馬太福音25：24-30
那領一千的也來，說：主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。主人回答說：你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。
基督徒都熟悉馬太福音14-30節三個僕人的比喻。在這段經文裏，耶穌把自己比作是一個要出國的主人。他不是一去不復返，他還要回來。臨走前，他叫來仆人們，把家業交給他們管理。仆人是屬於他的，家業也是屬於他的。主人沒有平均分配家業，而是按著各人的才幹分配，一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千。
這裡的家業，是指才幹、恩賜、時間，以及神給我們的一切，當然也包括神賜給我們的物質財富。這個比喻主要是講，我們應該如何使用神給每個人的各種恩賜。
我們的一切，實際上沒有一樣真正屬於我們自己，我們空空的來，也空空的去，一切都是屬於神的，得失不在我們自己的掌握中。除非我們認識到，看似自己擁有的房子、金錢、事業、美貌、聰明、子女、甚至生命，都不屬於自己，不然，要做神的忠心好管家是不可能的。以自己為中心的人，看不到神給的恩賜，更看不到神的國。
這個比喻中的惡僕，與前兩個受誇獎的僕人，有一個根本區別。在24節，惡僕對主人說：“我知道你是忍心的人”。什麼意思呢？讀英文聖經比較容易懂，I know you are a hard man，我知道你是一個鐵石心腸的人。這個僕人犯了兩個嚴重的錯誤，第一點，他以為“我知道”，定睛在“我”，而不是神。當他說我知道的時候，其實是在打自己的小算盤，耍自己的小聰明。第二點，他對主人的認識完全錯誤，因此他對自己也不會有正確的認識，更不用說善用恩賜了。惡僕與忠僕的根本區別在於：惡僕每天想的是：我能從這件事中得到什麽呢？而忠僕則會問：神在這件事上的心意是什麽呢？
我們要接受那個惡僕的教訓，不要說我沒有什麼恩賜，神知道他給了我們多少，也知道我們應該交多少。我們必須對神忠心。什麽叫對神忠心？就是把神給的恩賜，全力以赴地使用出來，服事神、服事教會、服事有需要的人。
人的才幹越用就越善用，久之不用就會失去。我們的生命和恩賜，若沒有發揮影響力，等於白白浪費了。就相當於比喻中神收走了那個人的一千銀子。忠心的，神會加倍的赏赐。不肯努力、懶惰、不忠心的，原有的恩典也會被剝奪。我們的身體、時間、才智、金錢等等，應當為主所用，為主而活。
有一天，主人是要回來與僕人算帳的，要來對他們的經營進行審計。做生意的人都怕稅務局查賬，稅務局是抽查，或者懷疑你有問題才查，而且賬目只需要保留7年。但神用的不是抽查的辦法，而是所有人將來都要交賬，交我們在世每一天的賬，而不是僅僅交七年的賬。沒有一個人可以僥倖逃過神的審計。
我們的神，算帳的方式與世人不同。主人對給了五千和給了兩千的僕人，贊許完全相同。可見主人看重的是僕人的忠心，而不是恩賜、能力的大小。我們有多大恩賜不是關鍵，重要的是我們怎樣使用這些恩賜。神要人各盡其才，給的恩賜大的，神要他交的賬也多。耶穌沒有期望從有二千的人那裏得到五千的回報。他期望每個人都按照自己的恩賜來服事；交托多少，就忠心地管理多少。比如奉獻，神不是根據我們奉獻的絕對數額，來評判我們是否愛主，神不會要求一個只有能力賺一萬的人，與有能力賺100萬的人奉獻一樣多。
但是，我們不要把這個比喻，當作自己少服事的藉口。有人可能會說，我的恩賜只有二千，所以，我就只能做二千的服事。可是，恩賜多少不是由我們自己定的，是由神衡量的。而且，恩賜是神給的，如果為神所用，神會給我們加添。所以恩賜不是一成不變的。這就是為什麼28節說：奪過他這一千來，給那有一萬的。誰是有一萬的？就是原來有五千的那個人。因為他對主人忠心，善用主人給的恩賜，現在他的賞賜更大了，而且主人還要繼續給他加添。也就是29節說的：“因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。”這表面看來不公平，但這就是神的賞罰原則。
忠心的人得加倍獎賞；對神三心二意、不負責任、專顧自己的人，連他原有的恩典也要被收走。這就是神的完全慈愛和完全公義。
禱告：親愛的天父上帝，感謝祢給我們各樣的恩赐和福分。求聖靈常常提醒我們，使我們能夠做神忠心的好管家，善用我們的恩賜，在職場、家庭、社區和教會中為主做美好的見證。奉耶穌基督的名禱告，阿們。