問：什麼是泛神論呢？ 答：泛神論（pantheism）本質上一種無神論，實質上是一種哲學思想。泛神論是一種將自然界與神等同起來，以強調自然界的至高無上的哲學觀點。認為神就存在於自然界一切事物之中，並沒有另外的超自然的主宰或精神力量。比如說哲學家斯賓諾莎用“神”和“自然”兩個術語表達同一概念，即表示作為萬物存在的原因的最高實體。

問：什麼是多神教呢？ 答：多神教指的是相信，並崇拜多位神靈的宗教。相信有眾多神靈存在，但各神的地位、神通、威力不盡相同，所受的崇拜亦不相等，信者可根據自己的需要隨意選擇特定的神靈加以崇拜。進入階級社會後,多神教中亦出現了天階體系,通常有一位至高主神居於天階體系的頂端，作為眾神之首。 問：多神教又有哪些呢？                             答：多神崇拜的宗教中，最典型的就是印度教和中國的道教，另外有人把現代的佛教和南美的瑪雅和印加宗教。但是嚴格意義上，正統的佛教應該算是“無神”宗教的。

問：什麼叫做一神教? 答：一神教是和多神教或泛神教相對應的。相信一神教的人相信這個世界上有一位絕對的，具有最高權柄的神，世界上一切的其他的存在都是源於這位神。其他的神靈是不能和這位神相提並論的。   問：相信一神的宗教有哪些呢？ 答：今天世界上相信一神的宗教，比較有影響力的有基督教，伊斯蘭教，猶太教。

問：獨一真神，那是否意味著世界上還有別的“神”呢？ 答：獨一真神的意思是說在耶穌基督的這個層面再沒有其他的神，其他的一切都是起源於他。這樣說並不是這個世界上沒有其他的神靈。我們承認這個世界上有其他的靈界的存在，就像我們知道世界上有這位創造一切的神，我們人有靈魂一樣。也正是這樣的原因，從古到今的人們根據自己樸素的宗教感覺，就出現了一神崇拜和多神崇拜。

問：基督是神嗎？ 答：耶穌基督就是神。他是和創造世界的耶和華神，指引安慰人的聖靈同尊同榮的三位一體的神，這位神是奇妙的，是這個世界上各樣的事物所無法類比的，聖父聖子聖靈之間是三而一，一而三的關係。世界和一切萬物都是他創造的，用聖經的話說，他是起先的，也是末後的，是這個世界上獨一的真神。

問：基督教的基本思想是什麼？ 答：基督教相信我們居住的宇宙萬物，包括人類都是由一位神創造的。但是人類因為驕傲和自大，不把神當作神而犯了罪。按照神的公平和公義，這樣犯罪的結果就是永遠的滅亡，或者說是靈魂永遠的和創造主分離，遭受永恆的痛苦懲罰。而神愛他所創造的人，就為人類預備了一位救世主，就是基督。讓凡相信的就不致滅亡，反而被神稱為一個義人，就是完美的複合神創造的標準的人，得到永恆的榮耀和生命。

問：教會中的牧師和神父是做什麼的？ 答：牧師和神父都是神職人員，是負責教會中的各樣事物的人。比如聖經的講解，對外傳道，信徒的心理輔導，各樣的宗教禮儀例如婚禮，喪禮，彌撒，聖餐，洗禮等，當然他們也負責教會中日常的管理工作。這些詞的本源都來自“牧羊人”這個詞，就是牧養眾人的人的意思，在英文中所用的詞都是一樣的，只是在中文中採用了不同的翻譯，就造成了這些不同的名稱。牧師是更正教的說法，神父則是天主教的說法，同樣的神職人員在東正教中也存在，不過他們按照傳統被稱為祭司。

問：教皇是什麼意思？                                       答：教皇嚴格意義上說應該叫做教宗或者羅馬主教。教皇是我們中文翻譯時，加了一些適當的演繹和修飾而出現的名字。這個詞最早的意思是“父親”，開始被用於神職人員和主教的昵稱。到了西羅馬帝國時期，逐漸被固定的稱呼羅馬城的主教。 而後來，羅馬主教被稱為教宗，並被稱為天主教會普世的首領，這是歷史的原因形成的。在教會初期，一共有並列的五個主教存在。他們是亞歷山大港主教、安提阿主教、君士坦丁堡主教、以及耶路撒冷主教，和羅馬主教，後來因為戰爭，饑荒等原因，其他四個城市的教會都受到很大的影響，只有羅馬教會承擔了傳承的責任。同時，羅馬教會也是人才輩出，先後出現了許多影響深遠的神學家，在教會中備受尊敬，同時因為羅馬是羅馬帝國的首都，政治經濟文化的中心，自然，羅馬的教會會擁有更多的資源，羅馬的主教曾經帶領並主持過和西方蠻族的談判以及幾次大的賑災活動，贏得了當時很多國家的尊敬，也就擁有了政治與經濟的無以倫比的影響力。這樣逐漸的，羅馬教會有了教廷的說法，羅馬主教也被稱為教宗或者教皇了。 問：可以說教皇是全部基督教會的頭嗎？ 答：當然不可以這樣說。在今天的基督教世界中，有很多教會依然保持了早期自己的傳統，最為典型的就是羅馬主教以外的那四座主教城市的教會。他們雖然因為羅馬帝國的衰落，外族的入侵，伊斯蘭教的壓迫等原因衰敗了，但是他們依然竭力地保持了自己的傳統，這就是今天的東方教會，也就是我們所說的“東正教”。他們並不承認羅馬教宗絕對權威的地位，只是像過去一樣，把羅馬教廷當作兄弟教會而已。還有在宗教改革時期從羅馬教會分離出來的新教，也不承認教皇絕對的管理權力。  

問：什麼叫做使徒？ 答：使徒從字面意義上說是擔負使命，傳遞資訊的人。在基督教裡，使徒則是特指耶穌親自揀選的12名跟隨他的人，這些人都是曾經耶穌基督傳道的過程中和他共同生活，被基督親自教導的人，他們也是被耶穌賦予了把神和救恩的消息傳播開的使命。因為他們是被耶穌基督親自教導的，所以也稱呼他們為門徒，就是學生的意思。他們的名字是西門彼得、安得烈、雅各、約翰、腓力、巴多羅買、多馬、馬太、亞勒腓的兒子雅各、達太、奮銳黨的西門、及賣主的猶大。但是後來使徒們經過會議，把猶大開除出去，在聖靈的引導下，增加了馬提亞。 在這12位使徒之外，還有一位就是使徒保羅。他是被耶穌復活之後親自揀選的，也是被其他眾使徒所認可的。 所以，在今天，如果我們提到耶穌基督的使徒，應該是有十三位。 問：今天還有使徒嗎？ 答：在教會的傳統中，使徒只有上面那十三位。雖然後來也有許多人被神呼召，被神揀選做傳福音的工作。但是他們的使命和使徒們是不一樣的，使徒的使命是根據自己的記憶、經驗和聖靈的同工，從無到有的把真理傳播出來，把教會建立起來，後來的人不過是在他們的基礎上繼續把福音傳開。所以嚴格說來，今天是沒有傳統中教會意義上的使徒的。

問：請介紹一下基督教的發展情況。 答：基督教最早只是在今天以色列地區中一小群猶太信徒中傳播，到了到三世紀末，伴隨著羅馬帝國的整體皈信，發展成為地中海地區最大的宗教，橫越了整個希臘-羅馬世界。並在接下來的幾百年間，到了西元後600年，羅馬帝國幾乎全部大城市中都設立了主教和基督教的教區。基督教所能影響的範圍很廣，包括巴勒斯坦、敍利亞、小亞細亞、波斯、馬其頓、希臘、義大利、西西里、高盧、埃及、北非、比利時、荷蘭、不列顛等地。 這一個時代是歐洲政治軍事文化發展和融合的時代。北方的蠻族，日爾曼人，盎格魯撒克遜人，哥特人，維京人都先後的基督化。歐洲大陸也開始離開了羅馬帝國的多神崇拜，成為基督教的中心。基督教信仰因為被當時主要的統治者所接受，再加上教會中先後出現了無數偉大的哲學家，思想家和社會改良主義者，他們強調並推動種族和社會階層的平等，呼籲人的自由權利，提倡解放奴隸，給與婦女兒童關注和權益，提倡健康的家庭和工作倫理等等，教會和教士們成為當時文化的建造者和傳承者，他們成為文明的代表和維護者。這樣就逐漸建立了教會在歐洲獨一無二的社會和政治地位。到西元1000年左右，基督教已經絕對地影響了全部歐洲和北非以及部分亞洲地區。 從主後1000年開始，雖然教會也因為語言，文化以及神學理解的不同，經歷了教會歷史上的第一次大分離（今天東正教的由來），但是因為伊斯蘭教的興起，基督教會和教皇成為了歐洲各國抵禦回教入侵歐洲的核心聯絡力量和精神領袖。在抵禦入侵和隨後的十字軍東征的幾百年間，教皇和基督教會逐漸成為整個歐洲最有權力的人和絕對的主宰力量，教皇成為了歐洲各公國的太上皇，教會有權利向各個國家徵稅，並有絕對的權力決定各國國王和皇帝的任免。教士們幾乎壟斷了歐洲的文化和政治體系。 這樣的情況一直持續到十六世紀。因為政教合一，教會逐漸蛻化為統治階層後而產生了腐敗和權利鬥爭。在1500年左右，基督教會內部不斷出現了改革的呼聲。到了1520年代，教會中興起了馬丁路德、加爾文為首的更正主義者，他們帶領勒“抗議和更正”的活動，希望從神學上重新解釋信仰，政治上強調政教分離。就是歷史上的宗教改革運動，後來就逐漸形成了“基督教新教”。在新教逐漸建立的過程中，歐洲曾經的各諸侯公國就逐漸的形成了今天的歐洲各各現代的國家，基督教思想也成為了今天西方文明的基礎。 從工業革命開始，基督教會開始了全球範圍的宣教運動。到21世紀的今天，基督教（包含天主教，東正教，新教）在全球的範圍內，大約有20多億信徒。基本上涵蓋了世界上每一個國家和地區。