1、全部聖經都證明耶穌基督是神，是三位一體的第二位。 米迦勒是神所重用的天使，但決不是“耶穌的前身”。 但以理書十4-6所記載的，乃是舊約中基督的顯現，其描寫與啟示錄一13-16所記載的基督顯現一樣。在但以理書十13及20中，基督曾兩次提到米迦勒助祂爭戰，可見基督與米迦勒不是同一位。
2、耶穌就是與父神同尊同榮的完全的神。按照希臘文文法，耶和華見證人對於約翰福音1：1的翻譯，是絕對錯誤的。為了支持他們的錯謬，新世界譯本將一切記載耶穌神性的經節，都加以似是而非的錯解或註釋。例如： 將腓立比書二6譯為：“基督耶穌縱有神的形像，但並不勉強稱自己與神同等。” 約翰福音十30：“我與父原為一”，原文簡單清楚，新世界譯本無法更改，卻在旁邊加註解說：“與父為一”乃是“與父相合”的意思。
3、耶穌在世時是完全的人，也是完全的神。 主耶穌自稱為人子，表示他有完全的人格。主被稱為神的兒子（約一49，十一27；太十六16），表示他有完全的神格。馬太福音一、二章和路加福音二章的記載，證明耶穌藉著聖靈被女子所生，成為一個人。約翰福音五18、十33；馬太福音廿六63、64等經節，都證明耶穌是神。
4、主耶穌身體的復活是確切的事實。主耶穌自己預言身體的復活（太十二38-40；可八31；路九22；約二19-21)。埋葬主的墳墓空了，證明祂復活。門徒們的改變，也可以證明耶穌復活。在耶穌被捕、受審、釘十字架、埋葬之時，門徒們都灰心喪膽失去了盼望，但是等到七日的第一日，主復活的事證實以後，他們完全改變了。 初期教會的見證，同樣可以證明耶穌復活。當時使徒們見證的中心，乃是一位死而復活的主（徒二32，三15，四10）。事實上，初期教會，乃是因著確信主耶穌已復活的事實而建立的。