1、全部聖經都證明耶穌基督是神，是三位一體的第二位。 米迦勒是神所重用的天使，但決不是“耶穌的前身”。 但以理書十4-6所記載的，乃是舊約中基督的顯現，其描寫與啟示錄一13-16所記載的基督顯現一樣。在但以理書十13及20中，基督曾兩次提到米迦勒助祂爭戰，可見基督與米迦勒不是同一位。 2、耶穌就是與父神同尊同榮的完全的神。按照希臘文文法，耶和華見證人對於約翰福音1：1的翻譯，是絕對錯誤的。為了支持他們的錯謬，新世界譯本將一切記載耶穌神性的經節，都加以似是而非的錯解或註釋。例如： 將腓立比書二6譯為：“基督耶穌縱有神的形像，但並不勉強稱自己與神同等。” 約翰福音十30：“我與父原為一”，原文簡單清楚，新世界譯本無法更改，卻在旁邊加註解說：“與父為一”乃是“與父相合”的意思。 3、耶穌在世時是完全的人，也是完全的神。 主耶穌自稱為人子，表示他有完全的人格。主被稱為神的兒子（約一49，十一27；太十六16），表示他有完全的神格。馬太福音一、二章和路加福音二章的記載，證明耶穌藉著聖靈被女子所生，成為一個人。約翰福音五18、十33；馬太福音廿六63、64等經節，都證明耶穌是神。 4、主耶穌身體的復活是確切的事實。主耶穌自己預言身體的復活（太十二38-40；可八31；路九22；約二19-21)。埋葬主的墳墓空了，證明祂復活。門徒們的改變，也可以證明耶穌復活。在耶穌被捕、受審、釘十字架、埋葬之時，門徒們都灰心喪膽失去了盼望，但是等到七日的第一日，主復活的事證實以後，他們完全改變了。 初期教會的見證，同樣可以證明耶穌復活。當時使徒們見證的中心，乃是一位死而復活的主（徒二32，三15，四10）。事實上，初期教會，乃是因著確信主耶穌已復活的事實而建立的。

出埃及記3：13-14 摩西對神說：我到以色列人那裡，對他們說：你們祖宗的神打發我到你們這裡來。他們若問我說：他叫什麼名字？我要對他們說什麼呢？神對摩西說：我是自有永有的、、、 摩西被神呼召出來服事的時候，他首先問神叫什麼名字，神說：“我是自有永有的”；“我就是我是”—-“耶和華”。耶和華的內涵是非常豐富的，包括：我是獨一無二的；我是自存、自足、自有、永有的創造主；我是永恒活在現在裏面的；我是信實的、不變的；我有位格，可與人建立面對面的關系，等等。使徒保羅在被主呼召的時候，也問了同樣的問題：“主啊，你是誰？”（使徒行傳9：5）。這是所有服事主的人認識神的必經階段。不認識神，就沒有辦法信神、服事神。 一個人對神認識越深，便越有信心，見證便越有力，信仰便越不易被人搖動。我們清楚電的力量，才會放心使用電；清楚降落傘的作用及使用方法，跳傘時才會放心跳下去。同樣，對神有清楚認識，在我們每天的生活中，才會緊握神的應許，全心信靠他，在絕境中亦不致絕望。只要深信主以自己的生命換取及救贖我們的生命，又深信神的應許，縱然我們是“爛泥”，神也會將我們擡舉、提拔、塑造，使我們與王—-主耶穌同坐，我們便不會用世上的成就來衡量自己的價值。這樣的人，不容易被絆倒，可以完成主託付的使命。 禱告：親愛的主啊，我們感謝祢！求祢親自向我們說話，就像當年對摩西說話一樣，讓我們認識祢是誰；求聖靈來光照我們，就像當年光照保羅一樣，讓我們清楚祢是誰。讓我們可以全心信靠主，靠主的大能來服事主，讓我們手上所作的都能榮耀主的名。奉主耶穌的名禱告。阿門！