週一共有20人參加聚會。大家一起觀看大衛鮑森牧師講解的“撒母爾記”上下集，從中幫助大家了解以色列國早期的歷史，和上帝看重的重要事情。大家回去後將繼續閱讀“撒母爾記”以便更好的了解舊約中的這些故事。 大家也繼續為金華牧師一家的平安禱告。

本書是作者按著「聖經導論叢書」一貫的原則，專為華人信徒寫成的聖經研究原著。全書從啟示錄的作者、結構、文學特徵出發，就末世論、基督論、三一論等神學議題加以解說，並論及研究啟示錄時必會碰上的釋經問題，幫助信徒進一步瞭解這卷從神而來的啟示。

問：常聽人說起團契，這是什麼意思？ 答：团契这名词在圣经希腊文可读作KOINONIA。英文圣经常译作Fellowship或Communion。是指彼此交往时的体验。中文圣经就译作“相交”。“我们既是与父并祂儿子耶稣基督相交的”（约壹一：3），又与主内弟兄姊妹互相交往彼此勉励，就是团契。至于不信的和犯罪的就无法与我们共享这种属灵的“相交”（林后六：14；林前十：20）。 在相交的观念里KOINONIA也包含“有份”的意思。這包括同同基督一同受苦：保罗向腓立比教会表明，要彻底的认识基督就当“晓得和祂一同（有份）受苦。”（腓三：10）。因此连擘饼纪念主时，我们就“同领”（有份）基督的血和身体了（林前十：16）。還包括參與神的事工：在马其顿的外邦教会愿意在“供给圣徒的恩情上“有份”（林后八：4）。他们甘心乐意地以筹得款项，捐助耶路撒冷圣徒中这种支体间休戚相关的心，确把主里相交相契的关系表现出来了。 保罗称赞腓立比教会一向是在“同心合意”的“有份”兴旺福音的事工上有份。還有，就是同神的恩典“有份”，保罗给哥林多教会的祝福中，愿他们常有“圣灵的感动（有份）（林后十三：14）。 所以，在教會中的團契，不僅僅是指一個群體或者組織，也指這個群體之間彼此的關係，包括同三位一體的神的關係。神與人彼此相交，互相承擔，有份於彼此的責任和義務。這才是真正团契的意义。

主啊，我們的神，袮是何等偉大永在，奇妙榮耀！應許向凡全心愛袮的人守約施慈愛。袮是一切生命之根源，幫助凡投靠袮的，潔淨凡呼求袮的。求袮潔淨我們的罪惡，包括明顯和隱而未現的。求袮除去我一切不討神喜悅的思想，潔淨我的身心靈與良知，使我心地清潔，愛心完全，盼望寧靜，就能毫無懼怕，充滿信心地向袮祈禱。阿們。–聖巴色

前兩天我看到一則新聞，讓我小小的感慨了一番。話說在2011年8月，奧克蘭發生了一起搶包案。搶匪是一個有前科的年輕人，被搶的是一個80多歲的老人。結果，老人除了財物受損外，搶包犯的暴力行為還造成了老人家髖關節和腕關節嚴重受傷。她在醫院中接受了超過3個月的治療，直至現在還疼痛不斷，沒有拐杖根本無法行走。新聞是說前幾天這個案子終於開庭審判了，對這名年輕的罪犯的判決結果讓所有人大跌眼鏡，他只被判了9個月的在家監禁。結果這個判決結果引起了輿論的大嘩，檢察官也是氣憤異常，強烈表示要繼續上訴。 因為事件很特別，所以議論的也很多。有些人建議“亂世需用重典”，要透過嚴苛的法律效果懲罰犯罪，因為採用較重的刑罰比較容易達到威嚇的效果，可以讓犯罪的成本增高，進而降低犯罪的比率。但是也有些專家有相反的意見，他們認為法律的目的不是懲罰，而是改造，一味的重典只會造成更多仇視社會的人，增加社會成本，反而不利於社會的穩定。法律的事情我不懂，但是我卻知道人都是自私而且充滿罪惡，如果沒有適當的外力，絕對不會主動的尋找公義。所以我想適當的、讓人銘記在心的懲罰是必需的，畢竟“公義不但要實施，而且要被人看見”。當然，如何平衡有力的懲罰和對人的挽救重造，那就是學者和專家的事情了。 因為我絕對的相信紐西蘭的法官們都是守法和廉潔的，也相信他們的職業造詣，所以這就真的讓我對紐西蘭的司法系統和懲教系統有些失望。以前我也曾經多次“關注”這類的搶包的新聞，好像最後的審判結果都不盡人意，而且很多搶包犯都是慣犯，這真是讓人失望。這些日常生活中的“小暴力”雖然不像這次這樣觸目驚心，但是卻真的同我們每天的生活息息相關，讓人不能不關心—誰不盼望有一個平安的生活環境呢？所以我想，雖然保護人權是人類文明的進步，但是是不是應該按照社會的發展，應該重新考慮修改一下法律了。畢竟，那是我們每一個普通人最後的保障。 這讓我想起了神的公義和慈愛。神是慈愛的，愛每一個人就像父母愛自己的孩子，無論孩子好與壞，父母的愛總是不變的。他的慈愛讓他的兒子道成肉身，親自來到這個世界上為每一個人贖罪，使人可以得拯救。他的慈愛也包含了他的寬容，他不會去強迫限制任何一個人，甚至不會強迫他們去信靠他，只是與人同在，引導每一個人按照自己的意願走信心之路。他的慈愛也包含了周密的設計，儘管人是悖逆的，但是他讓萬事都互相效力，叫愛神的人得益處…的確，神就是愛。但是從另外一個角度來說，神也是充滿公義的。公義的意思是一是一，二是二，黑白分明。在人類的歷史中，神表現的更多的是審判，懲罰…當他向人類啟示自我的時候，毫不掩飾的說“我是嫉邪的神”。嫉邪是一個特別的詞，我們漢語裏沒有，它的第一層含義是是嫉妒，就好像是說如果你同他不好，而是同別人好了，他就會生氣，因為你是屬於他的。第二層含義就是嚴格、嚴厲。就好比立約的雙方，當一方做到了他所做的，如果另外一方沒有盡到自己的責任，他就會憤怒，而且追究。 聖經中一直把真心追尋神的人稱為是“約的子民”。就是因為神先愛人，與人立約，把救恩的恩典和生命的祝福給他們，這是神的責任和義務。而人的責任就是盡心盡意的愛神，聽他的話，努力的事奉他。對於人來說，公義和慈愛是並行的：當人守約的時候，神的慈愛就彰顯出來，當人背約的時候，所接受的就將是神公義的懲罰和審判了。單獨強調任何一點，那都是不對的。其實也正是這樣的有愛、有公義才讓我們健康的成長，我想那也正是我們愛神並且敬畏他的原因。

主日崇拜在主日下午2:30開始

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本週聚會流程包括唱詩歌開場，分享上週主日信息，而後讀經約翰福音7章，分享討論這章的信息，讓我們學習立志順服神，而不照自己的意思與理解。 德銘報告本週活動，如willow park野餐，復活節青少營會等。

我們這週藉著約翰諨音中五餅二魚的故事讓我們學到，要看到我們有的，而不昰看 到我們所沒有的。這像那小孩的五餅二魚，在自己的手上只能餵飽自己， 但在耶穌的手中可以餵飽五千人。只要我們願意將自己擺上，　神會用我們現有的來完成 一些我們意異想不到的事。

本週我們Glenfield 小組學習了約翰福音第四章。 大家對耶穌基督的活水展開了熱烈的討論。結論是我們要常常靜下心來禱告，祈求神將他的話進入我們的心裏，使我們從心裏面來更新自己，還要常參加小組和教會活動，從而來互相幫助，互相鼓勵在神的愛裏面不斷成長。