每日靈修

約翰福音3：20凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。 俗話說“屁股決定腦袋”，這句話也可以等同於“利益決定道德” ，一個人有什麼樣的立場，自然就會決定了他的言語思想。有些很明顯是美好，正義，光明的東西，但是有人就是不喜歡。其實不是他們不明白道理、不知道這些東西不好，而是考慮到自身的利益，所以他們就故意的做了違背自己良知的選擇。雖然說出來很不可思議，但是這就是事實。因為能不被自己的欲望、利益左右而堅持原則的人，實在是鳳毛麟角。同樣的道理，當耶穌基督把救贖的真理展現在人們面前的時候，是讓人做一個黑與白的選擇：你是否承認人的罪和無能？你是否承認神的救贖？不同的人做出了不同的回答，他們的選擇也決定了他們生命的歸宿。 禱告：天父上帝，我知道自己是被罪惡捆綁的，也知道你是慈愛的，願你的靈與我同在，帶領我前面的道路。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

約翰一書2：1-2 我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭。不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。 是非善惡，其實每個人的心中都有自己的標準。對於絕大多數的人來說，也明白世界上通用的標準是什麼。也就是說，自己的思想行為是不是觸犯了這些道德、法律，其實自己是明白的。其中的不同不過是是否願意約束自己的欲望，服從這些道德法律而已。 基督徒應該是一個奉公守法的人，不是說世界的道德法律完全符合了神的要求，而是這些東西是被神認可在一定的時間，空間中可以維護大多數人利益。順服於這些，就是順服於神的管理和權柄。另外，作為一個神的見證人，如果不能被社會中絕大多數的人所稱頌，怎麼可以說是見證呢？ 使徒約翰要求人不要犯罪，但是我們知道能從道德、倫理，法律上都不犯罪的人是不存在的。我們總是會多多少少的做一些越界的事。使徒提醒我們，生命中最重要的是要依靠耶穌基督。他為我們的罪付了代價，使我們可以被稱為無罪的人。這對基督徒來說，就是耶穌基督對他所救贖的人的教導：“不要再犯罪”，如果聖靈提醒我們某些事情，想法不對，我們就要克制自己，不去做，我們要努力做一個聖潔的人。對於沒有接受耶穌，讓自己的罪得救贖的人來說，就是思考罪的結局，尋求救贖之路，因為耶穌基督的救贖是為普天下人的。 禱告：天父啊，求你幫助我，讓我做一個努力不犯罪的人。因為你救贖了我，我不能再回到那些污穢之中。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

加拉太书 5:16-17 “我说，你们当顺着 圣 灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 因为情欲和 圣 灵相争， 圣 灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。” 划過船的人都理解「順勢而爲」的重要。假期中我和朋友家人去漂流，當我頂著河水拼命划槳的時候，真真切切的理解了這一點。我們的生活也是這樣。人都有七情六慾，我一直認為，那些偉人和聖人，他們比我們這些普通人的偉大之處，不過就是更能控制自己而已。但是道理雖然如此，但是現實中這個「控制」確著實不容易。我不算是一個沒有毅力的人，但是在這種理智和情感的掙扎中，確常常感覺到力不從心，也常常敗下陣來。現在回頭來看，不是我的毅力問題，也不是我的決心不夠大，唯一的原因是因為自己不過是想依靠人的理性來戰勝內心中的情慾而已。雖然理性可以幫助自己找到一些理由支持自己的自律的行為，但人但狡詐就是總能在內心深處爲自己找到放縱的理由。所以難怪這樣掙扎人自己總會失敗了。 聖經說基督徒不應該依靠自己的能力去努力做一個「完人」。因為我們是有聖靈的人。聖靈會提醒我們對於錯，會給我們力量，幫助我們戰勝錯誤和邪惡。我們所需要的，就是順應聖靈的帶領就可以了。當我們願意放下自己，不再依靠自己的能力的時候，就不存在自己是否能找到反對的理由這個問題了，因為神才是絕對的標準。 禱告：天父上帝，我知道自己是一個軟弱的人， 與情慾的征戰每天都有，確常常失敗。求你給我智慧的靈，順服的心，讓我可以在聖靈的帶領 下做一個聖潔的人，可以討你的喜悅。父啊，你是充滿恩典慈愛的神，你願意我們依靠你，當我們依靠的時候，你必然成全。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

加拉太书 5:16-17 “我说，你们当顺着 圣 灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 因为情欲和 圣 灵相争， 圣 灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。” 划過船的人都理解「順勢而爲」的重要。假期中我和朋友家人去漂流，當我頂著河水拼命划槳的時候，真真切切的理解了這一點。我們的生活也是這樣。人都有七情六慾，我一直認為，那些偉人和聖人，他們比我們這些普通人的偉大之處，不過就是更能控制自己而已。但是道理雖然如此，但是現實中這個「控制」確著實不容易。我不算是一個沒有毅力的人，但是在這種理智和情感的掙扎中，確常常感覺到力不從心，也常常敗下陣來。現在回頭來看，不是我的毅力問題，也不是我的決心不夠大，唯一的原因是因為自己不過是想依靠人的理性來戰勝內心中的情慾而已。雖然理性可以幫助自己找到一些理由支持自己的自律的行為，但人但狡詐就是總能在內心深處爲自己找到放縱的理由。所以難怪這樣掙扎人自己總會失敗了。 聖經說基督徒不應該依靠自己的能力去努力做一個「完人」。因為我們是有聖靈的人。聖靈會提醒我們對於錯，會給我們力量，幫助我們戰勝錯誤和邪惡。我們所需要的，就是順應聖靈的帶領就可以了。當我們願意放下自己，不再依靠自己的能力的時候，就不存在自己是否能找到反對的理由這個問題了，因為神才是絕對的標準。 禱告：天父上帝，我知道自己是一個軟弱的人， 與情慾的征戰每天都有，確常常失敗。求你給我智慧的靈，順服的心，讓我可以在聖靈的帶領 下做一個聖潔的人，可以討你的喜悅。父啊，你是充滿恩典慈愛的神，你願意我們依靠你，當我們依靠的時候，你必然成全。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

以弗所書5：3-4 至於淫亂，並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞，妄語，和戲笑的話，都不相宜，總要說感謝的話。 很長一段時間以來，我常常會有一種茫然若失的感覺：不知道是我一天天的脫離了社會還是這個世界變化太快？因為我常常收到一些“段子” ，按照我這個年齡的人的經驗，不難看出其中的隱含的擦邊的“黃色” 。很多段子編寫的很有才氣，但是按照我那個時代的道德標準，只能算是猥褻和色情，那是絕對不能放在大庭廣眾之中的。我曾經問了問那些發段子的朋友，他們說也只是轉發而已，只是好玩。並告訴我說，這是很常見，隨便，公眾的事情，要我不要不接受，也不要太認真。 我不覺得我曾經堅守過的道德標準有什麼不好。在華人的傳統中，一個君子，舉止輕浮，淫詞浪語，本身就是缺乏教養的表現，是君子恥于行的。究其原因，那是因為我們認為 “言為心聲”，口裡所說的，會對自己的行為和心理造成影響。 我們今天作為一個基督徒，我們是神的代言人，一舉一動應該有崇高的樣式。當然這不是說基督徒必須古板不苟言笑，或者整天一副聖人的臉孔，而是說那些有損於身份的事情就不要做，那些不好的話就不要說。這不單是一個別人怎麼看待的問題，也是展示我們是不是有一個願意讓自己被潛移默化的陶造的心的問題。 禱告：天父上帝，求你潔淨我的口，我的心，讓我一切都有你的樣式，不讓別人因為我的言行為鄙棄你。也求你因為我這樣的持守而讓我成聖。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

約翰一書4：13-15 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。父差子作世人的救主，這是我們所看見且作見證的。凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。 從古到今，那些功成名就，叱詫風雲，站在人類世界頂端的人最大的願望都只有一個，那就是能認識神，超越這個世界和世界上一切的生老病死等問題。所以這些人用了無數的聰明、財富和權力去尋找與神同在的道路。但是事實證明，沒有一個人達到了自己的目的。 基督徒也是追尋神的人。與神同在是信仰的基礎，也是每一個渴慕神的人最大的盼望。使徒約翰說，聖靈就是神賜給我們與神同在的證據。聖父、聖子、聖靈本為一，聖靈被賜給人，也就是神把自己交給了人。一個人有了聖靈的更新與同在，自然，神就與他同在了。人得到聖靈的途徑是通過耶穌，只有認識耶穌是基督的人，神才把聖靈賜給他。神所定的認識耶穌的標準很簡單：只要相信耶穌是神的兒子，是神預備拯救人的，就可以了，這是神給人的能夠讓人與神同在的道路。但是這樣的道路並不符合人的經驗，因為“太簡單，太隨意”了，我們的經驗都是“有所得，必要有所付出”，“天上不會掉餡餅”。但是問題是，我們常常把關於神的事想的複雜。認識神，本來就不是人的能力和功德所能達到的事情，神因此才為人預備簡單的道路，這才是神的愛和恩典。我們非要尋找那些複雜的東西來顯示自己的能力，但是卻不知道自己這樣的自負和驕傲恰恰讓人錯過了神所定的道路。這不是可悲嗎？ 禱告：天父上帝，感謝你讓我認識你，感謝你把聖靈賜給我作為我與你同在的證據。求你給我簡單的信心，讓我永不離開你。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

約翰一書4：13-15 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。父差子作世人的救主，這是我們所看見且作見證的。凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。 從古到今，那些功成名就，叱詫風雲，站在人類世界頂端的人最大的願望都只有一個，那就是能認識神，超越這個世界和世界上一切的生老病死等問題。所以這些人用了無數的聰明、財富和權力去尋找與神同在的道路。但是事實證明，沒有一個人達到了自己的目的。 基督徒也是追尋神的人。與神同在是信仰的基礎，也是每一個渴慕神的人最大的盼望。使徒約翰說，聖靈就是神賜給我們與神同在的證據。聖父、聖子、聖靈本為一，聖靈被賜給人，也就是神把自己交給了人。一個人有了聖靈的更新與同在，自然，神就與他同在了。人得到聖靈的途徑是通過耶穌，只有認識耶穌是基督的人，神才把聖靈賜給他。神所定的認識耶穌的標準很簡單：只要相信耶穌是神的兒子，是神預備拯救人的，就可以了，這是神給人的能夠讓人與神同在的道路。但是這樣的道路並不符合人的經驗，因為“太簡單，太隨意”了，我們的經驗都是“有所得，必要有所付出”，“天上不會掉餡餅”。但是問題是，我們常常把關於神的事想的複雜。認識神，本來就不是人的能力和功德所能達到的事情，神因此才為人預備簡單的道路，這才是神的愛和恩典。我們非要尋找那些複雜的東西來顯示自己的能力，但是卻不知道自己這樣的自負和驕傲恰恰讓人錯過了神所定的道路。這不是可悲嗎？ 禱告：天父上帝，感謝你讓我認識你，感謝你把聖靈賜給我作為我與你同在的證據。求你給我簡單的信心，讓我永不離開你。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

路加福音6：36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。 提起慈悲，作為一個華人，常讓人以為這是一個佛教用語。其實慈悲的本意是善良，憐憫。這是一個在古代中國常用的詞，只是後來佛教把它傳播的更廣而已。人本來就有善良和憐憫的本質，就是看到別人的痛苦和需要，就會產生同情之心，有願意施以援手的想法。但是罪讓人自私，更多的考慮自己的一切而不是按照自己良心的帶領。 其實人生活在這個世界上，本來就是互相關聯，需要互相關顧的，這是神創造的最初的法則。而慈悲就是一種神賦予人彼此關顧的內心動力。耶穌基督要求他的門徒們要慈悲，好像是天父一樣，因為慈悲不但是人內心的良善和憐憫，更是神的本質之一，我們這樣做，不過是把神賦予我們的本質逐漸的發揚出而已。耶穌舉了兩個慈悲的例子，一個是愛仇敵，一個是借錢給需要的人不指望償還，這並不是說仇敵有可愛之處，或者借貸的人有理由不償還，只是因為我們看到了他們的可憐之處，知道他們有需求是自己不能滿足的。我們看到了，內心有同情願意提供幫助。這是我們的選擇，展現我們自己的品格，與其他的無關。而當我們這樣做的時候，公平的神必然按照他的公平來報答我們，因為我們正在向效法他的道路上前進。這不是很美，也很“划算”的事情嗎？ 禱告：天父上帝，求你給我恩慈的心，也有憐憫的能力，讓我越來越像你。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。

路加福音6：36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。 提起慈悲，作為一個華人，常讓人以為這是一個佛教用語。其實慈悲的本意是善良，憐憫。這是一個在古代中國常用的詞，只是後來佛教把它傳播的更廣而已。人本來就有善良和憐憫的本質，就是看到別人的痛苦和需要，就會產生同情之心，有願意施以援手的想法。但是罪讓人自私，更多的考慮自己的一切而不是按照自己良心的帶領。 其實人生活在這個世界上，本來就是互相關聯，需要互相關顧的，這是神創造的最初的法則。而慈悲就是一種神賦予人彼此關顧的內心動力。耶穌基督要求他的門徒們要慈悲，好像是天父一樣，因為慈悲不但是人內心的良善和憐憫，更是神的本質之一，我們這樣做，不過是把神賦予我們的本質逐漸的發揚出而已。耶穌舉了兩個慈悲的例子，一個是愛仇敵，一個是借錢給需要的人不指望償還，這並不是說仇敵有可愛之處，或者借貸的人有理由不償還，只是因為我們看到了他們的可憐之處，知道他們有需求是自己不能滿足的。我們看到了，內心有同情願意提供幫助。這是我們的選擇，展現我們自己的品格，與其他的無關。而當我們這樣做的時候，公平的神必然按照他的公平來報答我們，因為我們正在向效法他的道路上前進。這不是很美，也很“划算”的事情嗎？ 禱告：天父上帝，求你給我恩慈的心，也有憐憫的能力，讓我越來越像你。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。

以賽亞書26：9 夜間我心中羡慕你。我裡面的靈切切尋求你。因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。 先知以賽亞是渴慕神的人，從他的敘述我們可以想像，夜深人靜的時候，他思考神的屬性和人的作為。越思考，他就越敬畏神，因為他意識到，神的眼目查看全地，他會按照人的作為審判每一個人。他明白神審判的含義，因為只有有審判的神，人才會有學習公義的動力。神就是人生中永恆的標準，離開了他，就沒有絕對的正確和錯誤，也就沒有公義的說法了。我們生活的現代，是一個“去神化”的時代，人們故意否認神的存在，這樣就可以心安理得的為所欲為，不受自己內心的提醒和譴責。但是神的審判的絕對的，永恆的，當我們都一同面對審判的時候，因為不信而妄為的人，才會品嘗到自己驕傲和任性的後果。 禱告：天父啊，你是值得敬畏的，因為你是審判的神，願我的心朝向你，渴慕你，認識你，因為敬畏你而學習你的公義。主啊，求你當你審判的時候，紀念這一切。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。