是超越知識和語言的，有巨大的感染力，這是來自於神的力量。當這樣的人聚在一起的時候，他們就是教會，就是神的國在地上的顯現。 禱告：天父上帝，願你的國降臨，願你的能力彰顯在我的身上，使我有超越語言的權柄，這樣就可以讓你的能力和榮耀彰顯出來。奉主耶穌基督的名求。 阿們。

馬太福音7：12 所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。因為這就是律法和先知的道理。 “以己度人”是每一個民族都會總結出來的待人的道理。換個角度思考，如果你是對方，你希望自己怎樣被對待，然後自己就按照這個方法對做就是最好的對人方式了。我想這是神給全人類的普遍啟示，這是最有智慧的解決彼此糾紛的方法。耶穌基督說這個教訓的時候，其實不僅僅是局限在人與人的交往中，在這段經文的前面，他提到了神是怎樣對我們的，他告訴我們神就像一個無微不至的關心我們的父親，愛我們，願意為我們準備一切我們所需要的，願意把最好的給我們。耶穌的意思是說，神如此的愛我們，我們要像這樣去愛我們周圍的人。這才是一個跟隨神的人應該做的事。而整本的舊約聖經，不過就是告訴人這個道理而以。的確，對於我們這個基督徒，神沒有因為我們的悖逆離開我們，反而為我們舍己，用自己成為我們的贖價，他救贖我們的目的就是讓我們能活出他的樣式，成為改造這個世界的媒介，而方法就是我們要像他愛我們一樣愛別人。道理簡單，關鍵是人怎樣選擇，耶穌提到“願意”一詞，你願意嗎？ 禱告：天父上帝，感謝你對我的救贖，也感謝你的愛，求你給我愛心和恒心，讓我能愛人如己，我不求你讓我做轟轟烈烈的事情，只求你讓我能“願意人怎樣待我，也怎樣待別人”，求你給我這樣的能力。奉主耶穌基督的名。阿們。