詩篇119：11 耶和華阿、你曾將你的訓詞吩咐我們、為要我們殷勤遵守。但願我行事堅定、得以遵守你的律例。我看重你的一切命令、就不至於羞愧。我學了你公義的判語、就要以正直的心稱謝你。我必守你的律例．求你總不要丟棄我。少年人用甚麼潔淨他的行為呢．是要遵行你的話。我一心尋求了你、求你不要叫我偏離你的命令。我將你的話藏在心裡、免得我得罪你。 “少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話”。我每次都這段經文，都有點感慨。因為從個人的角度來看，這涉及了信仰中的順服，從大的方面來看，這涉及了人生活絕對標準的問題。對於一個信徒來說，聖經是神的話語，是神給人的命令和啟示，你信不信，要不要遵守？這就是順服的問題。“你將你的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守”，我想神的要求清楚明白，恐怕很難有人說不清楚。但是問題是我們不順服，總是給自己找理由，就像“那是舊約的要求，神是慈愛的，不靠行為也得救，所以我們不需要行為”等等。但是這就是不順服。至於說到絕對的標準，很多人疑惑，“為什麼要學神的話呢？只有他的話是絕對真理嗎？什麼是好的行為，只有神要求的才是好行為嗎？”等等。神和人之間的距離是如此之大，他是絕對的神，超越的神，不會因為我們是否承認他，是否願意順服他就改變自己，他該審判就審判，要懲罰就懲罰。所以我們唯一討他喜悅的方法就是按照他的話去做。所以，我會堅持“我將你的話藏在心裡、免得我得罪你。” 禱告：天父啊，你是智慧的源泉，你也是審判的標準，求你讓我清楚這一點。求你讓我熟悉你的話，明白你的律例典章，這樣我就能遵守你的道，不致偏移。也就不會得罪你而不自知。求你因我的信心而憐憫我。奉主耶穌基督的名。阿們。

詩篇119：11 耶和華阿、你曾將你的訓詞吩咐我們、為要我們殷勤遵守。但願我行事堅定、得以遵守你的律例。我看重你的一切命令、就不至於羞愧。我學了你公義的判語、就要以正直的心稱謝你。我必守你的律例．求你總不要丟棄我。少年人用甚麼潔淨他的行為呢．是要遵行你的話。我一心尋求了你、求你不要叫我偏離你的命令。我將你的話藏在心裡、免得我得罪你。 “少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話”。我每次都這段經文，都有點感慨。因為從個人的角度來看，這涉及了信仰中的順服，從大的方面來看，這涉及了人生活絕對標準的問題。對於一個信徒來說，聖經是神的話語，是神給人的命令和啟示，你信不信，要不要遵守？這就是順服的問題。“你將你的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守”，我想神的要求清楚明白，恐怕很難有人說不清楚。但是問題是我們不順服，總是給自己找理由，就像“那是舊約的要求，神是慈愛的，不靠行為也得救，所以我們不需要行為”等等。但是這就是不順服。至於說到絕對的標準，很多人疑惑，“為什麼要學神的話呢？只有他的話是絕對真理嗎？什麼是好的行為，只有神要求的才是好行為嗎？”等等。神和人之間的距離是如此之大，他是絕對的神，超越的神，不會因為我們是否承認他，是否願意順服他就改變自己，他該審判就審判，要懲罰就懲罰。所以我們唯一討他喜悅的方法就是按照他的話去做。所以，我會堅持“我將你的話藏在心裡、免得我得罪你。” 禱告：天父啊，你是智慧的源泉，你也是審判的標準，求你讓我清楚這一點。求你讓我熟悉你的話，明白你的律例典章，這樣我就能遵守你的道，不致偏移。也就不會得罪你而不自知。求你因我的信心而憐憫我。奉主耶穌基督的名。阿們。

有朋友看了上周的“牧者的話”之後問我：“我怎样經歷神”？我很感謝這位朋友很仔細的看了我寫的文章，因為在那裏我曾經提到“那些信徒們之所以可以活得那樣敬虔，是因為“他們都是經歷過神的人”。 “經歷過神的人”—這真是讓人倍感壓力的話。平心而論，我知道很多人來到教會的原因都有不同，但是我一直認為那是神帶領人認識他的方式不同。我相信即使一段時間之內，的確有人是在教會中尋找某些“安慰”，排遣某些“寂寞”，或者“有所求”，但是絕大多數的人是很懇切的去追尋一位可以讓他們信賴和效法，並且可以更新他們的真神的。我想他們關心的問題就象那位朋友問的一樣：我怎麼才能經歷神，從而過一個敬虔而蒙神喜悅的生活？ 我想起自己讀過的一本書《內在革命—生命深層的蛻變》。這本書是著名的靈修神學家韋約翰博士二十多年前的作品，他在書中提到一個基督徒的生命是一個從內心深處徹底改變的生命。這樣的改變是一種真實，正面和持久的變革。是“一個人開始正面的面對現實，從生命深處對現實的體會，是一種人生整體觀點的轉移，這樣的轉移是從自我的思想心態中向這個世界上恆定的道德和倫理的標準—也就是神的道德框架看齊的過程。這樣的轉變對一個人的影響是巨大的，一個人的行為和思想中所做的任何的決定會因此而改變。”他把這樣的改變稱做“內在的革命”。這樣的革命並不能通過對行為的模仿或者理論的學習能達到，只能是人心靈深處，一種自願自覺的行動。他認為一個真正的基督徒必須是一個經歷了這樣內在革命的人，否則他的信仰就是不真實的，甚至是自欺欺人的。 其實他所提到的改變就是我們通常所說的重生。耶穌基督說：“我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。”（約3：3）一個人重生的關鍵是看見自己生命中的罪的本相，看到了自己原來所遵循的是錯誤的，醜陋的，也看到了自己要追求的更高尚，更光明的東西，從而能痛心疾首的作出一種決定。 但是今天人的問題就是因為驕傲和無知，常常否認自己裡面的這種“黑暗的罪的勢力”。這正如韋約翰所說“我們大多數人對顯而易見的罪行都不會支持，我們都是“好人”，所以不會察覺在自己裡面的邪惡勢力。在平安無事的日子，在一般的社會處境裡，我們都不易察覺到罪惡，所以會感到自滿。不過危機時刻，我們便會清楚看見邪惡勢力彰顯”。這種驕傲和無知就把人徹底的隔絕在神讓人重生的恩典之外了。 今天是一個人心充滿了浮躁、急功近利，淺嘗則止的想法的消費主義的時代。這個時代的通病就是淺薄。我們生命的膚淺讓我們很難靜下心來，認真的思考自己生命的真相：我們的生命到底如何？我們是否“俯仰無愧於天地”？這樣的生命是否可以不需要耶穌的救贖？很多對我們非常重要的問題，我們都是很快而輕率的得出了結論–-或許結論都不曾有，我們想：那又怎麼樣？然後就轉向讓我們更興奮或者感興趣的事情上去了。這真是一種遺憾，因為看不到自己生命中罪，就不會需要救贖，也就沒有重生，也更談不上經歷神了。 韋約翰非常形象的描述說“未經歷過悔改的基督徒，就像未曾飛舞過的蝴蝶一樣。他們只是頭腦上認識一兩點基督救贖的基本真理，他們未能深切體會到生命裡如果沒有基督是何等可怖”。 我相信我們的神正使用一切的機會彰顯出他的愛和恩典，而正是神的恩典和愛讓我們知罪。這讓我們能清楚的看見自己生命的本質，從而可以做一個敬虔的人。新的一年開始了，讓我們敞开自己的心，迎接神的爱和恩典吧，你愿意做一只会飞舞的蝴蝶吗？你願意嗎?