啟示錄1：8 主神說，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字），是昔在今在以後永在的全能者。 經常會有人問這個問題：為什麼我們要相信這位神？啟示錄中神自己給了我們最好的回答：我是起先的，也是末後的。這同昔在今在用在是一個意思。人信神當然要尋找最早，最起初的，否則就沒有找到源頭。試想一下，你所敬拜的不過是別人的創造，那怎麼能說是最有權柄，能力呢？如果不是最有權柄，能力的神，我們為什麼要信他呢？同樣的，如果這位神不是持續到永遠的，他怎麼可以給別人永恆呢？感謝神，他為我們啟示自己，他就是哪位最早創造的，最後審判的神，他就是我們最值得依賴的神。 禱告：天父上帝，願你聖善的靈持續的啟示我，讓我知道你是首先的，也是末後的，你是宇宙萬物的創造者，你的大能充滿在這宇宙中，父啊，求你讓我看見你，知道你，跟隨你。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。

啟示錄1：8 主神說，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字），是昔在今在以後永在的全能者。 經常會有人問這個問題：為什麼我們要相信這位神？啟示錄中神自己給了我們最好的回答：我是起先的，也是末後的。這同昔在今在用在是一個意思。人信神當然要尋找最早，最起初的，否則就沒有找到源頭。試想一下，你所敬拜的不過是別人的創造，那怎麼能說是最有權柄，能力呢？如果不是最有權柄，能力的神，我們為什麼要信他呢？同樣的，如果這位神不是持續到永遠的，他怎麼可以給別人永恆呢？感謝神，他為我們啟示自己，他就是哪位最早創造的，最後審判的神，他就是我們最值得依賴的神。 禱告：天父上帝，願你聖善的靈持續的啟示我，讓我知道你是首先的，也是末後的，你是宇宙萬物的創造者，你的大能充滿在這宇宙中，父啊，求你讓我看見你，知道你，跟隨你。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。

箴言16：18-19 心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。謹守訓言的，必得好處。倚靠耶和華的，便為有福。 富足強盛這是每一個人都盼望的，貧窮疲弱的是每一個人都不喜歡的。這是正常也很明顯的道理。但是神告訴我們，這個規則是有前提的，那就是你要小心富足強盛背後的是什麼，眼前的富足強盛會不會帶來其他的後果。俗話說“人無遠慮，必有近憂 ” ，人不能光看眼前的富足喜樂，應該眼光長遠一些。神告訴我們，不論眼前的情況如何，能遵守神的誡命，知道什麼可以做，什麼不可以做，一切事情都接受神的指引，依靠神，最終就會躲避災難，得到祝福。或許我們一生都在同自己的短視做鬥爭，因為當我們的眼光看的稍微長遠一點的時候，可能得出的選擇和眼前的利益是衝突的，這真是讓人為難。但是我想，這也正是我們需要神的訓言和順服的心的原因。因為只有這樣，我們才能得到真正的祝福。 禱告：天父上帝，求你開我的眼，可以看見自己看不到的事情。也求你讓我注目在耶穌基督，你的愛子身上，這樣可以知道你的旨意，不走任何錯誤的路。父啊，求你帶領我。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。

箴言16：18-19 心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。謹守訓言的，必得好處。倚靠耶和華的，便為有福。 富足強盛這是每一個人都盼望的，貧窮疲弱的是每一個人都不喜歡的。這是正常也很明顯的道理。但是神告訴我們，這個規則是有前提的，那就是你要小心富足強盛背後的是什麼，眼前的富足強盛會不會帶來其他的後果。俗話說“人無遠慮，必有近憂 ” ，人不能光看眼前的富足喜樂，應該眼光長遠一些。神告訴我們，不論眼前的情況如何，能遵守神的誡命，知道什麼可以做，什麼不可以做，一切事情都接受神的指引，依靠神，最終就會躲避災難，得到祝福。或許我們一生都在同自己的短視做鬥爭，因為當我們的眼光看的稍微長遠一點的時候，可能得出的選擇和眼前的利益是衝突的，這真是讓人為難。但是我想，這也正是我們需要神的訓言和順服的心的原因。因為只有這樣，我們才能得到真正的祝福。 禱告：天父上帝，求你開我的眼，可以看見自己看不到的事情。也求你讓我注目在耶穌基督，你的愛子身上，這樣可以知道你的旨意，不走任何錯誤的路。父啊，求你帶領我。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。

詩篇69：1-5 神阿，求你救我。因為眾水要淹沒我。我陷在深淤泥中，沒有立腳之地。我到了深水中。大水漫過我身。我因呼求困乏，喉嚨發幹。我因等候神，眼睛失明。無故恨我的，比我頭發還多。無理與我為仇，要把我剪除的甚為強盛。我沒有搶奪的，要叫我償還。神阿，我的愚昧你原知道。我的罪愆不能隱瞞。 誰都有悲傷痛苦的時候，但是大衛把自己的境況和心情描寫的淋漓盡致，讓人有身臨其境的感覺。那種感覺真的讓人痛苦：呼天不語，叫地不應，沒有任何一個親屬朋友可以在自己的身邊幫助自己。前進不是，後退也不是。就好像是一個溺水的人在垂死的掙紮。不止如此，還有眾多的仇敵環繞，進攻。 我很體會那種心境，也曾設想，在那種境況下，自己會如何？我想如果是我，雖然我也會去尋找神的幫助，但是一定會先去想那些攻擊自己的人的錯誤，想那些使自己陷入這種危機的人的不是，然後求神主持正義。因為，畢竟是哪些人造成的這些痛苦和後果。但是大衛是呼求神之前，先反思自己的罪。這很不尋常。因為大衛知道，如果人相信神掌管一切，那麽自己所面臨的一切也必然都是神的掌握之中。神任憑這些發生，一定有他的原因。神要求我們在這些痛苦中學到一些東西。我們可能不知道整件事情的原委，所以唯一能做的事就是檢討自己：在神面前，我是怎樣對付自己的罪呢？如果我是一個充滿罪惡的人，那些苦難和懲罰降臨到自己身上，有什麽不公平的嗎 ?大衛知道當他在神面前懺悔的時候，神就憐憫他，這才是解決一切苦難的根本。 禱告：天父上帝，很多事情我不明白，因為我們在你和你的世界面前，是渺小和愚昧的，在你的面前，我們的罪無可遮蓋。父啊，我不求你讓我清楚每一件事，只求你讓我看見自己的罪和你的恩典，讓我有順服和悔改的心，使我可以不被你離棄。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。

詩篇69：1-5 神阿，求你救我。因為眾水要淹沒我。我陷在深淤泥中，沒有立腳之地。我到了深水中。大水漫過我身。我因呼求困乏，喉嚨發幹。我因等候神，眼睛失明。無故恨我的，比我頭發還多。無理與我為仇，要把我剪除的甚為強盛。我沒有搶奪的，要叫我償還。神阿，我的愚昧你原知道。我的罪愆不能隱瞞。 誰都有悲傷痛苦的時候，但是大衛把自己的境況和心情描寫的淋漓盡致，讓人有身臨其境的感覺。那種感覺真的讓人痛苦：呼天不語，叫地不應，沒有任何一個親屬朋友可以在自己的身邊幫助自己。前進不是，後退也不是。就好像是一個溺水的人在垂死的掙紮。不止如此，還有眾多的仇敵環繞，進攻。 我很體會那種心境，也曾設想，在那種境況下，自己會如何？我想如果是我，雖然我也會去尋找神的幫助，但是一定會先去想那些攻擊自己的人的錯誤，想那些使自己陷入這種危機的人的不是，然後求神主持正義。因為，畢竟是哪些人造成的這些痛苦和後果。但是大衛是呼求神之前，先反思自己的罪。這很不尋常。因為大衛知道，如果人相信神掌管一切，那麽自己所面臨的一切也必然都是神的掌握之中。神任憑這些發生，一定有他的原因。神要求我們在這些痛苦中學到一些東西。我們可能不知道整件事情的原委，所以唯一能做的事就是檢討自己：在神面前，我是怎樣對付自己的罪呢？如果我是一個充滿罪惡的人，那些苦難和懲罰降臨到自己身上，有什麽不公平的嗎 ?大衛知道當他在神面前懺悔的時候，神就憐憫他，這才是解決一切苦難的根本。 禱告：天父上帝，很多事情我不明白，因為我們在你和你的世界面前，是渺小和愚昧的，在你的面前，我們的罪無可遮蓋。父啊，我不求你讓我清楚每一件事，只求你讓我看見自己的罪和你的恩典，讓我有順服和悔改的心，使我可以不被你離棄。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。

哥林多前書13：6-7 不喜歡不義。只喜歡真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。 一個人應當怎樣生活？這是我們每一個人都應該常常思考的問題。因為一個人心中所想的，必然會在自己的行為中體現出來。基督徒應該是在道德上黑白分明的人，因為神不會妥協。所以在我們的生活裏，什麽是公義的，什麽是不義的，這沒有什麽含糊。對就是對，錯就是錯。我們常常因為自己覺得很難做到就故意去混淆標準，或者不提標準。這是不對的。我們應該愛真理，不喜歡不義。在真理的基礎上，包容，相信，這是面對別人的態度，而盼望，忍耐，是我們面對神和自己的態度。這是神要求他子民的生活態度。 禱告：天父啊，你知道我是軟弱的，有時候知道對錯，但是卻不願意行出來，不但如此，還喜歡別人也這樣錯下去。主啊，求你給我力量，可以讓我面對自己那些隱含的罪，讓我可以有一天可以無愧的面對你。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。

哥林多前書13：6-7 不喜歡不義。只喜歡真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。 一個人應當怎樣生活？這是我們每一個人都應該常常思考的問題。因為一個人心中所想的，必然會在自己的行為中體現出來。基督徒應該是在道德上黑白分明的人，因為神不會妥協。所以在我們的生活裏，什麽是公義的，什麽是不義的，這沒有什麽含糊。對就是對，錯就是錯。我們常常因為自己覺得很難做到就故意去混淆標準，或者不提標準。這是不對的。我們應該愛真理，不喜歡不義。在真理的基礎上，包容，相信，這是面對別人的態度，而盼望，忍耐，是我們面對神和自己的態度。這是神要求他子民的生活態度。 禱告：天父啊，你知道我是軟弱的，有時候知道對錯，但是卻不願意行出來，不但如此，還喜歡別人也這樣錯下去。主啊，求你給我力量，可以讓我面對自己那些隱含的罪，讓我可以有一天可以無愧的面對你。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。

主日崇拜在主日下午2:30開始

問：都說教會是充滿愛的地方，那麽教會的牧者們在哪些事上不會也不能妥協呢？ 答：毋庸置疑，這樣的問題需要視具體的情形回應，但是仍有七大方面是牧者們會拼上一切去捍衛的。 福音。問題越是與福音相關，牧者就越應該站出來講話。顯然，這包括了有人教導錯誤的福音信息，或者其他可能引向錯誤福音的教義。不僅如此，如果一種事工理念在福音工作上做出了妥協，牧者一樣應該站到他的對立面上，例如某些事工決定是停止或輕視傳福音而致力於社會活動。 合一。牧者應該堅定的反對任何可能錯誤分裂教會的人或事。 關於聖經的教義。如果有任何事情削弱了聖經的權威性（比如攻擊聖經的無誤）牧者就應該堅決反對。因為神的話是教會生命和健康的源頭。 個人正直。牧者應該拒絕一切犧牲個人正直或令個人良心與神的話語相悖的事情。 教會的聖潔。當教會或教會成員的聖潔遭到侵犯的時候，教會的牧者必須站出來。 群羊的益處。牧者的服事若非著眼於教會會友的益處，他就不能算是一個牧者。 講道。牧者最重要的事情，就是傳講神的話。如果一個教會不允許牧者清晰的按著聖經公開講道，那麽牧者就應該選擇離開。但這並不意味著他不該判斷何時，以及如何通過經文宣講這方面的教義。 在實際應用中，並非總是那麽的顯而易見的適用與這些主要的危機。但是他們指出了這樣一些情形，牧者在問自己是否應該明確立場時需要考慮的問題：“如果我在這事上不作為的話，羊群是否會因此遭損？