加拉太書2：16-18 既知道人稱義、不是因行律法、乃是因信耶穌基督、連我們也信了基督耶穌、使我們因信基督稱義、不因行律稱義．因為凡有血氣的、沒有一人因行律法稱義。我們若求在基督裡稱義、卻仍舊是罪人、難道基督是叫人犯罪的麼．斷乎不是。我素來所拆毀的、若重新建造、這就證明自己是犯罪的人。 人為什麼不能靠行律法稱義？因為我們沒有辦法滿足全部律法的要求，只要違反一條，就等於違犯了全部。所以我們只能靠耶穌基督的救贖來稱義。這是神給人的一條讓人心服口服的救恩之路，也是保羅和眾加拉太人親身的經驗。保羅要我們明白這樣的道理，並且知道自己因為耶穌基督的緣故，已經不再是罪人了，所以那些律法，過去的罪已經無法再控告我們了。如果我們不明白這一點，依然認為自己在律法的管轄之下，感覺自己依然是被罪捆綁的人，那就是懷疑耶穌基督救贖的能力。保羅說，如果自己曾經拋掉的，擺脫的東西，卻重新又撿起來，那就真的是說明還是停留在被律法所控訴，被罪所限制的狀態下。如此說來，真有“善惡本是一念間”的感覺啊。其實相信可以這樣從惡到善的轉變，就是信心，就是信靠，就是因信稱義。 禱告：天父上帝，願你的恩典永遠與我同在，求你用你的恩典來堅固我的心，讓我有得救的確據，有得救的喜樂，有在恩典之下的盼望。魔鬼環繞著你的子民，讓我們懷疑自己的救恩，想讓我們重回到他的攏罩之中，父啊，只有你的恩典可以幫助我，願你的聖靈永遠與我同在。奉主耶穌基督的名。阿們。

加拉太書2：16-18 既知道人稱義、不是因行律法、乃是因信耶穌基督、連我們也信了基督耶穌、使我們因信基督稱義、不因行律稱義．因為凡有血氣的、沒有一人因行律法稱義。我們若求在基督裡稱義、卻仍舊是罪人、難道基督是叫人犯罪的麼．斷乎不是。我素來所拆毀的、若重新建造、這就證明自己是犯罪的人。 人為什麼不能靠行律法稱義？因為我們沒有辦法滿足全部律法的要求，只要違反一條，就等於違犯了全部。所以我們只能靠耶穌基督的救贖來稱義。這是神給人的一條讓人心服口服的救恩之路，也是保羅和眾加拉太人親身的經驗。保羅要我們明白這樣的道理，並且知道自己因為耶穌基督的緣故，已經不再是罪人了，所以那些律法，過去的罪已經無法再控告我們了。如果我們不明白這一點，依然認為自己在律法的管轄之下，感覺自己依然是被罪捆綁的人，那就是懷疑耶穌基督救贖的能力。保羅說，如果自己曾經拋掉的，擺脫的東西，卻重新又撿起來，那就真的是說明還是停留在被律法所控訴，被罪所限制的狀態下。如此說來，真有“善惡本是一念間”的感覺啊。其實相信可以這樣從惡到善的轉變，就是信心，就是信靠，就是因信稱義。 禱告：天父上帝，願你的恩典永遠與我同在，求你用你的恩典來堅固我的心，讓我有得救的確據，有得救的喜樂，有在恩典之下的盼望。魔鬼環繞著你的子民，讓我們懷疑自己的救恩，想讓我們重回到他的攏罩之中，父啊，只有你的恩典可以幫助我，願你的聖靈永遠與我同在。奉主耶穌基督的名。阿們。

加拉太書2：14 但我一看見他們行的不正、與福音的真理不合、就在眾人面前對磯法說、你既是猶太人、若隨外邦人行事、不隨猶太人行事、怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢。 保羅的話很有意思，你若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼能勉強外邦人隨從猶太人呢？他的意思是說你自己說的，自己都不做，怎麼能要求別人去學習你說的呢？我們常常在傳福音的時候有很大的掙扎，是道理打動了人呢？還是行為打動了人呢？雖然我們很多“傳”福音的時候，是在用語言來說，但是行為卻是不可缺少的。我們當然需要把整全的道理告訴別人，別人也可能從理性上認同這些道理，但是我們對這個道理的態度卻決定了別人是否可以真的對這個道理委身和跟隨。 禱告：天父上帝，求你給我行的能力，可以按照你聖靈的帶領，行出你的旨意來。這樣，別人才會看見你鮮活的道，而不是死的教條。奉主耶穌基督的名，阿們。

加拉太書2：14 但我一看見他們行的不正、與福音的真理不合、就在眾人面前對磯法說、你既是猶太人、若隨外邦人行事、不隨猶太人行事、怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢。 保羅的話很有意思，你若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼能勉強外邦人隨從猶太人呢？他的意思是說你自己說的，自己都不做，怎麼能要求別人去學習你說的呢？我們常常在傳福音的時候有很大的掙扎，是道理打動了人呢？還是行為打動了人呢？雖然我們很多“傳”福音的時候，是在用語言來說，但是行為卻是不可缺少的。我們當然需要把整全的道理告訴別人，別人也可能從理性上認同這些道理，但是我們對這個道理的態度卻決定了別人是否可以真的對這個道理委身和跟隨。 禱告：天父上帝，求你給我行的能力，可以按照你聖靈的帶領，行出你的旨意來。這樣，別人才會看見你鮮活的道，而不是死的教條。奉主耶穌基督的名，阿們。

加拉太書2：11-18 後來磯法到了安提阿、因他有可責之處、我就當面抵擋他。從雅各那裡來的人、未到以先、他和外邦人一同喫飯．及至他們來到、他因怕奉割禮的人、就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人、也都隨著他裝假．甚至連巴拿巴也隨夥裝假。但我一看見他們行的不正、與福音的真理不合、就在眾人面前對磯法說、你既是猶太人、若隨外邦人行事、不隨猶太人行事、怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢。我們這生來的猶太人、不是外邦的罪人、既知道人稱義、不是因行律法、乃是因信耶穌基督、連我們也信了基督耶穌、使我們因信基督稱義、不因行律稱義．因為凡有血氣的、沒有一人因行律法稱義。我們若求在基督裡稱義、卻仍舊是罪人、難道基督是叫人犯罪的麼．斷乎不是。我素來所拆毀的、若重新建造、這就證明自己是犯罪的人。 磯法就是彼得，按照我們“民間”的理解，他屬於耶穌基督的大弟子，是使徒們的“班長”。按照教會的傳統來說，相比於保羅，也算是德高望重之輩。這個德高望重，不但是指人的性格，品質，也包括對真理和神的道的理解和掌握。但是保羅竟然同這樣的人發生了衝突，而且還是事關真理的衝突，並且是在眾人面前。這真是讓人難以置信，最少這樣的做法在我們華人的文化中讓人很難效法。但是我想或許正是因為事關真理的問題，保羅才會在眾人面前不退縮。因為他認為，一絲半點的妥協，都可能讓那些初信福音，初見真理的人產生迷惑，甚至讓他們的信仰迷失。所以他可以不顧一切，包括別人對自己的看法，將來可能的影響等等，堅決的“當面抵擋他”。這是何等的勇氣，也是何等愛神和愛人的心啊。我想今天我們基督徒的生活，應該是比保羅時代輕鬆的多，因為我們有聖經，有傳統，有教會的標準。但是我想我們的挑戰也很多，因為人們固有的思想，觀念要比以前強大的多。而我們肩負的福音使命又要求我們要謙卑柔和的向他們宣講真理。這真的是不容易。我想當我們面對那些堅持錯誤道理的人時候，當我們的愛心和真理糾結的時候，想想保羅的行為和堅持，或許對我們是一個啟發和幫助。 禱告：天父上帝，你是大能的神，你的真理一旦揭示出來，就絕不隱藏，也絕不返回。求你給我智慧的心，讓我知道如何能平衡真理和愛心，也給我堅持真理的勇氣，這樣我就真的做你的見證。奉主耶穌基督的名。阿們。

加拉太書2：11-18 後來磯法到了安提阿、因他有可責之處、我就當面抵擋他。從雅各那裡來的人、未到以先、他和外邦人一同喫飯．及至他們來到、他因怕奉割禮的人、就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人、也都隨著他裝假．甚至連巴拿巴也隨夥裝假。但我一看見他們行的不正、與福音的真理不合、就在眾人面前對磯法說、你既是猶太人、若隨外邦人行事、不隨猶太人行事、怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢。我們這生來的猶太人、不是外邦的罪人、既知道人稱義、不是因行律法、乃是因信耶穌基督、連我們也信了基督耶穌、使我們因信基督稱義、不因行律稱義．因為凡有血氣的、沒有一人因行律法稱義。我們若求在基督裡稱義、卻仍舊是罪人、難道基督是叫人犯罪的麼．斷乎不是。我素來所拆毀的、若重新建造、這就證明自己是犯罪的人。 磯法就是彼得，按照我們“民間”的理解，他屬於耶穌基督的大弟子，是使徒們的“班長”。按照教會的傳統來說，相比於保羅，也算是德高望重之輩。這個德高望重，不但是指人的性格，品質，也包括對真理和神的道的理解和掌握。但是保羅竟然同這樣的人發生了衝突，而且還是事關真理的衝突，並且是在眾人面前。這真是讓人難以置信，最少這樣的做法在我們華人的文化中讓人很難效法。但是我想或許正是因為事關真理的問題，保羅才會在眾人面前不退縮。因為他認為，一絲半點的妥協，都可能讓那些初信福音，初見真理的人產生迷惑，甚至讓他們的信仰迷失。所以他可以不顧一切，包括別人對自己的看法，將來可能的影響等等，堅決的“當面抵擋他”。這是何等的勇氣，也是何等愛神和愛人的心啊。我想今天我們基督徒的生活，應該是比保羅時代輕鬆的多，因為我們有聖經，有傳統，有教會的標準。但是我想我們的挑戰也很多，因為人們固有的思想，觀念要比以前強大的多。而我們肩負的福音使命又要求我們要謙卑柔和的向他們宣講真理。這真的是不容易。我想當我們面對那些堅持錯誤道理的人時候，當我們的愛心和真理糾結的時候，想想保羅的行為和堅持，或許對我們是一個啟發和幫助。 禱告：天父上帝，你是大能的神，你的真理一旦揭示出來，就絕不隱藏，也絕不返回。求你給我智慧的心，讓我知道如何能平衡真理和愛心，也給我堅持真理的勇氣，這樣我就真的做你的見證。奉主耶穌基督的名。阿們。