教會是什麽的樣式，我們基督徒就應該是什麽樣的群體。在聖經中，神給人很多的「意象」幫助我們理解基督徒應該怎樣活出「屬於神」的群體形象。在使徒保羅的論述中，基督徒聚在一起形成教會，就好像是一個身體，每一個基督徒都是這個身體的一個部分。（林前12：12-13）每一個基督徒都是屬於這個群體的，也只有真正的基督徒才是屬於這個群體的，這是這個群體的特殊性。而這個特殊性的標準就是「飲於聖靈」，換句話說，就是這個人被聖靈觸摸，從心裏認識了神，所以他知道敬畏神，順服神和敬拜神。 接下來，保羅繼續通過身體這個意向說到教會這個群體相應的另外一個特征，那就是獨特的從屬關系：「每一個個體都必須屬於這個群體」。保羅說到「身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說：「我不是手，所以不屬乎身子」，它不能因此就不屬乎身子。設若耳說：「我不是眼，所以不屬乎身子」，它也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼，從哪裏聽聲呢？若全身是耳，從哪裏聞味呢？但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。（林前12:14-18）」這其中的「屬乎身子」中的身子指的是教會，意思是我們每一個基督徒是教會的一部分。保羅強調我們不能因為任何的原因否認我們是身體的一部分。也就是說，我們如果因為任何的原因，比如說我們認為自己和其他的肢體不同，我們就不應該屬於這個身體，那麽只有一個結果，就是我們就真的不屬於這個身體了。 神通過保羅關於教會和肢體關系的解釋在教會歷史和神學中得到了很好的理解和貫徹：一個真正的基督徒必然是教會的成員，沒有任何一個脫離了教會而獨立存在的所謂的基督徒。早期的教父迦太基主教居普良說過一句有名的話「教會以外無救恩」，改教家加爾文也曾經強調「凡是以上帝為父的，便以教會為他們的母。」救恩和教會是不可分割的。 真得救的人，一定走向教會，一定歸入教會。真得救的人，不能沒有教會生活。信仰不僅是個人與神的關系，而且也體現在信徒之間的關系中。 對我們今天的基督徒來說，相信之後，加入教會，委身教會是一個很有挑戰的事情。畢竟，任何一個有形的教會都是由人組成的，難免有不討人喜歡的「罪人」，為什麽要勉強自己呢？況且，講究自由的現代人，並不是都能接受一個有形教會的規章製度，被人「管束」—無論是出於愛心還是什麽原因，都是讓人不喜歡和抗拒的。所以有人就選擇自己成為「網絡的基督徒」—不屬於任何一個有形的教會，或者「天國的基督徒」—遊走在每個教會之間，不和任何教會群體建立深刻的關系。從保羅的論述來看，這些想法都是絕對錯誤的。信仰不僅僅是一個告白（對神和世界的），也是新的關系的建立—與神的關系，與人的關系和與世界的關系的重建。神要求我們在一個群體的網絡中真實的去生活，去建造新的自我。 所以，教會是什麽樣子呢？就是一群人彼此委身，我們是不可分離的群體，彼此有血肉相連的關系。從我們認識耶穌基督開始，一直到再見祂的日子我們都願意承擔彼此的責任，互相關顧，彼此攙扶，同走天路—這就是教會，一個屬於基督的人的群體應有的樣式。