问：虛假的福音都有哪些？ 答：1、 神要讓我們富有。今天有一些傳道人宣稱，福音就是神想要通過大量的金錢和產業來祝福我們——我們僅僅需要向他祈求！然而福音的信息是關乎屬靈的福氣（弗1:3），即神差遣耶穌基督為我們在十字架上受死和復活，使我們得稱為義，與神和好，並承受永生（羅3:25-26，6:23；）。除此之外，聖經並沒有應許信徒在生活中會有物質的豐富，反而會有艱難（徒14:22）、逼迫（提後3:12）和受苦（羅8:17），有一天那無法形容的榮耀將取代所有這些艱難痛苦（林後4:17）。 2、神是愛所以我們無需改變。有些人認為福音就是神愛我們、並按著我們的本相接納我們。但是基於聖經的福音信息告訴我們要直面我們都是罪人，並且都將面臨神的震怒這一事實（羅3:23），同時也告訴我們神徹底的解決方案：背負我們罪孽的耶穌被釘死在十字架上。這樣的福音呼召人們采取徹底的回應：為自己的罪悔改，相信基督的救恩。 3、我們應該過好的生活。福音沒有說如果我們生活的更好，我們就能在神面前稱義。實際上，福音恰恰相反：我們不能做什麽來討神的喜悅，也永遠無法靠著自己得到神的接納（羅8:5-8）。然而好消息是耶穌為我們成就了我們永遠無法自己達成的：藉著活出完美的生命並在十字架上承受神的震怒，他為那些轉離自己罪惡而信靠他的人提供了救恩的保障（羅5:6-11）。 4、耶穌來是要改變社會。一些人相信耶穌的使命是改變社會並且通過政治革命為那些受壓迫的人們帶來公義。然而聖經教導我們唯有等到耶穌再來並邁入新天新地時，這世界才會全然美麗（帖後2:9-10；啟21:1-5）。福音從根本上來說是關乎救恩的，這救恩就是透過在基督裏的信心使人脫離神的震怒，而不是在現世對社會的改變。

主神啊，祢是我的避難所，我完全的盼望，我將自己的患難與痛苦都卸給祢，因為在祢以外，我所找到的只是軟弱與矛盾。朋友無法使我得益，有力人士不能幫助我，書籍無法安慰我，任何地方都無安寧，只有祢能幫助。除非祢剛強，安慰、教導與保護我們否則沒有安寧、愛與遮蔽。有些事物似乎能使我們獲得平安，然而離了祢，我仍一無所成，也無真理使我快樂。唯獨祢是我一切良善的根源，賜我最大的安慰。所以我的眼目只仰望祢，我的神，恩慈的父啊，我要完全投靠祢。阿們。–肯培斯

在前幾周的”牧者的話”中，我提到了神的公義，全能等屬性。基督徒是通過這些屬性來描述和認識神的。有朋友問我：“我們之所以認為這位神是這樣的（具有這些屬性，比如說全然公義，全知全能等），根據你的說法，主要根據兩個主要的來源。一個是如果這位神不是這樣的，就不能稱為唯一的真神。或者說如果一個神不這樣，就不是我們的神。這是從邏輯上也可以證明其道理,我可以理解。另外的一個原因就是因為聖經這樣說了，所以基督徒就這樣認為了。這一點就讓人不太容易理解了。有什麼證據來支持聖經的權威性呢？” 的確，我們基督教的思想，或者說認信，最後的根據都是從《聖經》而來的。那麼聖經的權威性怎麼證明呢？如果不能證明這一點，那基督教的信仰不就是無本之木，無源之水嗎？ 這個問題可謂一針見血。因為它涉及到我們信仰的基礎：最基本的，我們信什麼？ 我想可以把我們所信的分成兩個部分：一部分是建立在一些都認可的基礎上，可以用人的智慧和經驗來檢測和推理的。比如說“信耶穌有平安”。為什麼我們相信這一點呢？因為第一，這是《聖經》所說的，第二，通過基督徒的經驗，可以得到驗證的確如此。在信仰裏，我們所信的絕大部分都是屬於這一類的。 而另外的一部分就是需要完全用信心來接受的，這是不需要任何的證據，也沒有辦法用證據來驗證。因為這些問題的答案已經超出了人類理性的範疇。我想對我們今天的人來說，這一類所信的主要有兩點：一是我們相信世界上有一位神。二是我們相信這位神主動把他的心意向我們顯明。他這樣的啟示通過媒介表達出來，就是《聖經》。我們相信聖經是神給人的啟示，這是我們信仰的公理，是一切的根基。其他的道理、信條都是從這個基礎出來的。 為什麼《聖經》是神的默示？這一點無法證明，對於信徒來說，也無需證明。因為是憑信心接受的。我們相信，就是這樣。不需要證據就相信了，這才是真的信心。這對於不信的人很難理解。我想為什麼我們說基督教的信仰是信心的信仰，就是來源於此了。為什麼只能憑信心接受呢？因為事實就是這樣，能證明這件事的只有神，人類永遠都無法通過自己的智慧見識來證明這件事。所以與其在不可能中懷疑尋找，為什麼不選擇一個最直接簡單的答案接受呢？如果一定要找一個原因，也很簡單：如果神要啟示人，最後總要落實到一種媒介上吧。那麼最後寫成一本書，有什麼不可能呢？神難道不可以使用一些人，最後把他的啟示寫成一本書嗎？我想是完全可以的。既然可以，我們為什麼要懷疑呢？對於一個相信的人來說，當我們相信聖經是神的啟示，這就足夠了。至於神選用哪種文字，通過了那些人的手，用了多長時間，通過哪種方式讓人明白等等這都不是問題—可以探討，但不重要，因為那不會改變“聖經是神的啟示”這件事。 當然這樣的相信並不是說我們認為“聖經是神所默示的”這個命題不能用理性來思考。今天學者常用的文本分析的方法，通過尋找相應的內證（前後連貫，不互相矛盾，有邏輯聯繫），外證（相關的考古學其他文本發現來證實）來證明聖經是神所默示的。很多人做了大量的工作，也有很多人都覺得非常有說服力。但是這依然是在信心之內的事情。因為對於那些不信的人來說，這樣的推理依然是不完全的，有內證和外證只能說《聖經》本身很神奇，有了作為神的啟示的基本條件，但是就直接跨越到是神所默示的，似乎還需要信心的跳躍。 所以，《聖經》是神的啟示，你相信嗎？你相信，就是一個信徒，不需證據你就信了。不相信，你就不是一個相信耶穌基督的基督徒，因為永遠也不會有證據來證明這一點。

約翰福音10：14-15 我是好牧人。我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣。並且我為羊捨命。 是不是所有的人都會被拯救，我希望是。但是神告訴我們，一定不是的。耶穌說他為自己的羊捨命，那麼那些不是他的羊的人，就與耶穌的工作無份了。這並不是說耶穌的愛不是給所有人的，而是說，只有一部分人對他的話和行為有了回應。只有那些回應的人，才算是對他的工作有份的，也才是被救贖的。所以，耶穌說，我的羊也認識我。知道了這個真理，我有一點懊悔，因為總有人要去地獄，被永遠的毀滅。但是我也很慶倖，因為自己能放下自我的驕傲和蒙昧，願意降伏在神的面前，所以就得到了耶穌所賜的救恩。所以我對自己基督徒的生活是即珍惜又警醒，因為那是寶貴的，來之不易的。 禱告：天父啊，你是真愛我們，所以你讓我們認得你的聲音。你也是公義的，因為你把那些不願意跟隨你的人從你的羊群中剔除了。主啊，我感謝你給我的一切，願你的恩典永遠長存。求你給我感恩的心，警醒的心，不至於得罪你，失去你的救恩。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

約翰福音10：14-15 我是好牧人。我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣。並且我為羊捨命。 是不是所有的人都會被拯救，我希望是。但是神告訴我們，一定不是的。耶穌說他為自己的羊捨命，那麼那些不是他的羊的人，就與耶穌的工作無份了。這並不是說耶穌的愛不是給所有人的，而是說，只有一部分人對他的話和行為有了回應。只有那些回應的人，才算是對他的工作有份的，也才是被救贖的。所以，耶穌說，我的羊也認識我。知道了這個真理，我有一點懊悔，因為總有人要去地獄，被永遠的毀滅。但是我也很慶倖，因為自己能放下自我的驕傲和蒙昧，願意降伏在神的面前，所以就得到了耶穌所賜的救恩。所以我對自己基督徒的生活是即珍惜又警醒，因為那是寶貴的，來之不易的。 禱告：天父啊，你是真愛我們，所以你讓我們認得你的聲音。你也是公義的，因為你把那些不願意跟隨你的人從你的羊群中剔除了。主啊，我感謝你給我的一切，願你的恩典永遠長存。求你給我感恩的心，警醒的心，不至於得罪你，失去你的救恩。禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

罗马书8：18 我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。 人没有盼望，就无法生活。我非常赞同这句话。如果盼望不成为盼望了，人生还有什么意义，什么动力呢？从另外的角度来说，对未来的盼望和憧憬是我们抵御现实生活中苦难最有力的工具。因为看到了未来的成就和辉煌的结局，人就可以忍受眼前的一切。这是人类的经验。保罗提醒我们，追随神不是一件容易的事情，一定会有很多的“苦楚”，而了解未来的事，就是神赐给我们得胜的工具。所以我们基督徒如果在苦难与等待中，要学习仰望天国，知道自己今天付出的价值。我想这也是为什么《启示录》和“末世论”会被神启示出来。神是公平的，他不会白白的磨炼我们，我们今天在磨炼中的坚韧在将来都会成为我们的奖赏。这不是基督徒自欺欺人的自我麻醉，是神最清晰的应许。 祷告：天父上帝，愿你常在我的心里，这样我就可以仰望你的国而轻看眼前的苦楚。因为你承诺要把荣耀和得胜赐给爱你跟随你的人。天父阿，求你让我做你顺命的儿女，直到见你面的日子。祷告奉主耶稣基督的名。阿们。

罗马书8：18 我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。 人没有盼望，就无法生活。我非常赞同这句话。如果盼望不成为盼望了，人生还有什么意义，什么动力呢？从另外的角度来说，对未来的盼望和憧憬是我们抵御现实生活中苦难最有力的工具。因为看到了未来的成就和辉煌的结局，人就可以忍受眼前的一切。这是人类的经验。保罗提醒我们，追随神不是一件容易的事情，一定会有很多的“苦楚”，而了解未来的事，就是神赐给我们得胜的工具。所以我们基督徒如果在苦难与等待中，要学习仰望天国，知道自己今天付出的价值。我想这也是为什么《启示录》和“末世论”会被神启示出来。神是公平的，他不会白白的磨炼我们，我们今天在磨炼中的坚韧在将来都会成为我们的奖赏。这不是基督徒自欺欺人的自我麻醉，是神最清晰的应许。 祷告：天父上帝，愿你常在我的心里，这样我就可以仰望你的国而轻看眼前的苦楚。因为你承诺要把荣耀和得胜赐给爱你跟随你的人。天父阿，求你让我做你顺命的儿女，直到见你面的日子。祷告奉主耶稣基督的名。阿们。

以賽亞書48：17 耶和華你的救贖主，以色列的聖者如此說，我是耶和華你的神，教訓你使你得益處，引導你所當行的路。 神和人是創造者和被造者的關系。也可以說就像是父母和孩子的關系一樣。所以聖經啟示我們，認識上帝的人，可以稱呼神為“阿爸，父”。父母對孩子，不但有慈愛，一定會有管教，因為很多事情孩子還不知道，也無法知道。如果他希望自己能健康的成長，就不能按照自己的意願任意而行，他要接受父母的規勸，教導和指引。天父也是這樣對我們，他用我們身邊的一切事來教導我們，最終把我們塑造成他的樣式。所以我們應有感恩的心，明白神的心意，這樣也就可以坦然並欣喜的面對神的教訓了。因為這樣的教訓，最後受益的是我們自己。 禱告：天父上帝，願你與我們同在，你的靈澆灌我們，無論你的教導是陽光雨露還是雷霆風暴，我們都坦然面對，因為那都有你的美意在裏面。感謝你，禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

以賽亞書48：17 耶和華你的救贖主，以色列的聖者如此說，我是耶和華你的神，教訓你使你得益處，引導你所當行的路。 神和人是創造者和被造者的關系。也可以說就像是父母和孩子的關系一樣。所以聖經啟示我們，認識上帝的人，可以稱呼神為“阿爸，父”。父母對孩子，不但有慈愛，一定會有管教，因為很多事情孩子還不知道，也無法知道。如果他希望自己能健康的成長，就不能按照自己的意願任意而行，他要接受父母的規勸，教導和指引。天父也是這樣對我們，他用我們身邊的一切事來教導我們，最終把我們塑造成他的樣式。所以我們應有感恩的心，明白神的心意，這樣也就可以坦然並欣喜的面對神的教訓了。因為這樣的教訓，最後受益的是我們自己。 禱告：天父上帝，願你與我們同在，你的靈澆灌我們，無論你的教導是陽光雨露還是雷霆風暴，我們都坦然面對，因為那都有你的美意在裏面。感謝你，禱告奉主耶穌基督的名。阿們。

箴言15：4 溫良的舌，是生命樹。乖謬的嘴，使人心碎。 傳統的中國文化裏，在教育上，很少提到鼓勵引導式的教導。我們比較習慣於批評，讓人“知恥而後勇”，即使是應當稱贊的，師長們也都習慣淡淡的一筆帶過。因為“驕傲使人落後，謙虛使人進步”啊。或許這就造就了華人謙虛，堅韌的性格。一直以來，雖然知道西方的教育方法同我們有些不同，但是真的沒有把這當一回事情，直到我有了孩子之後。我發現，有時候，正面的鼓勵是很必要的，可以建立小孩子的信心，幫助他鼓足勇氣，讓他成長。與朋友交往的時候，也是如此。“恨鐵不成鋼”的言語有時候的確讓人猛醒，但是有時候也的確讓人覺得傷心，讓人覺得沮喪和被遺棄。願神給我們智慧，可以知道如何聰明的與人交往，歡喜快樂的走完這一生的路程。 禱告：天父上帝，求你給我智慧的心，這樣我就知道如何說造就人的言語，不至於讓自己的好心變成傷害別人的工具。主啊，願你與我同在，幫助我。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。