雅各書1：22-25 只是你們要行道、不要單單聽道、自己欺哄自己．因為聽道而不行道的、就像人對著鏡子看自己本來的面目．看見、走後、隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。 知與行一直是讓人掙扎的問題，我說掙扎，是因為知其事並不難，只要花一點時間，精力，再難的道理，或早或萬，人都會懂得。但是如果學習知識的目的是為了把他最後行出來，這就不容易了。因為如果不下定徹底同舊我劃清界限的決心，是很難把自己知道的道理行出來的。在我們基督教的信仰中，那就是因為神的工作，有了重生的能力，還要順服與聖靈的帶領 ，有繼續成聖的意願，這樣才能一天新似一天的成為一個知與行合一的人。也個提醒我們，如果我們沒有這樣的心，不能知行合一，那我們的信仰根本就是自己欺騙自己。因為過一段時間，那曾讓自己信服，讓自己感動的道理很快就會被人忘記了。 禱告：天父上帝，你的信仰不是理論，不是知識，而是真實的生活，在我們每天的一舉一動，一言一行中都應該有你的同在，這才是信仰。這也才是你救贖我們，呼召我們的原因。當我只顧聽道而忘了行道的時候，求你的聖靈提醒我，責備我，使我可以真認識你，並因你而得福。奉主耶穌基督的名，阿們。

雅各書1：19-21 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。因為人的怒氣，並不成就神的義。所以你們要脫去一切的污穢，和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。 馬丁路德曾經評論雅各書是草木禾秸，不知道是在一種什麼樣的情況下他說出了這樣的話。或許是因為他德國人慣有的邏輯思維讓他覺得雅各書有些摻雜不清，或許是因為在救恩的問題上，雅各沒有特別的論述讓路德覺得遺憾。但是我這次重讀雅各書，確感覺好象是字字珠璣，至理名言。雅各指出，我們說話的態度要快聽慢說，即使別人說的不對，我們也不要輕易動怒。他說其中的原因是因為人即使為神的義來發怒，我們的怒氣也不能讓別人感受到，或者就回轉去跟隨神的義。誠哉斯言！很多時候，特別是當我們覺得自己掌握了真理的時候，我們喜歡打斷別人，快快的說。如果別人不聽，我們就憤怒了。其實我們是真心的為對方著急啊。這樣的心情我真的是很理解，但是神告訴我們，如果你真的是為對方著想的話，你要思考自己的行為，到底是為了對方的利益還是自己的滿足呢？雅各提醒我們，真正的愛，是從神而來的，我們只有領受了神的道，那樣的溫柔和愛心才會真實。 禱告：我在天上的父，求你給我一個清醒的心，讓我知道每件事情的真相，讓我知道如何做才是真正的愛人如己。主，求你讓我以基督的心為心。這樣我就可以榮耀你的名。奉主耶穌基督的名。阿們。

雅各書1:16-18 我親愛的弟兄們、不要看錯了。各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的．從眾光之父那裡降下來的．在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒。他按自己的旨意、用真道生了我們、叫我們在他所造的萬物中、好像初熟的果子。 世界上一切的美善都是從神而來。這真是一個振聾發聵的啟示。我們常常想可以依靠人自身的知識，經驗，我們的道德，外界的壓力來努力讓自己做一個好人。但是神告訴我們，如果沒有神的介入，我們的一切努力都是枉然。他的美善永遠不變，只有當我們自身同他相連接的時候，我們才可能有真正的美善。而且他也告訴我們，凡認識他的人，我們就是他所結的果子。他已經把美善的能力加給了我們。但是我們是不是能“成熟”，就是我們自己的選擇了。 禱告：天父上帝，一切美善都是來與你，你就是終極的美善。當我們以為自己可以不需要你就成為善良、誠實、公義… 的時候，我們是多麼的天真和自以為是。求你用你的聖靈讓我們警醒，離開了你，我們就不能做什麼，求你鑑定我們的信心，讓我們在追隨你的路上活出你的榮耀。奉主耶穌基督的名。阿們。

雅各書1：13-15 忍受試探的人是有福的．因為他經過試驗以後、必得生命的冠冕、這是主應許給那些愛他之人的。人被試探、不可說、我是被神試探．因為神不能被惡試探、他也不試探人．但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。 人生中有很多的試探，在我的經驗中，幾乎是無時無刻，無孔不入，好像從早晨起來，一旦有了清醒的意識，這樣的試探就開始了。我通常的情況是知道掙扎，甚至有時候也會戰勝掙扎，但是那種掙扎的痛苦卻總是不能避免。神很會安慰人，告訴我們，忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，彼得生命的冠冕。但是馬上神就告訴我們一個令人難以接受的事實：我們個人被試探，實際是被自己心中的私慾牽引誘惑的。我們不都是約伯，苦難背後有魔鬼的影子，我們遭遇的掙扎和試驗失敗的痛苦，最初的源泉竟然是我們自己的私慾。私慾讓我們犯罪，當罪惡足夠大的時候，人的結局就定了。看來，人的罪性真是可怕，讓人無法迴避。我們只能依靠聖靈的能力，不斷的同自己心中的罪搏鬥。所以，是否可以這樣說：如果不搏鬥的話，結局已經定了，搏鬥的話，可能會有一些勝算，而依靠聖靈搏鬥的話，才是必勝。每次想到這裡，我就很感謝神，因為基督徒是有了聖靈的人。 禱告：親愛的天父上帝，你的啟示真是奇妙，讓我們知道自己每天在試探中的原因。求你的聖靈充滿我，使我有能力戰勝一切的挑戰。從而能有真正平安喜樂的生活。 主啊， 願你與我同在，直到永遠。 奉主耶穌基督的名，阿們。

雅各書1：9-11 卑微的弟兄升高、就該喜樂．富足的降卑、也該如此．因為他必要過去、如同草上的花一樣．太陽出來、熱風颳起、草就枯乾、花也凋謝、美容就消沒了．那富足的人、在他所行的事上、也要這樣衰殘。 小時候讀范仲淹的岳陽樓記，心中很羨慕那種“不以物喜、不以己悲”的有超然心態的人，長大以後，看慣了世間的沉浮，於是有很佩服那些能寵辱不驚的人。我想只有那些找到生命中真實的自我的人，才會輕看此身之外的一切。聖經說，一個人無論在何種境況之下，都不需要有特別大的情緒的波動，卑微的變的高尚如此，富足的變成貧窮也是這樣，因為無論是高是低，是富足還是貧窮，那些都是身外之事，早晚都會過去，不值得操太多的心，牽涉太多的精力，主要隨心而為就好了。這樣超然物外的心態令人嚮往，神啟示我們，只有當我們的心放在永恆的神身上的時候，“應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的 神、主就必賜給他”。我們才可以得到這樣的平安和和諧。 禱告：我天上的父啊，願你把你的平安賜給我，因為那樣的平安才是真平安，那是別人無法奪取的，因為那樣的平安喜樂是不依靠任何世界上的東西，單單從你而來的。你是生命的源泉，是光，是真的喜樂。主啊，求你讓你的聖靈給我信靠的心，讓我可以把眼光從世界挪開，單單仰望你。這樣，我的信心就得以堅固。奉主耶穌基督的名。阿們。

雅各書1：6-8 只要憑著信心求、一點不疑惑．因為那疑惑的人、就像海中的波浪、被風吹動翻騰。這樣的人、不要想從主那裡得甚麼．心懷二意的人、在他一切所行的路上、都沒有定見。 “求就得着，尋找就尋見”這是基督徒都知道的神的應許，但是真正經歷的人卻不多。原因何在呢？竟然是我們信心的不堅定，神啟示我們，信心有疑惑的人，那些好像是海浪一樣，一會信，一會不信的人，這樣的信心並不完全。這樣的人不會因為這樣的信心從神那裡得到什麼。這真是一個壞消息，在很多的事情上，如果仔細想想，我發現自己的確是一個信心不堅定的人，或許這也就解釋了為什麼自己好像是恆切的禱告卻不蒙神垂聽，很長時間過去了，卻沒有任何反應。原來我是一個喜歡尋找“證據”來堅定自己信心的人：或者是喜歡從經驗上堅定自己的信心，或者希望從知識上堅定自己的信心，其實那都不是真的信心，真的信心是簡單的信靠，不需要人理性的驗證的。求神憐憫，給我這樣的毫無保留的信心。 禱告：天父啊，你知道我是軟弱的，信心的功課對我來說實在是有些難。對比你的要求，我真是小信的人。求你能幫助我，把你的信心賜給我。讓我毫不疑惑，也不心懷二意。這樣就可以在你的裡面蒙福，成為你的見證。奉主耶穌基督的名。阿們。

雅各書1：1-5 作神和主耶穌基督僕人的雅各、請散住十二個支派之人的安。我的弟兄們、你們落在百般試煉中、都要以為大喜樂．因為知道你們的信心經過試驗、就生忍耐。但忍耐也當成功、使你們成全完備、毫無缺欠。你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的 神、主就必賜給他。 沒有人願意自找麻煩，但是生活中的煩惱確是無處不在。我們生活在一個扭曲悖逆的世界，所以無論我們小心還是疏忽，努力聖潔還是隨波逐流，總是會遭遇到各樣的攻擊和試探。我無法說為什麼會有這些問題，但是我寧願相信一切都在神的關注之下，神允許這些來成為我們的試煉，當我們用信心依靠神的能力來戰勝這一切的時候，我們就會更了解這個世界和我們的神。所以雅各告訴我們，試驗中我們要忍耐，經過忍耐之後，我們就會完備而毫無缺欠。如果我們覺得自己能力的不足，那就向神禱告吧，因為應付試探的智慧是從他而來的。他是厚賜我們，而又不斥責人的神。 禱告：天父上帝，感謝你告訴我們如何面的世界的苦難和挑戰。求你的聖靈大大的充滿我們，這樣我們就可以有智慧去面對一切，有能力去應付一切。當我們走過一切的時候，我們才會發現，正是這些試驗，讓我們日趨完全。阿們。

腓利比書4：17-20 我並不求什麼饋送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上。但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的饋送，當作極美的香氣，為神所收納所喜悅的祭物。我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠。阿們。 “我樣樣都有，並且有餘，我已經充足”。我每次看這段經文，就會情不自禁的想起我曾經遇到的一位牧師。他是我曾經的老師，終生（至少到我離開他，年近60的時候）沒有任何的財產，各種薪水，饋贈（國際知名學者，總有意外的饋贈）基本是隨到手就隨手花掉了，當然大部分是為別人而用的。在今天的世界裏，他算不上有錢人，甚至有些窮，但是他卻總是很快樂，因為他覺得自己是有餘的。別人常常為他將來養老來擔憂，但是他自己卻從來不這樣想。我想，或許，他能深深的打動我的可能就是這種基督徒特殊的氣質吧。他是真的體會到“神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足”的人。神的應許，神的能力，沒有經歷過的人是無法體會的。那是多麼美的人生啊，我想那才是真的滿足，無憂無慮，因為他的眼光只在神身上，在神國的事工身上。 禱告：天父上帝，求你在金錢上能被你潔淨，讓我能經歷你的豐盛和榮耀。讓我的眼光單單注視你，因為你是我們一切的源泉。父啊，我知道面對世界一切的挑戰，我是軟弱的，但是求你讓我有知足的心，讓我有憐憫的靈，這樣就讓我經歷你的能力。奉主耶穌基督的名。阿們。

腓利比書4：10-13 我靠主大大的喜樂、因為你們思念我的心、如今又發生．你們向來就思念我、只是沒得機會。我並不是因缺乏說這話、我無論在甚麼景況、都可以知足、這是我已經學會了．我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的、凡事都能作。 知足常樂，這是我們華人智慧的結晶。但是人是否可以做到凡事都知足呢？我想不能。所以知足常樂就變成一個誰都知道，但是卻誰都無法達到的美麗的童話。但是保羅在困苦與捆綁中卻說自己可以做到了。“我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。” 隨事隨在，那就是任何事情，任何時間了，多麼令人羨慕的人生啊。如果人真的可以這樣，夫复何求？保羅說，他能這樣的秘訣是“靠著那加給我力量的、凡事都能做”。其實保羅的秘訣並不特別，的確，有超越於我們這個世界的神的幫助，這個世界上的任何問題還是問題嗎？當神的智慧和能力開闊了我們的眼睛，讓我們看到了永恆的一切，眼前的困擾怎麼還能捆綁我們呢？ 禱告：天父上帝，你的恩典真是超出我們的所求所想。原來你早已經把得勝的秘訣交給我們。你並不是空泛的告訴我們要喜樂，而是告訴我們可以常常喜樂的原因，那就是你是與我們同在的。當我們的心懷意念都歸向你，當我們的眼光都朝向你的時候，你的國就降臨在我們中間了。你的喜樂也就降在我們中間了。我們最慈悲的父 啊，願你的聖靈不離開我們，讓我有追求你的心，這樣就可以在今天的世界上過得滿足，快樂。這樣你的榮耀就彰顯出來。奉主耶穌基督的名。阿們。

腓利比書4：8-9 弟兄們、我還有未盡的話．凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的．若有甚麼德行、若有甚麼稱讚、這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的、這些事你們都要去行．賜平安的 神、就必與你們同在。 有人說，信仰就是生活。如果是這樣的話，那麼信仰就應該是一生一世的事情。一個有信仰的人應該怎樣生活？是心裡相信了，繼續按照人的慾望隨心所欲的生活，還是順應聖靈的帶領攻克己身，做一個全新的人？常有人爭論信心和行為的關係，我們的確不靠行為的功德得救，但是我想一個真正重生得救的基督徒，聖靈會不斷的提醒他在這個世界上的行為，如果我們是順應聖靈帶領的，怎麼會不注重自己的行為呢？保羅說“凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的．若有甚麼德行、若有甚麼稱讚、這些事你們都要思念”，世界上人們的善惡標準都有一點來自於上帝的啟示，神把公平公義的道德放在人們心裡，基督徒更應該注意自己的行為，不但是讓人無可指責，也是操練自己的心，使自己越來越聖潔。在這一點上，保羅是敢於讓別人來效法自己，其實他就是神放在我們面前的榜樣。經文的最後啟示說“這些事你們都要去行．賜平安的 神、就必與你們同在”，看來神的祝福，恩典和同在並不是無原則的。這豈不是應該引起我們的思考嗎？ 禱告：天父上帝，願的聖靈給我力量，讓我做完全人，就好像是你一樣。雖然我是軟弱的，但是你是完全的，你的恩典是我們追求聖潔和完全的保障。求你的憐憫不要離開我，使我有這樣的信心和能力。奉主耶穌基督的名，阿們。