腓立比書1：27-30 只要你們行事為人與基督的福音相稱。叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。凡事不怕敵人的驚嚇。這是證明他們沉淪，你們得救，都是出於神。因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見，現在所聽見的一樣。 單純從結構上看，“行事為人與基督的福音相稱”和“同有一個心志，站立的穩，為所信的福音齊心努力”是一回事情。這樣看來，一個基督徒應有的樣式，或者說應該做到的，從這裏看就是三點：同有一個心志，我想就是效法基督的心了，我們應該從心靈深處有願意追尋神的渴求，這是重生得救基督徒的基本特徵；站立的穩，是人生觀、價值觀在神的立場上，不動搖。這說的是信仰和生活的關係了。信仰和生活是不可分的。還有就是為福音努力，自然就是傳福音了。保羅提醒我們，在這些問題上，不要怕別人（魔鬼和不信的人）的嘲笑，攻擊，因為他們的作為恰恰說明了我們是得救的，他們是註定滅亡的。保羅也提醒我們，我們堅守這三點，要有準備受苦的心，就像他一樣，因為我們是進入了爭戰之中。 禱告：天父啊，求你能説明我，讓我行事為人能與你的福音相稱，讓別人看到我是你得救的兒女，是屬於你的。也求你的靈充滿我，給我力量，讓我站立的穩，也能應付一切的爭戰。奉主耶穌基督的名。阿們。

腓利比書1：3-5 我每逢想念你們，就感謝我的神。（每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求）因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。 保羅的禱告常常讓人很感動，因為他的禱告真摯，熱情，滿含情感而且邏輯性很強。但是在給腓利比人的信中的禱告，從字面上看，卻有點令人費解。因為想念腓利比的人，然後去感謝神似乎沒有什麽直接的關系。是啊，想念你們，感謝你們所做的，就是興旺了福音，為什麽要感謝神呢？在保羅看來，傳福音即是神的工作，也是人的工作。而傳福音的心來自於神，能力也來自於神。人的工作只是順服而已。所以保羅才會說“如果不傳，我就有禍了”，在他看來，不按照神的要求去傳福音，這是一個不順服的行為。所以保羅的感謝應該有兩重含義，一個是感謝神帶領了腓利比人做了傳福音的工作，另外的則是感謝腓利比人充滿順服的完成了神的囑托。所以我想，如果我面對著保羅，他會不會為我感謝神呢？我有沒有全心全意的完成神的囑托呢？求神憐憫我的軟弱啊。 禱告：天父上帝，你是全能，全知的神，你知道我們的一切心懷意念，如果我有不足，求你提醒，也請你給我順服的心並承諾給你那裏來的能力，讓我可以能心甘情願的完成你的工，讓你喜悅。奉主耶穌基督的名。阿們 。

以弗所書1：6-10 我們借這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的，都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一。 神為什麽救贖人，救了人之後，有什麽目的？保羅說這是一個奧秘，那就是要在將來有一個時候，能使我們，而且不僅我們，更是有天上地下一切所有的，都能夠“同歸於一。”什麽樣的一，聖經沒有告訴我們，但是我想那樣的合一一定是非常令人震驚，完美的，那一定是一種奇妙的組合，這個世界上一切最美好的東西都在其中，而且彰顯出來了。教會是天國的預表，那麽是否教會也應該彰顯出一切的美好呢？我們常說在地如在天的生活，花如此，生活本身是不是真的如此呢？保羅說，其實這樣的見證，生活並不需要刻意而行，因為將來的一切的合一，都是在“基督裏”的，所以我們希望活出神的美好，只要在基督裏就可以了。這豈不是一條明路嗎？ 禱告：神啊，感謝你，因為你指明我的道路，讓我知道一切的美好都在你的裏面，只要我們與你同行，順服的讓你成為我們生命的主宰，自然一切的美善就都會流淌出來。願你的聖靈充滿我，願你的旨意行在我們中間，恰似行在天國裏，這樣，我們的生活也就如同在天國一樣了。 禱告奉主耶穌基督的名。阿們

我曾經非常喜歡魯迅先生的作品，每次想起，都覺得回味無窮。最近特別讓我不能釋懷的就是他的小說《阿Q正傳》。阿Q是小說中的主人公，他是一個生活在辛亥革命前後的江浙地區的窮人。身無立錐之地，靠給別人打短工度日。他最大的特點就即使自己於劣勢，吃虧了，但是卻總能找到理由說自己贏了，甚至由此產生驕傲感和自豪感。比如當人家嘲笑阿Q貧窮時，阿Q往往反駁：“我們先前——比你闊多啦，你算什麼東西！”而當他挨了別人的打，心裏很懊惱，但是就轉念一想：“就當是兒子打老子吧”。這樣阿Q感到心裏平衡多了，甚至很快就得意起來。這就是著名的精神勝利法。 其實精神勝利法並不是華人所特有的，西方人也常用這種方法來達到心態的平衡。比如說戴爾.卡耐基說“ 幸福不在於你是誰或擁有什麼，完全在於你如何去想”。契訶夫更是把這種思想描寫的淋漓盡致“要是火柴在你的衣袋裏燃燒起來了，那你應當高興，也要感謝上帝，多虧你的衣袋不是火藥庫。要是手指頭紮了一根刺, 那你應當高興，多虧這根刺不是紮在眼睛裏。要是有窮親戚到別墅來找你，那你不要臉色發白，而要喜洋洋地叫道：挺好，幸虧來的不是員警……依此類推，朋友， 照著我的勸告去做吧，你的生活會歡樂無窮”。 這種“退一步海闊天空”的想法有其長處，可以讓人放慢腳步，有一定的自我安慰的作用。有些人發現，這樣的方法其實同基督教信仰的“仰望交托”很相近，都可以讓人接受現實，心情通暢，所以有人就把基督教信仰也當作一種特別的精神勝利法。 是否如此呢？ 看待這個問題必須從事情的根本說起。在魯迅的時代，精神勝利法的本質是對現狀的麻木。人們不知道或者不願意正視現實中的痛苦，所以得過且過，精神勝利了，就可以繼續在自我的安慰和陶醉中生活。今天精神勝利法反映了人們對未來的絕望。以前人們是向外部世界宣戰，無論如何，還可以在鬥爭中顯示自己的存在，就像1960年代，西方年輕人用搖滾樂、性解放、毒品等表示他們的反叛。 但是今天，金融風暴、全球化帶來動盪的生活（移民），後現代主義，速食主義帶來的現代家庭的危機（不好就換），在這個贏者通吃，權者通吃的時代，普通人就好象是暴風雨中海洋裏迷航的小船，無法掌握自己的命運。一個人無法改變世界，就只好改變自己。於是現實中無論成敗的人，當他對未來絕望的時候，就成為內心貧弱的失敗者。只好退回到自己的內部世界，自娛自樂，於是阿Q精神就成為最好的避風港。 而基督教的信仰卻不是這樣。我們相信神在一切事物中的掌握，最重要的是，神的確參與並掌握了一切。我們知道在一切人類無能為力的事件中，神同信徒一同經歷，並將因為信徒的堅認與信靠而有所作為。這一點是經過無數人的經驗和見證得出來的，並不是望梅止渴，畫餅充饑式的自我麻醉。而是一種智慧和對自我的認識，能放下自我的能力和驕傲，把一切都交給更有決定力的主宰來決定。這樣一切都正如保羅所說一句話：“若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。” 保羅說“我們四面受敵，卻不被困住。心裏作難，卻不至失望。遭逼迫，卻不被丟棄。打倒了，卻不至死亡”。（林後4：8-9）這是一個基督徒面對苦難失敗的形象，究其原因，保羅說“我靠著那加給我力量的，凡事都能做。”（腓4:13） 所以，面對壓力與困難，你要做阿Q還是一個能交托的人呢？

以弗所書1：3-6 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神、他在基督裡、曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。就如神從創立世界以前、在基督裡揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵。又因愛我們、就按著自己意旨所喜悅的、豫定我們、藉著耶穌基督得兒子的名分、使他榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。 認識神的人有多幸福，多自豪，多驕傲？我想這種幸福的感覺是無法形容的，因為我們是清楚，也是領受了神的恩典的人。這樣的恩典竟然是神在創立世界以前就命定給我們的。“創立世界以先”，自然我們還沒有被造，原來在那個時候，我們已經被神揀選了。這是多大的福分啊。保羅說他“曾”賜給我們天上各樣的福氣。這些福氣有些什麼，我們不知道，但是保羅的意思是我們已經得到了很多，他又說我們會成為聖潔，無有瑕疵。這是一個偉大的預言，也說只有那樣，我們才能使神的榮耀恩典得著稱讚。 禱告：天父上帝，求你給我感恩的心，讓我知道你對我的揀選都出於你的旨意。也

以弗所書1：3-6 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神、他在基督裡、曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。就如神從創立世界以前、在基督裡揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵。又因愛我們、就按著自己意旨所喜悅的、豫定我們、藉著耶穌基督得兒子的名分、使他榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。 認識神的人有多幸福，多自豪，多驕傲？我想這種幸福的感覺是無法形容的，因為我們是清楚，也是領受了神的恩典的人。這樣的恩典竟然是神在創立世界以前就命定給我們的。“創立世界以先”，自然我們還沒有被造，原來在那個時候，我們已經被神揀選了。這是多大的福分啊。保羅說他“曾”賜給我們天上各樣的福氣。這些福氣有些什麼，我們不知道，但是保羅的意思是我們已經得到了很多，他又說我們會成為聖潔，無有瑕疵。這是一個偉大的預言，也說只有那樣，我們才能使神的榮耀恩典得著稱讚。 禱告：天父上帝，求你給我感恩的心，讓我知道你對我的揀選都出於你的旨意。也

以弗所書1：1-2 奉神旨意、作基督耶穌使徒的保羅、寫信給在以弗所的聖徒、就是在基督耶穌裡有忠心的人。願恩惠平安、從神我們的父、和主耶穌基督、歸與你們。 神的公義和慈愛一直是讓我費解的問題。神的愛是無條件的，這點毫無疑問，就好像是父母和孩子的關係一樣，無論孩子如何，父母總是愛孩子的。但是神的保守，恩惠，恩典呢？是不是會根據孩子的作為有所不同呢？如果父母是公平公義的，我想一定是有不同的。無論孩子的作為如何，都一視同仁，那就是一個偏心的父母了。所以我想，神愛的無條件，是指普世的愛和救贖來說的，這是無條件，一視同仁的。但是在成聖的道路上，每個人從神那裡領受的恩典，卻同自己的努力有關。所以保羅說願恩惠平安從父神和主耶穌基督那裡歸於那些在基督裡有忠心的人。他稱呼那些人為聖徒。這豈不是說我們在成聖的道路上，必須注意自己的思想，自己的行為嗎？另外我想，在基督裡的忠心，恐怕應該指的是對自己的主盡心竭力，處處尊主為大，順服於他的旨意，願意為他付出代價吧。 禱告：在天上的父啊，求你的靈來充滿我，讓我知道什麼是忠心，也讓我可以排除一切世界的誘惑，魔鬼的攪擾，讓我可以全心全意的跟隨你。這樣就可以享受你所賜的恩惠和平安。讓你的心意得到滿足。這豈不正是你救贖我們，呼召我們的本意嗎？奉主耶穌基督的名。阿們。

以弗所書1：1-2 奉神旨意、作基督耶穌使徒的保羅、寫信給在以弗所的聖徒、就是在基督耶穌裡有忠心的人。願恩惠平安、從神我們的父、和主耶穌基督、歸與你們。 神的公義和慈愛一直是讓我費解的問題。神的愛是無條件的，這點毫無疑問，就好像是父母和孩子的關係一樣，無論孩子如何，父母總是愛孩子的。但是神的保守，恩惠，恩典呢？是不是會根據孩子的作為有所不同呢？如果父母是公平公義的，我想一定是有不同的。無論孩子的作為如何，都一視同仁，那就是一個偏心的父母了。所以我想，神愛的無條件，是指普世的愛和救贖來說的，這是無條件，一視同仁的。但是在成聖的道路上，每個人從神那裡領受的恩典，卻同自己的努力有關。所以保羅說願恩惠平安從父神和主耶穌基督那裡歸於那些在基督裡有忠心的人。他稱呼那些人為聖徒。這豈不是說我們在成聖的道路上，必須注意自己的思想，自己的行為嗎？另外我想，在基督裡的忠心，恐怕應該指的是對自己的主盡心竭力，處處尊主為大，順服於他的旨意，願意為他付出代價吧。 禱告：在天上的父啊，求你的靈來充滿我，讓我知道什麼是忠心，也讓我可以排除一切世界的誘惑，魔鬼的攪擾，讓我可以全心全意的跟隨你。這樣就可以享受你所賜的恩惠和平安。讓你的心意得到滿足。這豈不正是你救贖我們，呼召我們的本意嗎？奉主耶穌基督的名。阿們。

歌羅西書4：5-6 你們要愛惜光陰、用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣、好像用鹽調和、就可知道該怎樣回答各人。 用智慧同別人交往，這是誰都懂的道理。但是什麼是智慧呢？滿腹心機，大智若愚？常有人說保持本心最簡單，但是什麼是自己的本心呢？我想其實很簡單，就是要有一個恆定的標磚，知道什麼是對，什麼是錯。也知道別人的好與壞都有神作審判，不是我們，我們需要做的，也唯一能做的，就是按照神的對錯去愛他們就可以了。他們對了，我們為他們欣喜快樂，他們錯了，我們為他們的好處而指出錯誤之處，但是聽從與否，就是他們自己的事情了。這樣，自然，我們不會起爭執，產生矛盾。我看到很多人因為信仰的緣故同別人發生激烈的衝突，很佩服他們的勇氣，也承認他們的愛心，但是結果卻是讓人更遠離了福音。何必呢？我們進我們的能力，和顏悅色的解說神的道，讓人相信的是神，不是我們。所以保羅說，我們的語言帶著和氣，這是態度很好，好像用鹽調和，這是言之有物，這是我們回答別人，同別人交往的不二法門 。 禱告：天父上帝，你救恩的奧秘無人能懂，但是你讓我清楚自己的責任。求你給我謙卑，柔和的心，可以按照你的旨意去行，讓我能有智慧的面對別人，讓他們既不因真理的刺痛而惱怒，也不因我人的軟弱而錯失聽聞福音的機會。奉主耶穌基督的名。 阿們。