星期五晚上磐石小組共有八位弟兄姐妹聚會，大家一同觀看了廈門傳道人楊心斐的見證。她在二十歲順服神的呼召，放棄工作回到故土服事，在動亂年代，她誓死持守自己的信仰，被批鬥、下監，經歷了許多苦難，然而她沒有怨言，反而充滿屬天的喜樂，用生命見證神的信實。見證深深感動大家，也提醒我們當常常撿視自己，預備跟主走生命窄路。最後大家也為本周的同工退修會和最近生病的弟兄姐妹禱告，求神保守帶領。

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使徒行傳16：6-10 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞，下到特羅亞去。在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：請你過到馬其頓來幫助我們。保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。 這段經文講的，是使徒保羅的第二次布道之旅的一個片段，非常重要，教會歷史上稱其為“馬其頓呼聲”。“馬其頓呼聲”，是使徒保羅傳福音的一個轉折點，從這裏開始，他和他的同工們，把福音從亞洲帶到了歐洲。 6-7節說：聖靈禁止保羅在亞西亞講道，也不允許他到庇推尼去傳福音。乍一看，這很奇怪，神為什麼會禁止保羅在那個地區傳福音呢？我們一般都會認為，不能講道和傳福音，那是很負面的事；但是，神卻不這樣看。假如保羅一直待在亞西亞講道、傳福音，那他就不能將福音傳到歐洲。 今天，神是不是也會使用我們教會發展中的一些在人看起來不利的、負面的因素，而使福音得到廣傳、教會因此更加發展呢？我相信完全有這種可能。 第8節和第10節說到“他們”和“我們”。他們，當然是保羅和他的同工們。看15章我們知道有西拉，到了16章開始，提摩太也加入了。“我們”是誰呢？要回答這個問題，只要知道使徒行傳的作者是路加，就比較容易明白了。 路加，就是在使徒行傳16：10，保羅聽到“馬其頓呼聲”的時候，加入到保羅第二次宣教之旅的。所以，第10節才從“他們”，變成了“我們”。保羅宣教人生中最重要的兩個人，提摩太和路加，都是在使徒行傳16章所記載的第二次傳道之旅當中，成為保羅的同工的。 沒有他們兩個人，就沒有路加福音，沒有使徒行傳，沒有提摩太前、後書。沒有這兩位同工，保羅的宣教之旅是否會有那麼多的成果、建立那麼多的教會，也是一個很大的問題。另外，也正是通過參與宣教和建立教會，路加和提摩太才被神陶造，成為神所重用的仆人。 當然，從根本上說，一切都是神奇妙的作為，正是神為保羅安排了這樣的好同工。他們美好的配搭，成就了神的福音在亞洲、歐洲的廣傳。如今，我們要承擔神給教會的使命，同樣需要同工之間的合一配搭。並且，神也要借著傳福音來陶造我們，使我們成為合神心意的教會。 在異象中呼喚保羅的馬其頓人，與保羅這個外鄉人素昧平生，沒有聖靈的工作，聖靈的感動，他不可能知道保羅是何許人，也不會求保羅幫助馬其頓人。因此，馬其頓呼聲是來自聖靈的。若不是神的帶領，保羅就不會把福音帶到歐洲。其實，若沒有神的親自呼召與揀選，保羅不會成為使徒。 所以，一切都是神的恩典，保羅和他的同工，有幸參與了神的偉大救贖計劃，被神使用，被神陶造，被神祝福。如今，我們也是一群有福氣的人，也被神揀選與祂同工，來擔負祂的使命，把福音傳給有需要的人。聖靈當年透過“馬其頓呼聲”，讓保羅和他的同工們把福音帶到了歐洲，今天，神會不會也給我們一個“奧克蘭呼聲”呢？盼望“馬其頓呼聲”可以提醒我們，勿忘有很多人還沒有聽信福音，勿忘神給我們的恩典和祝福，勿忘神給我們的大使命。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝贊美祢！懇求祢把傳福音的心誌和能力加添給我們，讓我們把祢的恩典、福份傳給我們能接觸的每一個人，讓更多的人有機會認識祢、信靠祢，得到祢的救恩。奉耶穌基督的名禱告，阿們!

哥林多前書13：3-7 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 ​如果我們說：吃苦受累、出錢出力去支教扶貧，甚至認養非洲貧困孤兒，那未必是愛，有很多人可能無法接受。我們經常認為，愛，是我們去為別人做一些什麼好事。但是，在這段經文中，使徒保羅說得很清楚：舍己犧牲、賙濟窮人、做好人好事，與愛沒有什麽必然聯系。 ​難道做善事會沒有愛嗎？是的，做善事未必有愛。那麽什麼是愛？保羅說：“愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義”。他一連用了八個“不”來描述愛。“不”什麽？不犯罪！這告訴我們，真正的愛，神的愛，體現在遠離罪上面。這雖然不是愛的完整定義，但是，遠離罪，的確是真愛、神的愛的最基本要素。 ​我們知道，耶穌基督道成肉身，是直接把神的愛帶到了人間。他是怎樣向人傳講神的愛的呢？“天國近了，你們應當悔改！”這是馬太福音記載耶穌傳福音所講的第一句話。可見，我們要把愛與人分享，就是要幫助人認罪悔改、信福音、歸向神。不信福音，就得不到神的愛。我們所做的一切，若目的不是為了幫助人信福音，那就不是真的愛人，不是真的把神的愛與人分享。 ​因此，如果我們愛一個因為輸光而流落街頭的賭徒，我們就不僅僅要給他一些食物，幫助他解決棲身之處，更重要的是一定要告訴他，賭博是犯罪，不要再賭博了，並設法幫助他認罪悔改，遠離賭博，相信福音，真正得到神永遠的愛。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝贊美祢！，求祢幫助我們，把祢的愛不斷加添給我們，使我們可以活出主的榮耀，讓別人看到我們的時候，就願意來尋求認識我們裡面的主。奉主耶穌的名禱告，阿門！

歌羅西書1：15-17 愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是借著他造的，又是為他造的。他在萬有之先，萬有也靠他而立。 沒有人看見過神，只有耶穌基督把他呈現在人們面前。他是創造一切的源泉，所以保羅說萬有都是靠他造的。自然，世界上一切都在他的掌握之中，因為一切也都是為他造的。神的啟示清楚明瞭，誰掌管著世界的一切?誰掌管著人的命運？誰掌管著我們的生老病死，喜怒哀樂？答案不是我們自己，也不是其他一切世界上的權勢，保羅把他們分為地上的，天上的，能看見的，不能看見的等等，掌握我們的一切的是這位創造萬有的主。如果我們真的相信他，為什麼我們還要去依靠自己，依靠別人，依靠這個世界上其他那些會轉眼即逝的權利，財富，勢力呢？當我們放棄這位真正的掌權者，而去依賴那些“有位的，主治的，執政掌權的”，不是很可笑的事情嗎？ 禱告：天父上帝啊，祢的大能是明明可見的，可是我們這些小信的人，卻寧肯放棄祢的能力，而去追尋那些短暫的讓我們迷亂的東西。主啊，求祢的聖靈在我的心裏，讓我大開屬靈的眼睛，看見祢，看見祢的能力和作為。知道只有祢是真正的掌權者。這樣我就可以單單的尋求祢。也求祢憐憫我的無知和短淺的目光，因為祢知道我的軟弱，但我確是祢愛子耶穌的寶血所潔淨的人，求祢因他的緣故就不離棄我，讓我經歷祢奇妙的統管萬有的能力。奉主耶穌基督的名。阿們。

歌羅西書1：12-14 又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏。我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。 ​ 人得救依靠什麼？聖經非常清楚的啟示我們，是依靠神的恩典。正是因為天父上帝的憐憫和恩典，人才可以成為神國的子民，在這樣的救贖過程中，人不用做什麼，也不能做什麼。保羅說我們是生活在黑暗權勢下的人，當他用“權勢”這個字的時候，意思是我們就像是黑暗勢力的奴隸，總是不由自主的做與光明相對的事情。所以這樣的恩典就更顯得寶貴，因為神是光明，是與黑暗相對的，而最終的審判就是光明對黑暗的審判。這樣救贖使我們脫離了被審判，被永遠毀滅的命運，並且可以在光明中同得基業，這難道不是奇異的恩典嗎？ ​ 這樣的救贖是通過他的愛子耶穌基督來進行的。“在基督裏”，也就是只有當我們完全接納耶穌所做的，是為我們而行的，我們才算是在他裏面，也只有這樣我們的罪過才能得以赦免。為了我們的得救，耶穌付出了一切，這不是最偉大的愛，最大代價的犧牲嗎？面對這樣的恩典，我們怎麼能不放下自己心中被黑暗所侵擾的一切的邪情私欲，奔走那光明的天路呢？ 禱告：全能的神啊，我感謝祢，當我悖逆祢的時候，祢沒有離棄我，卻是依然愛我，並捨棄祢自己來拯救我。這是多大的恩典啊。求祢給我感恩的心，讓我能時時想起祢的愛和代價，這樣就可以一無反顧的跟隨祢。也求祢給我順服的靈，當我的心中的舊人要遠離祢的時候，我可以堅守祢的道。奉主耶穌基督的名。阿們。​

約伯記42：10 約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。 當我們為別人代禱、為教會代禱、為世界代禱的時候，我們通常都是祈求神把祝福賜給別人、賜給教會、賜給世界，我們期望自己的代禱對象得益處。這是很自然的想法，也是我們信靠神及我們愛人的體現。但是，今天這節經文卻說：“約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回”，很顯然，約伯，這個為他人代禱的人自己反而成了代禱的受益者。 我想，這至少對我們有兩點啟示：其一，這再次證明，我們禱告最重要的目的，是我們通過禱告建立與神的關系。哪怕我們是為他人代禱，目的也是為了我們自己可以更認識神、更親近神、更明白神的心意。其二，神要借著禱告來改變禱告的人。神要求約伯去為得罪他的人禱告，實在是一件極其為難的事，但其實這也是約伯蒙福的開始，因為神要借著約伯的禱告來改變他，更新他的生命。 今天，神同樣要我們學習操練這個難學的功課，當我們能夠為得罪我們的人祝福的時候，我們的苦毒、自憐、報復的心便會煙消雲散，我們就被神釋放了，我們的生命就被改變、更新了。弟兄姊妹，你是否願意為得罪你的人，甚至為與你為仇的人禱告呢？當你願意為他們禱告時，必定能體會到約伯如何從苦境中轉回，這個“從苦境中轉回”，未必是環境的改變或是他人的轉變，而是你內心的轉變。內心改變人的行為，而行為的改變帶來結局的不同。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝祢！感謝祢賜給我們禱告的權柄，藉著禱告，祢與我們相會，藉著禱告，我們可以從祢那裡支取能力，藉著禱告，我們可以把重擔卸給祢，藉著禱告，我們可以更親近祢，藉著禱告，我們可以為人代求，把祢的愛傳遞給他人。求聖靈常常提醒、光照我們，讓我們能夠時時、事事向祢禱告。奉耶穌基督的名祈求。阿門！

神啊，祢是我們主耶穌基督的父、和平之君。求祢施恩，使我們心中牢記那因紛爭帶來的大危險。求祢除去我們一切憎恨與偏見，以及阻礙我們屬靈的和諧與合一的路障，因為身體只有一個，聖靈只有一位，正如我們蒙召同有一個指望，一主，一信，一洗，一神，就是我們眾人的父。然後我們才能同心合意，在真理與和平、信心與愛心里連為聖潔的一體，一心一口榮耀祢。奉我們主耶穌基督的名。阿們。 《祈禱書》 主啊，祢知道什麼是我最需要的。求祢幫助我，傾下祢恩慈美善的寶庫，供應我心靈一切所需，阿們。 潘錫

主日崇拜在主日下午2:30開始

歌羅西書1：10-11 好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神。照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容。 我不知道歌羅西人當時承受了什麼樣的苦難，或者是有了什麼樣的紛爭。也不知道保羅是否是特別強調寬容忍耐的性情。但是保羅的確是在經文中指出，我們應該在神裏面大有能力，這樣能力應該體現在各樣的事情上，最明顯的就是凡事都能忍耐寬容。俗話說“忍字心頭一把刀”，凡事能忍，孰為不易，更何況是歡歡喜喜的忍受呢？我想，如果有一些事，自己是正確的卻被冤屈了，自己本來是充滿了愛心和善意卻被人誤解了，我們還能忍受嗎？我恐怕是做不到的，不但做不到，反而會發“義怒”了。保羅把忍耐和寬容並列，忍耐是對自己，而寬容則是面對別人，從另外一個角度來看，是否當我們寬容的時候，也就可以忍耐了呢？ 忍耐和寬容是神的要求，也是他的性情。在保羅看來，我們有這樣的性情或者能力，同神的能力是分不開的，只有當我們“知道神”的時候，才可以做到凡事歡喜的忍耐寬容。原來基督徒外在的行為是同他內在同神的關係緊密相連的。只有同神的關係密切了，一切的問題才能解決。 禱告：慈悲的救主，萬能的上帝，祢是一切美善的源泉，離開了祢，一切善良美好都是有限而短暫的。只有祢的靈帶領我們的時候，我們才知道什麼是真正的高尚與聖潔。求祢給我祢的靈，可以在各樣的事上大有能力，能夠有神的能力，在各樣的事上有寬容的心，能歡喜快樂的忍耐。直到有祢的性情。奉主耶穌基督的名。阿們。