這週二G3與G4一共16位姐妹在春華家舉行聯合小組。歡迎讀大學的項暉姐妹, 考完試歸隊參加。歡迎新朋友姜宏來到小組。 在王寧帶敬拜，都佳主日回顧後，春華帶領我們進入了繁鎖的《利未記》10-15章。神教導以色列民族如何在衣食住行中，钜細靡遺地分辨清潔與否，以便能清潔聖別地在禮儀上，親近住在他們當中 聖潔的神。 姐妹們熱烈認真地討論了現代醫藥與神教導的衣食住行的關係，求主帶領我們跟隨你，給我們智慧認識你，給我們能力選擇你，歸給你，成為你的子民。

週四上午25位弟兄姐妹冒雨來教會聚會。首先聽取寇紹恩牧師講解的恩典365，耶穌和我們同在。而後聽取謝挺博士講解的“傳道書”第一章。從傳道書告訴我們世俗的人生是虛空的，人世間的榮華富貴都會隨著人的離世而消失，唯有人世間的愛和神的愛，神的話語，人和神的關係（因為有這個關係，我們將去永恆的世界）。這三樣東西不會消失。所以我們基督徒要在短暫的生命中投資這三個永恆。接著大家又觀看了三位不同年齡段的人如何好好告別人世，以及他們還活著的親屬如何紀念他們。雖然死亡是一個很多人不敢面對的話題，實際上只有認識死亡才會珍惜現在的生活。大家也特別歡迎沈開恩弟兄和趙俊華女士參加我們的聚會。

以弗所書4：11-13 他所賜的有使徒、有先知。有傳福音的。有牧師和教師。為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體。 直等到我們眾人在真道上同歸於一、認識神的兒子、得以長大成人、滿有基督長成的身量。 什麼樣的群體是讓人快樂而充滿盼望的，我想其中一個很重要的因素就是能同心合意的有共同的追求。保羅說教會中有“使徒、有先知。有傳福音的。有牧師和教師”，可見教會中的人不同，職分不同，但是這正是神的設計，讓我們可以互相搭配，彼此成全。而互相搭配最後的目標就是“成全聖徒，建造基督的身體”。我想這也就是耶穌基督的大使命了：傳福音，使人相信，栽培讓他成長，最後再差派出去，是他成為能獨立工作的傳福音的人。我們就在這樣的過程中，造就自己，也造就別人。而我們能同心和合一的關鍵是我們在“真道上同歸於一”，就是都在神的真理之下，也就是能真認識神的兒子耶穌。 神的恩典真是夠我們用的。生命成熟的基礎，目標，成全的方法都告訴我們了，如果我們還不能長進，還有什麼藉口呢？ 禱告：我在天上的父啊，願祢的靈能賜給我力量，讓我可以克服懶惰，軟弱的心，可以知道祢的道，知道祢的計劃，也可以有能力在這個世界中實行出來，求祢賜我裝備聖徒的能力，能知道餵養祢的羊。奉主耶穌基督的名。阿們。

林保德｜Tony &Frances Lambert1982年加入使團　現任中國研究部主任 今日的溫州以「中國的耶路撒冷」稱著。這個城市有超過上千間教會。當地八百萬居民中，超過一百萬人是基督徒，更有許多溫州人把福音傳到中國各地、歐洲，及至中東。 何以如此？這就要從150年前，神對一位內地會蘇格蘭籍宣教士的呼召說起。換成今日，曹雅直（George Stott）可能會被大多數差會拒之門外—他只有一條腿，任何想要明哲保身的機構都會因健康和安全的考量而拒絕他的申請。要知道，當時的中國並非安靖太平之地。但戴德生目光如炬，在審慎面試後，他接受曹雅直加入。1868 年，曹雅直抵達溫州，成為這個繁華港口城市的第一個基督教宣教士。 當時的溫州，適才歷經打著基督教旗號的太平天國動亂和滿清政府對其殘酷鎮壓的雙重蹂躪，百廢待興。城中廟宇及偶像林立，地方官吏對外來人士滿懷敵意。他們散佈洋人綁架孩童的謠言，挑撥民眾攻擊洋人。宣教士在此地面對重重險阻。就在這種毫不樂觀的環境中，曹雅直開始傳福音。他租了一間算是像樣的房子作為私塾，教當地男童認字、書寫、算術和聖經。為了與當地人認同，他承襲戴德生發起的傳統，改穿馬褂布鞋，還留了辮子。相較之下，多數英美傳教士穿著雙襟西服穿梭於通商口岸，並未顧及當地文化。一年復一年，漸漸有數個中國人信主受洗，一個小教會在溫州建立起來。一個在私塾就讀的孩子也信了主。這孩子本身也是殘疾— 左半身癱瘓，不良於行，但這並沒有妨礙他對神的渴慕，也沒有消滅他傳福音的心志。他後來成為溫州第一位本土傳道人。福音就這樣傳遍整個城市，更擴展至周邊村莊。 在曹雅直抵達的十餘年後，內地會在市中心建立了一個可以容納數百人的大教堂。教堂是傳統中國式建築，有著優雅的金字屋頂，這跟許多蓋在通商口岸中央，完全無視中華傳統文化的歌德式大教堂形成強烈對比。西式教堂對傳統的中國人來說，不啻為一種挑釁。後來馬克思主義者也宣稱，教堂是西方帝國主義以基督教為工具入侵中國的證據。曹雅直傳福音的方式顯出謙遜，且在文化上合宜。儘管從十九世紀到二十世紀初，陸續發生西方列強及日本對中國的侵略，加之連年軍閥混戰、內亂不絕，更有洪水、饑荒、瘟疫肆虐，福音卻在基層傳開了。1966年文化大革命的大幕拉開， 所有教會都被迫關閉。許多人認為，宣教士在中國的努力已被徹底摧毀。 我在過去二十年多次造訪溫州，內地會建立的教會還在，更發展成數千人聚會的地方。當地的牧者告訴我，在這個八百萬居民的大城市，至少一成是福音派基督徒。整個溫州地區—包括郊區、衛星市鎮和許多村莊，目前有超過二千間登記的教會和二千個已登記的聚會點，此外還有上千未登記的家庭教會。毛澤東想要建立的「無神論區」，如今已成為「中國的耶路撒冷」。 溫州基督徒很會做生意，且擅長在中國各地透過他們的公司和工廠來傳福音。中國大多數的城市，可能都有由溫州信徒建立起來的教會。他們也是中國新福音運動「傳回耶路撒冷」的先鋒，已經有許多人前往巴基斯坦、中亞和中東。 這一切都可以追溯到一個只有一條腿的蘇格蘭人。聖經提醒我們，神常使用謙卑、軟弱，甚至被厭棄的器皿來成就大事。

約翰福音13：2 吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。 ​ 今天這節經文中“賣”這個字，在英文聖經用的是“betray”—-背叛。我覺得中文和合本的“賣”字更傳神，猶大是把耶穌“賣”了換錢的。的確，猶大很貪財，約翰福音12：6是這樣說猶大的：“他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。” ​ 金錢是一大資源，現代社會生活的方方面面，都需要錢。不僅日常的柴米油鹽需要錢，住房、旅遊需要錢，就連宣教、傳福音也需要金錢的支持。錢雖然重要，但是，對錢財的貪戀卻很可怕。很多人好象無法抗拒、擺脫對錢財的迷戀，為什麼會這樣呢？貪財的根本原因是什麼呢？ ​ 其實，今天的經文給了我們一些啟示：人迷戀錢財的背後，實際是魔鬼撒旦的作為。撒旦入了猶大的心，他就要賣耶穌。貪財是撒旦在人心裏做工的結果，撒旦是人貪財的根源。 ​ 撒旦與神是勢不兩立的，因此，貪財與神也是勢不兩立的，貪財就是背棄神。從一定意義上來說，若貪財，我們就象猶大一樣，是出賣耶穌。自我們的始祖亞當夏娃開始，人就早已成為撒旦的手下敗將，是撒旦的俘虜。人靠自己是無法勝過對錢財的迷戀的，即使你覺得自己不愛錢，覺得自己已擺脫了金錢的捆綁，那也是表面現象。我們的內心深處，不可能沒有愛錢的念頭，因為撒旦仍在興風作浪。 ​ 有人也許會想，既然貪財的根源在撒旦，那就把責任推給撒旦好了，我們就沒有責任了，可以接著貪啦！這樣想當然是錯的。人仍有責任，因為耶穌基督，已經在十字架上勝過了撒旦，勝過了包括貪心在內的所有試探，勝過了死亡。耶穌基督給了每一個人機會，我們都可以借著信靠他，來戰勝撒旦的捆綁，我們沒有借口推卸責任。 ​ 只有信靠耶穌，我們才能理解不貪財的益處；只有信靠耶穌，我們才能戰勝罪，勝過錢財的誘惑，並經歷真正的知足常樂。 禱告：親愛的天父上帝，感謝祢恩待我們，作祢的兒女是何等有福。祈求聖靈開我們的心眼，每一天都提醒我們，使我們不要貪戀錢財，因為那是非常危險的。也求主幫助我們追求敬虔滿足的心，讓我們能在這個世界上作美好的見證，榮耀主的名。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

以弗所書3：17-19 使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心，有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。 為什麽有人有愛心而有人沒有？雖然在教會裏，這兩種人都可能對教義，神學知識，教會程序非常熟悉，但是給人的感受是不一樣的。甚至有時候，第一種人表現出來的虛偽讓我覺得更是難堪。想來當這樣的人勉強自己表現出“愛心”的時候，也是充滿痛苦或者不平的吧。保羅說有根基的愛是因為基督在人的心裏，這說明基督徒的愛是以神的靈為基礎的，這愛不是出於我們自己，我想這正是聖經所說“我們愛因為神先愛我們”的原因了。 禱告：天父上帝，願祢靈能時刻與我同在，讓我有從祢那裏來的能力，可以展現出純真無限的愛，讓我明白祢的愛是何等的長闊高深，也讓別人能體會到這樣的愛。奉主耶穌基督的名求，阿們。

路加福音11：11-12 你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？ 當讀到這兩節經文的時候，恐怕我們很容易看到餅、魚和雞蛋，想到祈求是否蒙應允的問題。其實，這裏說到的父子關系，才是最重要的。我們得到餅、魚和雞蛋，而不是得到石頭、蛇和蠍子，那是因為，我們所祈求的對象是我們的父親，我們跟他有親密的關系。 經常有人說：“神為什麽告訴他、不告訴我呢？神為什麽賜福他、不賜福我呢？”在這樣問的時候，我們應該先想想，自己是否花時間、花代價去親近神—-我們在天上的父親了呢？在聖經中，大衛是一個討神喜悅、蒙神祝福的人，為什麽？很主要的一個原因，是他用了一生去親近神，成為神的密友。大衛在詩篇第一篇說：“惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。”大衛喜愛神的話，對神的話晝夜思想，他在神的話語—-聖經上面是下了功夫的。 我們與人交往的時候，有很多不同的層次。有一些人我們只是跟他寒暄寒暄，是華人我們會說，吃了沒有啊；是洋人我們我們會說“what a nice day”，不會講太多。有一些人我們會跟他講家事，講工作中的事，講教會中的事，因為你跟他比較親近。還有一些人，你跟他非常親密，可以跟他講一些很隱私的話。那些人就是你的最愛，或者說知己。 知己的關系是花時間、代價相處出來的。華人常說日久見人心，當我們與神長時期相處，與祂親近，自然會越來越認識祂，越來越清楚祂的心意，越來越能討祂的喜悅。我女兒小時候曾很嚴肅地問了我太太一個問題：“媽媽，你怎麽知道我是你的女兒？怎麽知道你沒有從醫院拿錯小孩呢？Prove it！” 當然我太太沒有證明給她看，也無法證明給她看。如今，女兒早就不問這樣的問題了，因為她從與媽媽的長期親密相處中，已經認識媽媽，知道媽媽的心意，她已經確信，她的媽媽不可能是別人。 創世紀記載了亞伯拉罕與神親密的經歷。因著與神的親密，神把滅所多瑪的秘密計劃，告訴了亞伯拉罕。列王記上也記載了以利亞與神親密的經驗，因著與神的親密，神聽他的禱告。大衛與神的親密程度，甚至超過亞伯拉罕和以利亞。神把真理中最奧妙的部分啟示給大衛了，大衛記載下來，就成為聖經中的部分詩篇。 亞伯拉罕、以利亞、大衛之所以了解神的心意，被神重用，因為他們追隨神，多花時間與神在一起，與神談話，聽祂介紹自己，跟祂一起做事，學祂怎麽做事。這就是我們如今花時間讀經、禱告、聚會，凡事尋求神的心意，并依靠神來行事為人。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝贊美祢！“敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。”求聖靈常常幫助，賜給我們渴慕神話語的心，引領我們，讓我們可以盡心、盡性、盡意、盡力愛神，可以活出神的榮耀。奉主耶穌的名禱告，阿門！

帖撒羅尼迦前書4：11 又要立誌作安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的。 ​ 使徒保羅在帖撒羅尼迦前書4：1-10論述了聖潔生活及其重要性之後，在11節忽然說“又要立誌作安靜人”，表面看有些唐突。這是什麼意思？基督徒不能說話嗎？難道作安靜人和聖潔有什麼關系嗎？ ​ 安靜，與吵鬧意思相反。這裏的“安靜”不僅是指不要吵吵鬧鬧，更是指一種內在生命的狀態，含有淡定、坦然，不焦慮、不恐懼、不煩躁的意思。“作安靜人”這句經文對我也是一個提醒，因為我感覺自己就常常不夠“安靜”。這句話還讓我的腦海中，立時出現了我們教會一些老基督徒的形象。他們的那種“安靜”，我覺得是主耶穌最好的見證。 ​ 這種“安靜”是我們現代人很缺乏的。現今的社會，節奏快，壓力大。焦慮、恐懼、煩躁，都成了人們生活的常態。保羅要我們“立誌作安靜人”，就是告訴我們要淡定、坦然，不要每天都象熱鍋上的螞蟻一樣，忙地團團轉。我們要常常提醒自己，只為神而活，不要被世界牽著鼻子走，以至於連參加教會聚會的時間都沒有。 ​ 經常停下來想一想，看看神怎麼帶領；堅持固定參加主日崇拜，看看神的榮耀、能力怎樣彰顯；每天讀經、禱告，看看神怎麼啟示你；常常參加小組，與弟兄姊妹連結，看看神怎麼做工。 ​ 但是，這不是說我們可以偷懶。在這句經文的後半句，保羅說“辦自己的事，親手做工”，意思是我們要盡自己的本份。在基督徒的生活中，不能借口要彼此相愛，而依賴弟兄姊妹的愛心。凡自己能作的事，都應當盡力親為。應該憑神所賜給我們的能力，擔當自己的責任，就不至於虧欠主的榮耀了。 禱告：親愛的天父上帝，我們感謝祢！求聖靈常常光照、提醒我們，讓我們可以在繁忙的生活中，留出時間，安靜在祢的面前，使我們可以更好地認識祢、親近祢，更多地領受來自祢的恩典和祝福，讓祢來改變我們的生命。求主保守我們每一天都能活在主的旨意當中。奉耶穌基督的名禱告，阿門！

在我的職業生涯中，常常有人問我做牧師的感受。其實啊，如果要我誠實的說，我要說做牧師其實是一份高危的工作。我不是開玩笑。根據社會學家的統計，牧師們所面臨的職業壓力和心理壓力指數是100/100—這和一線的刑事員警或者消防隊員是一樣的。（不過這也說明牧師們都是內心強大的人啊）這是什麼含義呢？說的直接一點吧，根據美國皮尤中心的統計，美國牧師在一家教會工作的平均長度一般是3年，而一名初入教會的牧師，平均的職業年限是5年…說起來有點嚇人，但是事實就是這樣。在基督教的歷史中，很多偉大的牧師都有慘痛的歷史：比如說帶動英倫教會復興，被稱為“講道王子”的佈道家司布真，患有嚴重的憂鬱症—他常常是講道時口如懸河，但是回家後卻是整天一言不發；而循道宗的創建人，帶動聖潔運動，並直接推動了大覺醒運動的約翰衛斯理更是因為繁忙的教會工作和超負荷的付出而無力經營自己的婚姻—最後他離婚了。 為什麼牧師的壓力這樣大呢？他們不是被神揀選，傳遞神的旨意，講解神的話語的人嗎？其實這也是我一直的疑惑。最近，有個朋友在微信群中的一句玩笑的話點醒了我—大家在微信中互相開玩笑，有人威脅他要把他說的話轉給他太太看的時候，他說了一句：群裡有壞人啊！ 為什麼今天的牧師很難做？因為教會裡有“壞人”啊。當然我說的壞人，不是道德性的做壞事的人—這樣的人不會給基督徒造成壓力；也更不是神學性質上的罪人—從本性上說，我們都是—都是罪人就更不會彼此帶來壓力了。我說的壞人是指那些雖然知道耶穌但是卻硬著心抵抗聖靈的人。 我前幾天看了一本書Cat & Dog Theology，作者是Bob Sjogren和Gerald Robison。中文翻譯為《貓狗神學大不同》很有啟發。這本書的主題是讓今天的基督徒要思考自己的定位和與神的關係。 作者很幽默。他們按照美國人對寵物的熱愛，分析了貓和狗的心理。關於主人和自己的關係，貓是這樣想的：「你寵我、餵養我、供我住、愛我，我一定是你的上帝。」而狗卻不同：「你寵我、餵養我、供我住、愛我，你一定是我的上帝。」他們說，在教會中有兩種基督徒，他們的信仰態度和貓和狗很相像，可稱之為「狗的神學」和「貓的神學」—狗說：「主啊，你愛我、給我豐盛的祝福、為我捨命，所以你是上帝。」貓說：「主啊，你愛我、給我豐盛的祝福、為我捨命，所以我是上帝。」 作者分析說“貓其實也有得救的確據。他深知道信主不會吃虧，所以他願意低頭禱告，接受耶穌為他個人救主。他會祈禱說：“感謝上帝，我不用下地獄”；顯然貓所關心的，都是他自己的好處。雖然這不是一個絕對的錯誤，但與神所期待的大有距離。狗的表現卻是不同，他也會選擇遠離地獄，只是他會正面朝向天堂的方向，把地獄拋在後頭。因為他看見天堂那裡有一位榮美的、大有能力的、偉大慈愛的神，願意全然委身於祂。他的心態也就好比那發現地裡藏著寶貝的人，歡歡喜喜的去變賣自己所有的一切，來買這塊地。” 透過這樣的比較，作者實際上要提問，究竟人活著是要榮耀神呢，還是單單為了滿足人的需要？ 什麼是讓神得榮耀呢？聖經告訴我們讓神得榮耀最重要就是讓人認識神，做屬於神的人—簡單的說就是傳福音、造就聖徒。所以在聖經中耶穌基督才不斷地呼籲人要跟隨他，做“他的工”，要使“萬民做我的門徒”，要知道“不傳福音我就有禍了”，並一再的強調“愛神，就是遵守他的命令”。 但是很多人的問題就在這裡，他們不是不明白這個道理，他們是不願意付出代價。所以他們寧願去曲解神的話，忽略神的話，他們甚至直接無視聖靈的帶領。他們寧願把精力時間恩賜放在任何其他的事情上，唯獨不願意去傳福音。看起來他們也很忙碌，很熱心，但是那卻不過是“貓的神學”而已。作者用風趣的筆觸說：在同一間教會裡，貓會祈求神賜福給他的教會，他會對主說：“我們的年輕人需要一間運動場、我們的停車位不夠、我們的人數下降了、教會的風琴太老舊了。”同樣的需要，狗的禱告卻是不同，不是祈求神給甚麼，而是看自己應該做甚麼來榮耀神。他會禱告說：“主啊！給我們智慧曉得如何帶領年輕人信主、給我們異象和新的福音工廠、引導我們去認領新的福音群體，更新我們的敬拜並彰顯你的榮耀。” 在我的經驗裡，“貓”的確給人很大的壓力。因為他們只要神的慈愛、憐憫和恩典；卻是拒絕神的公義，對罪的恨惡和審判。他不能接受是因為原來順服神是要付上代價的、甚至犧牲舒適和安定的生活。他認為那愛他、為他死的上帝，是不會來審判他。不但他們有這樣錯誤的認為，而且他們會把這樣的想法傳遞給別人，造成整個教會的懶散和墮落。 在聖經中有這樣的記載，當有人質問耶穌基督誰更屬於神的時候，“有一件事，你們的意見如何？一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：‘孩子，今天到葡萄園裡做工去。“他回答：‘我不去’，以後自己懊悔，就去了。他來對小兒子也是這樣說。他回答：‘父親大人，我去’，卻不去。這兩個兒子是哪一個照著父親的意願做了呢？”他們說：“大兒子。” （馬太福音21：28-31） 聰明的你，是要做大兒子還是小兒子呢？