雅各書4：13-16 嗐、你們有話說、今天明天我們要往某城裡去、在那裡住一年、作買賣得利．其實明天如何、你們還不知道。你們的生命是甚麼呢．你們原來是一片雲霧、出現少時就不見了。你們只當說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。現今你們竟以張狂誇口．凡這樣誇口都是惡的。 誰掌管明天？稍有理智的人都不會莽撞的回答這個問題。當然，每一個人都會對自己的未來做一些規劃，按照自己的經驗對將來的事做一些推斷。但是“謀事在人，成事在天”這確實誰都知道的道理。誰敢說自己就完全的掌握了未來，將來的一切都會按照自己的計劃實行呢？那樣想的人，不是自信，那是狂妄。雅各提醒我們，生命的掌控主不是我們人類，即使我們有再大的能力，再好的計劃，再多的智慧，但是我們的有限讓我們看不到事情的全貌，這個世界中的一切，最後的掌控者只有那位神。一個真正聰明的人，應該是能尋找神的旨意，順服神的旨意的人。這正是我們信靠這位神的理由。 禱告：天父上帝啊，願我的口可以常說出“主若願意，我就當如此行”的話來。讓我在每天的生活中，不依靠自己的能力，而是完全的依靠你。主啊，求你給我信心，當我尋求和依靠的時候，就滿有信心，毫不懼怕。而你也必因我的信心而把你信實的應許賜給我。奉主耶穌基督的名。阿們。

雅各書4：11-12 弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？ 人不能去論斷別人，這一直是聖經對我們的教導。因為論斷就讓我們離棄了“愛人如己”的教導。其實還不止如此，更深層次的意義則在於論斷與刑罰那是神的事情，當我們自以為是的論斷別人的時候，就是逾越了人的權柄，搶奪了神的榮光了。所以我們要能勒住自己的舌頭。但是這樣的克己同“用愛心說誠實話”不一樣，說誠實話的原因是我們真的愛對方，是為對方著想，而論斷卻是充滿了嘲諷，審判，幸災樂禍甚至是惡毒的評論。 禱告：天父上帝，求你幫助我，讓我能有智慧，知道怎樣去愛人。當我看到別人的不足的時候，是充滿憐憫和關懷，而不是批評，論斷，甚至讓那樣的自義蒙蔽了自己的眼睛，讓自己覺得自己好像是充滿了愛心。求你的靈説明我。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

雅各書４：６－１０ 但他賜更多的恩典。所以經上說，神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。故此你們要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手。心懷二意的人哪，要清潔你們的心。你們要愁苦，悲哀，哭泣。將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。

雅各書4：4-5 你們這些淫亂的人哪，（淫亂的人原文作淫婦）豈不知與世俗為友，就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。 你們想經上所說是徒然的嗎？神所賜住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？ 這裏的淫亂是“對神不忠心”的意思。所這段經文的意思是說，對神不忠心的人啊，你們不知道貪戀這個世界中的一切的人，就是對神敵對的嗎？愛世界還是愛神，這是一件黑白分明的事情，不能有一絲含糊，因為神是不含糊的。我們在生活中，常常會自己安慰自己，似乎稍微的，小小的，令人不注意的愛世界一點點，應該沒有問題啊。但是事實的有問題的，那就是與神為敵。這一點沒有一點可以妥協的地方。這樣的結論真是讓人震驚，也讓人疑惑和無奈，但是這就是事實。在接下來的經文中，“神所賜住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎”，應該理解為“神戀惜祂那安置在我們裏面的靈，到嫉妒的地步”。原來神賜我們靈性好與祂相交，這覺醒的靈如果貪戀世俗，便會招惹神的妒恨。我們既然無法改變神的審判，那最好的辦法就是順服他的安排。努力去愛他。因為當我們愛他的時候，他就把我們一切的需要賜給我們。其實我們是完全沒有必要到這個神所創造的世界中尋找那些滿足和安慰的。因為在神裏面，一切都有了。 禱告：天父上帝，願你的靈與我同在，給我一顆完全的心，讓我可以超越這個世界，完全的愛你。當我面對各樣挑戰的時候，也求你的靈幫助我，讓我不受試探，不經艱險。奉主耶穌基督的名。阿門。

雅各書4：1-3 你們中間的爭戰鬥毆、是從那裡來的呢．不是從你們百體中戰鬥之私慾來的麼。你們貪戀、還是得不著．你們殺害嫉妒、又鬥毆爭戰、也不能得．你們得不著、是因為你們不求。你們求也得不著、是因為你們妄求、要浪費在你們的宴樂中。 在雅各看來，人表現出來的邪惡都是人心中的罪引起的。而且雅各更加指出了一個事實，那就是這些邪惡的人的爭鬥的結果，並不是像她們自己想的那樣，或者別人認為的那樣心想事成。他說，哪些人無論是貪戀，還是用盡心機實際都是得不到。雖然這一點可能同我們的經驗有些不符，但是從我們整體人類的經驗來看，卻是果真如此。我們華人不是有老話說“天網恢恢，疏而不漏”“不是不報，時候未到”，“機關算盡太聰明，反誤卿卿性命”嗎？我想這些話既然是人們經驗的累集，而且存在了這麼久，就必然有其正確性。通常我們會認為人只要努力，會鑽營，甚至只要夠臉厚心黑，就會成功。但是實際卻不是這樣，或許從表面上看，有些人用自己的邪惡得到了很多，但是從一段足夠長的時間來看，那樣邪惡的人的作為必定是竹籃打水一場空。依靠邪惡和罪，在這個世界上是無法長久的。所以我們不能否認這一點，否則那隻能是自欺欺人。這對我們今天世界上的人不能不算是一個令人猛醒的警鐘。 禱告：天父上帝，求你的聖靈給我一個謹守的心，讓我能抵禦一切的誘惑，魔鬼總是會用各樣的偽裝來攻擊我們，求你給我明辨的心，讓我看清這些誘惑背後的陷阱。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

雅各書2：17-26 這樣信心若沒有行為就是死的。必有人說，你有信心，我有行為。你將你沒有行為的信心指給我看，我便借著我的行為，將我的信心指給你看。你信神只有一位，你信的不錯。鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？我們的祖宗亞伯拉罕，把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。這就應驗經上所說，亞伯拉罕信神，這就算為他的義。他又得稱為神的朋友。這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。 我經常會驚詫於人的固執和自義，甚至可以說是自欺。很多時候，我們明明心中依然有疑惑，但是卻強迫自己說自己是有信心的人。這真是可悲的事情。真的信心，不是理論的知識，而是一種從理論到實踐的生命模式。這樣的生命走到了那一步其實並不是最重要的，最重要的是我們走在正確的道路上，而且是在不斷的前進中。聖經中不是說，“到什麼地步，就按什麼地步行”嗎？而這樣腳踏實地的前進有一個前提就是對神的真實，否則就會像雅各說的那樣，不過是一個“虛浮的人”，飄在空中怎麼能前進呢？雅各說亞伯拉罕和喇合，並不是說神因為他們的行為使他們稱義，而是說在他們的行為上，體現出了他們的信心。這正是雅各說，“我便借著我的行為，將信心指給你看”的意思。神正是因為看到了這樣的信心，才稱他們為義。相反，那種空有理論，口頭的信心，就像是沒有靈魂的身體一樣，是不真實的，是死的。甚至是像鬼魔的信心一樣，有害的。 禱告：天父上帝，你知道我是不完全的，是軟弱的。其中最大的軟弱就是想到的往往做不到，信心到了，行為卻跟不上。但是你的憐憫是夠我用的，當我的心朝向你，順應你聖靈的引導的時候，你就帶領我成長。求你不要讓我泯滅你在我心裏的感動，做一個真正有信心的人。奉主耶穌基督的名，阿們。

雅各書2：14-17 我的弟兄們、若有人說、自己有信心、卻沒有行為、有甚麼益處呢．這信心能救他麼。若是弟兄、或是姐妹、赤身露體、又缺了日用的飲食、你們中間有人對他們說、平平安安的去罷、願你們穿得煖喫得飽．卻不給他們身體所需用的、這有甚麼益處呢。這樣、信心若沒有行為就是死的。 基督徒應該怎樣在這個世界中生活？這不算是一個問題。因為誰都知道答案。但是這這又是一個問題，因為按照所知道那樣活出來真是一個挑戰。我想做基督徒最重要的是真實，是就是，不是就是不是。自己有這樣的信心，就行出來，沒有，就說沒有，做不到，在努力中，就說做不到，在努力中。不要強迫自己，也不要演戲。我想這就是對神的敬畏，對神的信心了。因為只有真實，才能腳踏實地的前進，那些哄騙自己的，恐怕終生都會停留在道理的初端。 禱告：天父上帝，求你給我一個順服的心，可以按照你的旨意生活。當我看到別人需要的時候，可以按你的慈悲去做。也求你給我你的恩慈，當我信心不夠，或者假冒為善的時候，你可以用你的憐憫待我。奉主耶穌基督的名，阿們。

雅各書2：10-13 因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。原來那說不可奸淫的，也說不可殺人。你就是不奸淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判。憐憫原是向審判誇勝。 在稱義和律法這兩件事上，一直都讓我很掙紮。 我當然希望自己是一個被神稱義的人。因為神的啟示，我也清楚的知道自己是一個被神所稱義的人。但是自己心中總會有一點掙紮，那是因為自己還會犯罪。這樣的犯罪和稱義的身份還會有聯系嗎？按照雅各的說法，犯了一條律法，就是犯了全部。我知道他的意思是說，只要有一條的行為上的犯罪，就是一個罪人，同犯了全部的律法是沒有區別的。這是多麽令人不願意接納的事實啊。但是感謝神，靠著耶穌基督，我可以被神稱為義了，因為他做了我的贖價。我想雅各提到律法和稱義的目的並不是威脅我們，而是告訴我們一個事實，一個被神拯救，稱義的人，要謹慎自己的言行，如果我們持續的犯罪，還是要接受未來神的審判的。所以我想能知道恐懼是一件很好的事情，總比麻木不知的將來接受懲罰要好。 禱告：天父上帝，求你給我一個謹慎警醒的心，讓我對那些讓你不喜悅的事更敏感，這樣我就可以在受到罪的誘惑的時候，可以有能力去面對。也願你的聖靈常與我同在，讓我有抵禦誘惑的能力。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

雅各書1：1-10 我的弟兄們、你們信奉我們榮耀的主耶穌基督、便不可按著外貌待人。若有一個人帶著金戒指、穿著華美衣服、進你們的會堂去．又有一個窮人、穿著骯髒衣服也進去．你們就看重那穿華美衣服的人、說、請坐在這好位上．又對那窮人說、你站在那裡、或坐在我腳凳下邊．這豈不是你們偏心待人、用惡意斷定人麼。我親愛的弟兄們請聽、 神豈不是揀選了世上的貧窮人、叫他們在信上富足、並承受他所應許給那些愛他之人的國麼。你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去麼。他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名麼。〔所敬奉或作作被稱〕經上記著說、『要愛人如己。』你們若全守這至尊的律法纔是好的．但你們若按外貌待人、便是犯罪、被律法定為犯法的。因為凡遵守全律法的、只在一條上跌倒、他就是犯了眾條。 只認衣裳不認人，這樣的行為一直是被人詬病。但是在現實生活中確實總會發生。究其原因，可能人總是會把個人的能力，成就和外在的衣著打扮聯繫起來。客觀的看，人們只是用自己的經驗做出了錯誤的判斷而已。我仔細的思考自己的心思，雖然不至於說像雅閣所描述的那樣讓衣著華美的人上座，而讓窮人坐在腳凳下這樣誇張，但是卻不免總想遠離言語乏味，骯髒齷齪的人，而是喜歡同衣著體面，言語文雅的人多交流。雖然知道不對，但是卻總是情不自禁。看來人的愛心真是靠不住啊。神告訴我們他看一個人不是靠外表，而是他的心，而且是這個人對神的信心。因為我們被創造的時候是一樣的，當我們墮落的時候也是一樣，在神面前，我們那些以為好的，優秀的，體面的，其實在他眼裡並沒有什麼區別。按照他的標準，我們都是污穢的罪人。所以我們在他的面前沒有什麼可以自誇的。自然，也就不能用外表的一切來評判人了。那對別人就是犯罪，對我們自己就是驕傲和自義。 禱告：天父啊，求你給我一個清晰明辨的靈，不是為了看別人，而是讓我能看清自己。讓我看清自己是否真的以你的心為心。主啊，求你的慈愛充滿我的心，讓我知道你是如何的愛人的。這樣我就不會犯罪，並能得你的獎賞。阿們。

雅各書1：26-27 若有人自以為虔誠、卻不勒住他的舌頭、反欺哄自己的心、這人的虔誠是虛的。在神我們的父面前、那清潔沒有玷污的虔誠、就是看顧在患難中的孤兒寡婦、並且保守自己不沾染世俗。 “言為心聲”，一個人心裡想的如何，口裡就會說出來。雖然這不一定是一定的道理，但是卻有些道理。 我們常常說自己很好，很虔誠，滿心都是為了別人，所以我們個人佈道，私人探訪關懷，我們自己真的以為這是很愛神。但是如果我們不勒住自己的舌頭，那這樣的虔誠就是假的。勒不住自己的舌頭，我想有兩種情況，一種是對別人講另外的人的是非，那是論斷，指責；另外一種是抓住人家說個不停，根本不在乎別人的反應，那就是自以為是，因為我們心中在乎的是我們的佈道，我們在神那裡的獎賞，而不是眼前的人。神告訴我們，那就是自己欺騙自己，那樣的虔誠是假的。在雅各看來，真的虔誠很簡單，少說多做就好了。比如說，那些在你眼前的有需要的人。去幫幫他們，這不比虛幻的話語強很多嗎 ? 禱告：敬愛的天父，什麼叫有你的形象，原來真的很簡單，不過就是用真心去愛身邊的人而已。父啊，求你用你的聖靈充滿我，讓我能少說，多做。這樣就可以沒有驕傲，沒有自義，可以沒有瑕疵的朝見你。求你給我這樣的能力。奉主耶穌基督的名。阿們。