約翰福音16：33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。 前幾次靈修當中，我們通過詩篇133篇思想了和睦這個主題。和睦，是不是就是沒有衝突呢？如果你認為和睦就是一團和氣，那大衛的時代沒有，現如今恐怕也沒有。我們這些罪人，即便正在悔改中，在一起會沒有衝突嗎？ 那麼，什麼是和睦呢？在英文裏，和睦與平安都是Peace。平安就是和睦，和睦就有平安。 曾經有一個繪畫比賽，主題是“平安”。其中一位作者畫了一個很美的湖，像鏡面一樣，絕對的風平浪靜。的確，這是平安。但是，我想可以形容這幅畫的還有一個詞，叫“理想”。最後獲獎的作品，是一個懸崖邊驚濤拍岸的場景，就在巨浪上方不遠處，有一個鳥巢，幾只小鳥正在裏面安然入睡。 和睦、平安，不是說我們不會面臨矛盾、沖突、痛苦，而是在我們面臨這一切的時候，有依靠，有盼望，有信心可以找到出路。因為我們確信，在世上有苦難，在耶穌裡有平安。耶穌，就是我們驚濤駭浪中的安樂窩。祂已經在十字架上勝過了一切黑暗勢力，勝過了死亡，把永遠的平安賜給了信祂的人。在這個世界上的一切，都是暫時的，都是為永生做預備。 我想，就是因為有這樣永生的確據，大衛才能在家庭破碎的傷痛中，贊美、經歷人之間的和睦。他對神的這種信心，可以勝過一切苦難。讓他在驚濤駭浪中經歷平安；在紛爭不合中，經歷和睦。 真正的和睦，不是萬事順心如意，而是在有矛盾、沖突時，仍能以基督的心待人，與人和平相處。 一個信耶穌的人，就要效法耶穌，饒恕傷害我們的人。耶穌基督，犧牲自己來赦免我們的罪，我們為什麼就不能原諒、包容別人對我們的冒犯呢？就像福音書中耶穌講的那個比喻，主人把我們一千萬兩的債都免了，別人只欠了我們十兩，為什麼就非要揪住不放呢？ 我們不饒恕別人，我們也難以經歷神對我們的饒恕。饒恕，不僅是放過別人，更是放過我們自己。有這麼一句話很有道理：“生氣，是拿別人的錯懲罰自己。” 饒恕，也是大衛能夠經歷平安、和睦的原因之一。不是因為妻子、兒子、弟兄沒有傷害他，而是因為他的生命裏面，有神的饒恕、接納、包容。 要和睦、和諧，就要接納彼此的差異，包容彼此的不同。就像我們的詩班，如果大家沒有差異，都唱同一個音，那不是和諧，那叫單調。必須有不同聲音合起來，互相補充，才能成為和諧美妙的音樂。 我們每個人的脾氣都不一樣，背景不一樣，看問題的角度不一樣，更何況，我們還有需要不斷對付的老我，不可能沒有沖突、摩擦。但是，只要我們信同一位神，有同一位主耶穌的愛，同感一位聖靈，我們就是彼此連結在一起的，就應該彼此包容、接納、互補，就可以和睦同居。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！感謝主耶穌在十字架上為我們流血捨身，把平安、和睦帶給我們。求聖靈幫助，讓我們身上擁有基督的香氣，成為和好、平安的使者。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

​詩篇133：1-3 看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。 互為肢體的和睦相處，非常美好，就像詩篇133篇所贊嘆的：“這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。” 舊約聖經都是有預表意義的。亞倫是大祭司，代表百姓獻祭，是百姓和神的中間人。貴重的油，是非常香的，可能比如今的名牌香水還香。那個油就代表神，以及神的揀選、同在和祝福。 人要噴香水，是因為人身上有不好的氣味。法國香水特別好，據說是因為法國人以前不洗澡、特別臭，所以就在香水上面下功夫。噴了香水，人不好的氣味就被蓋住了。同樣，滿頭、滿身都是貴重的油，那代表神與我們同在，我們自私的臭氣，就被神的香氣蓋住了。別人就會願意靠近我們，與我們相處，就會有和睦的關系。有誰願意跟臭氣熏天的人相處呢？ 在如今的新約時代，我們已經不向人頭上澆油了。舊約的膏油，就預表新約的耶穌和聖靈。哥林多後書1：21說：“那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的，就是神。”可見，如今那膏我們的，就是耶穌基督的寶血，這寶血遮蓋了我們身上發出惡臭的罪；我們也有聖靈的恩膏，聖靈與我們同在，我們身上才能發出和睦的香氣。 今天經文的第3節說：“又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。”這裏把“甘露”與“永遠的生命”聯系在一起。“甘露”就是生命的水，也代表神和神賜的生命。和睦同居，一定離不開神的生命。 這首詩的作者大衛，就是在以色列人合一敬拜神的時候，經歷了有神同在的平安；他在紛爭中，找到了與神的兒女彼此連結的和睦。雖然他的生活有種種不幸，但是，因著敬拜神，他被帶到了和睦當中，也有了永遠和睦的盼望。今天，我們在耶穌基督裏，同樣有了與神和好、與人和睦的希望。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝讚美祢！我們都是軟弱的人，求祢憐憫我們，也幫助我們，恩膏我們，把祢的愛不斷加添給我們，使我們可以活出主的榮耀，讓我們不僅能和睦同居，也讓別人看到我們的時候，就願意來尋求認識我們裡面的主。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

在朝鮮半島劍拔弩張的時候，ANZAC Day澳紐聯軍日也快到了。如今，有人擔心戰爭爆發，生靈塗炭；有人則磨拳擦掌，唯恐天下不亂。對於不斷用核試驗和導彈試射來刺激世界神經的金正恩，美國應不應該打？基督徒應該怎樣看待戰爭？有沒有正義的戰爭呢？ 在新西蘭教會史上，有一位姓Baxter的基督徒，給我留下了深刻的印象，他比“血戰鋼鋸嶺”中的那個主角道斯更特別。道斯只是拒絕拿槍，這位Baxter弟兄，則在第一次世界大戰中寧死不上戰場，被依法押上戰場後，又堅決不穿軍服，更不用說拿槍了。為此，Baxter多次遭監禁和懲罰，但仍矢誌不渝。在後來的第二次世界大戰中，他的兩個兒子也繼承了父親的心誌，堅持反戰，並被判刑入獄。 這些基督徒反戰的主要理由是：主耶穌反對暴力，祂的教導充滿了愛與和平。當彼得將大祭司僕人的耳朵砍下來時，耶穌說：“收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。”祂教導門徒：“要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告”。不僅如此，主耶穌還身體力行，當遭受世上最大的不公，被世人最惡劣對待的時候，祂不僅沒有反抗，反而為侮辱、逼迫、殺害祂的人禱告，求天父赦免他們。 的確，基督徒面對社會不公，應存寬容、忍耐的心，而不是動不動就靠自己的血氣、訴諸武力。同時，我們也應該知道，主耶穌愛罪人，但祂恨惡罪。雖然只有神的愛才能最終從根本上勝過、清除罪，但我們在愛世人、愛和平、反戰爭、反暴力的時候，不能走進極端。對於正在發生的罪行，基督徒有責任制止。 道斯和Baxter的愛心，雖然很令人欽佩，但他們堅決不肯拿武器、穿軍裝的做法，並沒有全面的聖經根據。耶穌就曾教導門徒，外出傳福音的時候可以帶刀，“沒有刀的要賣衣服買刀”。聖經也教導我們應當主持公義，“當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。”（詩篇82：4）請問，當歹徒舉槍向手無寸鐵的人施暴時，我們怎麼保護那些弱者呢？我想，這時的“愛”，可能就是打斷歹徒舉槍的手。 神的愛與公義是並行的。離開了公義而無原則地強調愛，就是亂愛、溺愛。反過來說，更不能離開愛來強調公義、正義。只有神才有絕對的愛與公義，我們要避免扮演神的角色，把自己放到了公義執行者的位置。當年“十字軍”東征的問題就在於，基督徒企圖借助戰爭來“替天行道”。 基督徒應該愛好和平、反對暴力。但戰爭是罪的產物，只要罪存在，就會有戰爭，基督徒也不可能置身事外。當主耶穌稱贊身為軍人的百夫長有信心時，並未命令他離開軍隊。聖經也要求基督徒順服政府的權柄，當然包括順服服兵役的法令。 很多時候，戰爭成了維護和平的不得已選擇，這是由罪造成的一個可悲的困境。有人把制止暴行的戰爭，稱為“正義戰爭”，例如對付希特勒的戰爭。其實，“正義戰爭”這種叫法應當謹慎使用。對於朝鮮半島局勢以及有關戰爭與和平的問題，我們不能以自己的喜好來判斷，必須回到聖經，小心、平衡地思想。 只要人與神為仇，人世間就沒有永久的和平。在紀念ANZACDay的時候，我們應該為世上的掌權者及世界和平禱告。耶穌基督才是“和平的君王”，祂使人與神和好，並帶來人與人和好。基督徒的使命，就是把和平的福音傳給世人。信耶穌，是人類和平的唯一途徑。

主日崇拜在主日下午2:30開始

主啊，我們從祢領受了生命與一切地上的福分。求祢保守我們，每日賜我們所需用的一切，也賜我們力量忠心作成我們受託的工作，賜福我們手與心所做的工。求祢是我們始終如一地事奉祢，無論疾病或健康、缺乏或豐富。我們的喜樂或試煉都蒙祢化為聖潔，使我們得恩惠前先求祢的國和祢的義，並且確信其他一切都比加給我們。 白賽

今天有17位慕道友參加，彥秀和鳳仙為大家預備了晚餐，王宇弟兄講第一課《有沒有神》。然後大家又討論了一個多小時才結束。

年輕家庭小組11人，今天在組長Daniel家聚會，一起學習了哥林多後書4章的內容，特別很受8，9節內容的激勵，讓我們有信心面對各種困難。最後為教會的各項事工，牧者，和我們周圍家人朋友的需要禱告。

週五晚上在教會聚會，感謝新朋友Rachel願意付出時間為大家準備晚餐。這周的查經讓大家思考了很多如果在身處困境的時候，靠著神來站立。大家對這個題目都有很多感動。最後劉翅為大家禱告。

週五晚在Paul 家聚會，學習了哥林多後書四章1-18節，大家分享了自己傳福音時遇到的困難阻力，傳福音不是為了討人的喜歡，並不是彰顯自己能力，乃是彰顯內在基督的生命。結束後為新受洗歸主的弟兄姐妹和聘牧通過表決感恩禱告。

週五晚11人參加聚會，查考哥林多後書四章1-18節，重點分享了作為基督徒的職分、如何去行使基督徒的職分為主做工。大家對保羅“四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡”的依據，以及如何才能像保羅那樣擁有必勝的信心和美好的盼望進行了深入地探討。查經結束後為小組各個家庭的需求代禱。